Яков Кротов. Богочеловеческая история.

170 год: римская благотворительность

Около 170 года епископ Коринфский Дионисий писал в Рим:

«Изначально есть у вас обычай всячески благодетельствовать всем братьям и посылать вспомоществование многим Церквам. Вы облегчаете бедняков, снабжаете посылками братьев, находящихся в рудниках. Вы, римляне, храните римский обычай, от отцов переданный, оказывать такую помощь. Ваш блаженный епископ Сотер не только соблюдал его, но обильно снабжал святых и как любящий отец ободрял приходящих к нему братьев добрым словом»

Только эта цитата из письма и сохранилась, она показалась интересной жившему спустя сто лет историку Евсевию Памфилу. Цитата ёмкая: чётко разделены разные типы благотворительности. 

Во-первых, благотворительность другим церквам — то есть, римляне — неримлянам. Никаких разговоров про то, что есть лишь одна Церковь, Римская, а всё остальные её послушные дочери. Есть богатые христиане, есть бедные, это важнее «послушные/непослушные». Этот вид благотворительности отчасти жив и в наше время, когда Ватикан спонсирует «другие Церкви». Правда, принципы спонсирования своеобразны: например, богатейшей Московской Патриархии деньги идут — в сущности, взятка за то, чтобы московский деспотизм не слишком давил римо-католиков. 

Во-вторых, помощь беднякам.

В-третьих, помощь единоверцам — жертвам преследований. Тут уместно вспомнить, что репрессии велись по частным доносам, поэтому сажали не всех подряд христиан, а тех, на кого поступил донос. Во всяком случае, такова практика II века.

В-четвёртых, «обильная помощь». Тут акцент на слове «обильная». Здесь попахивает публицистикой: «обильная помощь» явно не входит в число «римского обычая», это нечто новое, личная манера папа Сотера (ум. 174). Почему Дионисий не говорит, что так же поступает преемник Сотера? Почему вообще он пишет абстрактно «в Рим», а не папе? Что это за обильная помощь, каким именно святым и почему отдельно упоминается ободрение добрым словом? Что, другие папы выдавали деньги через секретарей или лично, но молча? 

Ответа на все эти вопросы не предвидится, зато они помогают почувствовать, что всё было далеко не просто в благотворительности. Собственно, основной вопрос касается не Рима. А почему Дионисий хвалит Рим за щедрость, но не наладит такой же благотворительности в Коринфе? Город был не бедный, торговый...

 

 

 

См.: История. - Жизнь. - Вера. - Евангелие. - Христос. - Свобода. - Указатели.