Афоризмы веры

2. Вера. Религия. Откровение. Библия.

Вера — вода, утоляющая жажду духовную. Религия же — пустое дело! Пустое как пузырьки газа в газированной воде. Вера без религии — как газированная вода без газа. Религия без веры — газовая атака живых мертвецов.

* * *

Я был неверующим и свидетельствую: прекрасно можно жить без веры. Вера вовсе не рука и не нога. Вера — бонус, подарок, избыток. Когда нет веры — это драма, а когда нет осознания того, что веры нет — это трагедия.

* * *

Открыть Америку может даже Колумб, но только Бог может открыть Колумба.

* * *

Разнообразие культур атеисты часто считают доказательством того, что все этические нормы условны. С таким же успехом разнообразие форм письменности можно считать доказательством того, что речи не существует.

* * *

Человеческое восприятие Бога не может быть адекватным Богу — иначе какой бы это был Бог! Надо просто сознавать эту неполную адекватность и вести себя соответствующе, не боготропию, агностицизм и цинизм.

* * *

Сто лет назад доказывали, что Бога нет, потому что вселенная бесконечна. Теперь — что Бога нет, потому что вселенная конечна. А Бог всё есть и есть.

* * *

Главный враг веры — не неверие, а самоуверенность.

* * *

Неверующие правы: люди склонны к самообману, обману, иллюзиям, к преувеличению своих знаний и недооценке знаний окружающих. Понятно теперь, что такое гордыня, о которой говорят верующие? Другое дело, что ошибаются не только верующие, но и те, кто из утверждения «верующие — идиоты» выводят «Бога — нет». Колумб не туда поплыл, следовательно, Китая нет. Мало быть неверующим, чтобы здраво мыслить. Понятно, какой сизифов труд — откровение Божие, спасение людей? Так Сизифа хотя бы не распяли, он вовремя камень отпускал, а Христос — докатил!

* * *

Суевер верит, что вера помогает. Верующий знает, что не вера помогает, а Тот в Кого веруем.

* * *

Ничто так не мешает вере как попытка найти выход из ситуации, когда надо искать выход из себя.  

* * *

Христианин до костей мозга…

* * *

Религия восхищается силой Бога, вера — Его же бессилием.

* * *

 

Религия — опиум народа и нашатырь личности.

* * *

Сомнения — пена, из которой рождается вера.

* * *

 

Человек вновь и вновь превращает зерно веры в щебень доброты и в скалу религии, но Бог и эти камни превращает в хлеб.

* * *

Вера не считает, что Бог есть и поэтому для верующего в Бога всегда и всё будет хорошо. Вера считает, что и тогда, когда всё будет плохо, Бог есть.

* * *

Вера это тело Духа.

* * *

Обряд — бинокль: если правильно им пользоваться, уменьшается расстояние между тобой и Богом; если ошибочно —растет.

* * *

Пушкин писал стихи гусиным пером, но Пушкин не был гусём. Библия —гусиное перо Бога.

* * *

Может ли Бог сотворить камень, который раздавит Бога?

Может. Уже сотворил — это Библия.

Это шутка. Бог сильнее даже Слова Божьего.

* * *

Библия без Бога — деньги на ветер.

* * *

Фарисейство — загар от Солнца Правды. Загорать тоже нужно в меру…

* * *

Воинствующий ханжа подобен метеорологу, который дует на флюгер, чтобы доказать существование ветра. Атеист же воинствующий подобен метеорологу, который убирает все приборы и запирается в чулане, а то и воздух откачивает из этого чулана, чтобы изучение ветра не затенялось воздействием воздуха.

* * *

Ханжи от религии утверждают, что живут, чтобы молиться, а другие молятся, чтобы жить. Ханжи от кулинарии сказали бы, что живут, чтобы есть. Ханжи от военного министерства сказали бы, что живут, чтобы воевать.

* * *

Быть христианином умнее, чем быть атеистом, потому что всё плохое, что есть в Церкви, есть и за её пределами.

* * *

Наука ищет истину, вера дает истине искать себя.

* * *

Теряют лишь сильную веру. Если человек подхватил вошь, он ее не потеряет, а если схватит тигра…Впрочем, на некоторых людях даже вши дохнут.

* * *

Чем благодать отличается от халявы? За благодать нельзя не отдать всего себя, иначе какая же это благодать. За халяву нельзя отдать хотя бы копейку, иначе какая же это халява.

* * *

Один не слишком умный литератор жалел, что Библия не написана от первого лица. Ну, во-первых, она написана Первым Лицом, хотя обычно в третьем лице, а во-вторых то и дело оказывается, что очень многое в Библии — именно от первого лица, хотя и лишено формальных признаков «автобиографичности».