Библиотека Якова Кротова

Указатели. - Работы Якова Кротова: http://yakov.works

5 октября 2018 года, пятница, 10 часов 11 минут UTF (за 3 - 1 октября - 27 - 26 - 25 - 21 - 20   сентября)

ГОСПОДЬ НАЗВАЛ МЕНЯ ЛЮБИМОЙ ЖЕНОЙ!

В послании коринфянам Павел пишет: "Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог" (1 Кор. 11, 3). В оригинале всюду, конечно, "кефаль" - головастая рыба. Из этого Павел делает неожиданный вывод: во время молитвы мужчина должен быть с непокрытой головой, а женщина - с покрытой.

(Материал для метафоры Павел берёт у обычая, относившегося только к состоящим в браке. Дети и холостяки - "неполноценные". К ним правила не относятся. Они ещё вне иерархии, значит, не совсем настоящие. Как и в православной традиции только после свадьбы начинали носить платок.)

Разумеется, всё это абсолютная относительность, безусловная условность. Если объявить ношение шапки (ермолки) выражением страха Божия, то ношение шапки будет обозначать именно это. Конечно, для тех, кто с таким объявлением согласится, и только для них.

По логике апостола Иисус молился с непокрытой головой. Почему? Потому что голова Иисуса - Бог? Нет, тогда бы и женщина молилась с непокрытой головой, ведь у неё есть альфа-голова - муж. Иисус молился с непокрытой головой, потому что у Него было (и есть) подчинённое тело - мужчина. Открытая голова - признак не подчинения, а господства. Шапка оказывается не признаком подчинения, а признаком того, что у этого человека нет подчинённых. На нём иерархия заканчивается. Он - крайний. Но Павел один раз сбивается, в ст. 7 говорит о том, что обнажённая голова - признак сияния вышестоящего, а ведь тогда жена должна быть с открытой головой. Но дальше он возвращается к своей мысли - видимо, вполне оригинальной, в отличие от обычая.

Павел не устанавливает новый обычай. В рукописях Кумрана говорилось о том, что женщина должна молиться с покрытой головой. Павел наполняет обычай христианским содержанием. Он врезает в схему Иисуса, хотя и не вполне последовательно - в ст. 3 между мужчиной и Богом Иисус назван, а в ст. 7 Иисус пропущен, мужчина назван образом и сиянием непосредственно Бога. В любом случае, очевидно, что Иисус для Павла - уникален. Не просто человек.

В ст. 10 Павел говорит, что жена должна носить власть на голове (кефали, конечно) "из-за ангелов". Это иногда истолковывают как идею, что ангелы присутствуют на богослужении и следят за порядком. Истолкование странное - что же, ангелы возмущаются, наказывают, какая связь? Тут возможно другое понимание - жёны уподобляются ангелам. Жена для мужчина - как ангел для Бога. Конец иерархической цепочки. Фундамент пищевой пирамиды паразитизма на порабощённых. Тогда обнаруживается, ощущается возможность понимания Иисуса как служителя - ангела, вестника - Бога.

Павел не акцентирует внимания на том, как называть Иисуса, он пишет о том, как подражать Иисусу: "Подражайте мне, как я Христу" (ст. 1). Подражание-то не в том, чтобы быть головой, а в том, чтобы признать Бога своей головой. Никакой "автокефалии", "самоуправства". Христос - муж ("жених", пока не началось), христианин - жена. Это означает, что у христианина не может быть подчинённых! Действительно, у Павла не было жены, и ему это было важно, коли он это упомянул как признак смирения. Иисус моет ноги апостолам - вот оно, конец иерархической цепочки. Перевёрнутый мир. Смена пола, куда более существенная, чем физиологическая. Даже не "скопец ради Царства", не "раб ради Царства", а "женщина ради Царства". В современном российском обществе женщина, к счастью, уже не самое угнетённое существо, так что надо поискать - всегда есть кто-то самый нижний. Наверное, тут апостол Павел сравнил бы Иисуса с таджиком, а себя - с таджичкой. Пирамида господства переворачивается - и, естественно, рассыпается. Вот и спаслись, слава Тебе, Господи! От рабства спаслись, от чего ж ещё спасаться!

Саркофаг - из ватиканского музея античного христианского искусства. У моей мамы была такая прическа и такая шапочка в 1950-е. Да и нос был такой же. Еврейский :-) Нет, в самом деле похожа! А, Галина Кузнецова (Galina Kuznetsova)?

ЯЗЫК НАСИЛИЯ И ЯЗЫК ЯЗЫКА

(Размышления под впечатлением от конференции ЛГБТ, но не только об ЛГБТ)

Дать имя означает проявить власть (Бог даёт имена людям, люди дают имена животным, родители детям, рабовладельцы рабам). Борьба за свободу поэтому часто есть борьба за право называть себя самому.

Я, когда крестился, взял другое имя - не дополнительное, а именно другое. Это был не единичный случай в приходе о.А.Меня, Марина Журинская взяла имя "Анна", правда, она не настаивала, как я, на его употреблении, под этим именем её только причащали.

