Растоптать Бога: история японских мучеников

В наше время японцы славятся своей толерантностью, даже всеядностью. Они могут креститься у христиан, венчаться у буддистов и т.д. Но так было не всегда. На протяжении второй половины XVI века католические миссионеры, особенно доминиканцы, проповедовали христианство в Японии. Их успех во многом объяснялся тем, что они прежде всего обращались за поддержкой к правителям отдельных земель, некоторые из которых по своим политическим рассчетам относились к появлению новой религии благосклонно.

В 1613 году правитель Сендая Дате Масамуне даже отправил посольство из 250 человек в Европу; оно побывало в Риме у Папы и в Испании. Хасекура Рокуэмон, глава посольства, торжественно крестился в Мадриде в присутствии испанского короля. Сам Масамуне не принимал крещения, хотя постоянно намекал, что готов стать христианином. Но делать ставку на союз с сильными мира сего, помимо прочего, рискованно, потому что чем сильнее властитель, тем сильнее и его соперники.

В 1614 году Токугава Иэясу, крупнейший из японских политиков, постепенно уничтожавший самостоятельность отдельных князей, издал указ об изгнании всех христианских миссионеров из страны; наследник Иэясу Хидетада ужесточал меры против христиан, пока сожжение заживо не стало угрожать даже соседям тех, кто общался с миссионерами. Когда в 1620 году посольство Масамуне вернулось на родину, оно поспешило отречься от христианства. Более двухсот человек, европейцев и японцев, были казнены за время гонения.

Во время этого гонения японская власть придумала тест на выявление христиан: людям предлагали в присутствии чиновников наступить на изображение Христа или Божией Матери. Изображения делали специально: сохранилось много вырезанных на камне или отлитых в меди и вделанных в доски, но есть и на бумаге. Такая проверка (и изображения для неё) называлась фуми-е. Вот редкое по иконографии фуми-е.

Скорее всего, середина XVII столетия, не ранее. Такие бумажные фуми-е встречаются, но обычно они просто воспроизводят западную иконографию, иногда с некоторыми ехидными добавлениями. Тут, кажется, изображение словно страдает (и сочувствует?) тому, кто на него наступает, но, конечно, это может быть неверной, европейской интерпретацией японского артефакта. Иисус изображён по образу и подобию какого-то европейца, знакомого художнику.

Многие жертвы гонения были беатифицированы в 1867 году, когда Япония вновь, после двух веков изоляции, стала приоткрываться европейцам.

См.: История. - Жизнь. - Вера. - Евангелие. - Христос. - Свобода. - Указатели.

См. также: Альфонс Наварет (день его казни избран днем памяти всех мучеников), Аполлинарий Франко, Иоанн Мачадо, Камилл Костанцо, Карл Спинола, Леонард Кимура. 22 сентября 1622 г. были казнены в Нагасаки 52 человека, включая францисканцев, иезуитов, пятерых доминиканцев и несколько десятков японских христиан. Среди погибших японец Иоанн Томаки с четырьмя сыновьями (все младше шестнадцати), Людовик Нифаки с двумя сыновьями, пяти и двух лет, пожилая японка Луиза (Людовика), сожженная вместе с мужем и дочерью. Память 1 июня и (францисканцев) 10 сентября.