Яков Кротов. Богочеловеческая история.

Невинная виновная жертва: почему «не убий»

См.: Виновная невинная жертва.

Есть ли абсолютно невинные люди и есть ли абсолютно виновные? Не в отношении одного конкретного дела, а в контексте всего человечества?

И да, и нет. Никто ни за кого не отвечает, но все отвечают за всех и каждого.

Самый невинный страстостерпец чем-то да грешен или, в крайнем случае, может согрешить в будущем. Зло надо убивать в зародыше. Может, не согрешил ничем, но добровольно, с энтузиазмом вошёл в союз людей, чьи взгляды и идеи могут оказаться орудием зла. В религиозную организацию, в профсоюзную, в партийную. Может, он принадлежит к такой национальной, гендерной, социальной группе, которая очень опасна. Если Гитлера убивать, то в колыбели, потом поздно будет.

С другой стороны, самый кровавый злодей, убивший свою мать, своих детей и ещё половину человечества в придачу, всё-таки может быть оправдан самым строгим судом, если тот справедлив, а не «суд победителей», пытающихся скрыть собственные грехи. Другое дело, все ли примут эти оправдания — но кто-то да примет, и у Ленина, и у Гитлера по сей день есть безусловные оправдатели.

Задача вины и вменяемости легко решаема в мелких случаях — ну, украл карманник кошелёк — при условии, что суд берёт на себя смелость остановиться в установлении причинно-следственных связей, обрубить их, не выяснять, какое у карманника было детство, откуда взялся кошелёк у прохожего, не украл ли нуждающийся у военного преступника деньги убитого еврея. Эта лёгкость — от условности, от ограниченности всякого акта правосудия. Вообще же задача вины и вменяемости в принципе не решаема.

К счастью, её и не обязательно решать. Достаточно взять за правило: не оправдывать убийства кого-либо кем-либо в прошлом, не готовься убить или оправдать убийство кого-либо кем-либо в настоящем и будущем. Решай не задачу убийства и оправдания или неоправдания убийства, а решай задачу жизни с людьми, которых ты не можешь убить никогда, ни ради чего бы то ни было, ни за что. У этой задачи тоже не всегда, возможно, есть решения, но всё-таки они могут быть, а у задачи убийства и оправдания убийства решения быть не может в принципе.

 

 

См.: История. - Жизнь. - Вера. - Евангелие. - Христос. - Свобода. - Указатели.