Свобода оборачивается обязанностью называть каждого так, как он хочет, чтобы его называли. Тупо, без обсуждений - я хочу, чтобы меня называли Вагино Пенисович, так меня и называйте. Я отвечу вам тем же, буду называть вас, как вы пожелаете.

Понятно, что тут кроется опасность: ко мне могут перестать обращаться. Я попаду в разряд неназываемых явлений, а что не называется, то и не существует для людей. Как в XIX веке о трусах и подштанниках говорили? Никак не говорили. По-английски это так и называлось inexpressibles, русская калька - "невыразимые". Либо вообще не называли, либо отправляли в мрачное подземелье тайны и стыда - "тайные уды", "срамные части". Это анафема, экзистенциальное убийство - тебя видят, но тебя не называют, с тобой не говорят, как не говорят с тем, что не имеет названия. Тут уже поведёшь борьбу за то, чтобы тебя признали и назвали.

Тем не менее, борьба за право называться так, как ты хочешь, есть борьба за право перехода из мира детского в мир взрослый. Всего лишь за переход. Если меня отказываются называть как-либо или называют на свой манер, меня считают ребёнком, я должен этому противостоять. Противостояние, однако, чревато тем, что уже не мир объявляет мне бойкот, а я объявляю бойкот миру. Не меня объявляют мёртвым, несуществующим, а я объявляю мир несуществующим. Мир называет меня "мужчина", а я не чувствую себя мужчиной. Женщиной я себя тоже не чувствую. Я не желаю определять себя в этой системе координат, не навязывайте мне её.

Желание вполне понятное, но не вполне разумное. Имя - лишь начало сообщения. Обращение, адресование. Главное совершается после имени, а иногда - помимо имени. Классический пример - общение с Богом. Бога не столько невозможно назвать по имени, сколько опасно называть по имени. Не для Бога опасно, для меня. Называя Бога по имени, я уподобляю Бога человеку, а нужно-то прямо противоположное - научиться уподоблять человека Богу.

Возмущение тем, что кто-то накладывает на меня свою сетку координат, не учитывает, что есть нечто похуже "сетки" - небытие. Небытие коммуникационное. Ну сетка - и что? А без неё можно? Нет. Просто надо принять существование "сеток" и научиться ими пользоваться.

"Уметь пользоваться" означает понимать, прежде всего, какие "сетки" решительно нельзя использовать. Добро пожаловать в царство политкорректности, иначе - вежливости. Нельзя называть дурака дураком. Нельзя называть пьяницу пьяницей. Надо найти другие выражения либо молчать. Ах да - нельзя называть еврея тем самым неназываемым словом, пусть оно и нормальное в польском языке или у русских классиков. Нельзя говорить "chuchmek" и т.д., и т.п. Разумеется, это означает, что нельзя давать себя так называть и уж во всяком случае нельзя думать о себе в таких терминах.

А как быть человеку, который ощущает себя женщиной, а его называют мужчиной? Или человеку, который ощущает себя бесполым существом, не мужчиной и не женщиной, "а-гендером"? Если в конце ХХ века шла отчаянная борьба за право по своему усмотрению выбирать, мужчина ты или женщина, то начало XXI века ознаменовалось борьбой за право вообще никак не называться, быть вне гендерной системы координат. Что ж, пожалуйста, на здоровье, мазлтов. Но за всё надо платить - за право быть вне какой-то системы координат платят разрывом коммуникации с теми, кто внутри этой системы координат.

Разрыв, конечно, может быть очень разной степени. Если я не хочу, чтобы меня определяли как не физика, я, скорее всего, потеряю возможность коммуникации с физиками. Кстати, то же с самозванчеством - если я не певец (просто слуха нет), но хочу называться певцом, певцы со мною общаться не будут. "За нашу и вашу свободу" - не такой простой девиз, как может показаться. Я свободен называться Адольфом Гитлером, другие свободны обходить меня за версту. Нормально принять, что "Адольф Гитлер" - неприемлемое имя. Точно так же, как, отстояв своё право называться Самим Собою, откликаться на почти любое имя - и даже, если тебя, 80-летнего старика, называют "молодой человек", всё-таки откликаться. Не всегда. По ситуации. Это и есть взрослость.

Ещё ярче с национальностью - явлением, в отличие от возраста или гендера, не имеющим ни малейших оснований в биологии. Нормально не иметь национальности. Но тогда тебя объявят космополитом, а это тоже ненормально. В результате национальность превращается в один из многих сигналов, причём в зависимости от ситуации в диалоге этот сигнал может быть абсолютно разным. Как говорил Марк Блок, великий французский историк, "я еврей только, когда вокруг антисемиты". Отсюда один шаг до "эпохи Миту", когда евреем становится любой, чтобы защитить еврея, и этот же любой - может, и еврей, говорит "ми араб ту", чтобы защитить, если нужно, араба.

Любое голосование, между прочим, есть голосование об имени и общении. Признать, что этот человек, а не другой будет называться президентом и иметь соответствующие права. Тот, кого не выбрали президентом, может сколько угодно называть себя президентом в своём доме, в кругу друзей (или лечащих психиатров), и в этом смысле он "будет президентом", более того, даже навсегда, в отличие от президента "настоящего", которого через несколько лет уволят и будут называть президентом лишь в очень специфическом смысле. Как женщина остаётся матерью, а мужчина отцом, даже если их ребёнок умер.

Вот почему любая борьба за своё право называться так, а не иначе, есть лишь часть огромного труда по коммуникации. Насильно мил не будешь. Можно отвоевать себе право на многое, но не на общение. Общение - не право одного, это возможность двоих. Общение не входит в тот обязательный пакет, который подразумевается под "недискриминацией".

Например, я решительно не вижу в современном языке терминов, обозначающих мои политические взгляды. О, конечно, демократ, но "демократ" работает лишь как слово, отграничивающее меня от совсем уж людоедов. Да и оно не очень работает, людоеды умеют называть себя демократами, а демократов - фашистами. Назваться либералом, либертарианином, диссидентом, правозащитником? Никак не работает, сплошная путаница. Это абсолютно банальный казус. Ни один человек не подпадает вполне под конкретный политический ярлык. Те, кто всё же такой ярлык носят, делают это исключительно для возможности общения с другими - принимают сетку координат, неудобную и неточную, но что ж делать. Вот человек носит подрясник с крестом, пейсы с кисточками или тюрбан с кинжалом - это навязывание своей веры? Нет. Это принятие языка других верующих - не всех, а тех, кого ты выбрал, сочтя их единоверцами. Это не приглашение к себе, это согласие войти в пространство, созданное не тобой, до тебя, но, между прочим, ради тебя - ради неограниченного круга людей. Что произойдёт внутри этого пространства, как оно изменится (а оно непременно изменится, если будет диалог, а если не будет, то оно просто сдохнет) - это абсолютно непредсказуемо. Этим общение и хорошо, поэтому оно и может (и должно) быть вечным.

Любой диалог начинается с называния себя и принятие называния другого, но следующий шаг - не создание некоего специального, идеально подходящего к случаю языка, а принятие того языка, который уже есть. Я принимаю язык православия, либо язык иудаизма, либо язык буддизма. Я, конечно, могу создать свой язык - с нуля или используя предыдущие. Но тогда я должен быть готов жить в одиночестве - гордом либо смиренном. Не жаловаться. Надо заметить, что как раз Иисус не изобретал нового языка - именно об этом "я пришёл не нарушить Закон, а исполнить". Не отменить язык Авраама, а говорить на языке Авраама - и в результате появляется язык Иисуса, а далее - язык христианства, и далее, далее, далее. Появляется не потому, что люди плохие, а потому что люди общаются свободно - либо не общаются, либо, что тоже случается, навязывают общение силой и угрозами. Последнее настолько гадко, что даже не обсуждается, но мало победить насилие - важно до победы над языком насилия уже говорить языком языка и уметь отличать насилие тоталитарного монолога от той силы, которая заключена во всяком диалоге.

АВТОКЕФАЛИЯ: ВЗГЛЯД ИЗ БУДУЩЕГО

Меня вчера спросили опять про автокефалию - вот живет человек в маленьком украинском селе, ходит в храм, не ведает, МП он или КП или что еще, - и как ему будет? Так вот - я защищаю автокефалию для украинских православных как явление нормальное и желательное. Я, однако, опасаюсь, что политики превратят автокефалию в балаган - не будет нормального собора с представительством от всех 13000 приходов, а объявят УПЦ КП (4000 приходов) автокефалией и предложат остальным присоединяться. Тем не менее, и это не катастрофический вариант. Никаких драк не будет - не та психология в Украине. Приход в маленьком украинском селе имеет свое юрлицо (в отличие от России, где всё централизовано) и, если вдруг священник скажет, что надо определиться - мы с Константинополем или с Москвой - то и будут голосовать и определяться. Тест на то, что важнее - здравый смысл и правовое сознание или верность "русскости". Думаю, что даже при худшем варианте через 1-2 поколения приходы МП все перейдут под КПль, и это будет правильно.

 

Я буду очень благодарен и за молитвенную, и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal - на номер сотового телефона.

Почти ежедневно с 1997 года

Фейсбук: https://www.facebook.com/james.krotov. - Почта.

Поиск по сайту через Яндекс:

    

 

Чтобы ежедневно получать обновления этой страницы

введите свой эл. адрес и нажмите кнопку с надписью "Подписка":

Материалы рассылки не подлежат тиражированию, цитированию и использованию без разрешения автора.

Просмотр архивов на groups.google.ru

RSS: http://krotov.info/rss.php

http://twitter.com/#!/Krotobot или по-твиттерному @Krotobot

Мобильная версия

Место библиотеке любезно предоставлено JesusChrist.ru