СТРОМАТЫ

[1] Io. 10: 8.

[2] Последние два предложения переставлены местами для связности текста.

[3] Heraclitus, fr. 101 DK; Plutarch., Moralia, 1118 c.

[4] Prov. 10: 10.

[5] Hermas, Visiones III 13, 4.

[6] Prov. 3: 5-6.

[7] Cf. Prov. 3: 23.

[8] Prov. 3: 7.

[9] Cf. Mt. 10: 28.

[10] Prov. 3: 7.

[11] Sap. 7: 17-20.

[12] Sap. 7: 21.

[13] Ier. 23: 23.

[14] Cf. Ier. 23: 24.

[15] Exod. 33: 13.

[16] Exod. 20: 21.

[17] Is. 66: 1.

[18] Prov. 1: 2-3.

[19] Prov. 1: 2-6.

[20] I Cor. 2: 10.

[21] Cf. Mt. 7: 6.

[22] Prov. 5: 16.

[23] Heraclitus, fr. 17 DK (3 Marcovich).

[24] Cf. Habb. 2: 4.

[25] Is. 7: 9.

[26] Hebr. 11: 1-2.6. Терминология стоическая и эпикурейская. Подробнее см. Strom. V, 1, 4 и комментарий к этому месту.

[27] Cf.: Philo, De congr., 140; Chrysippus, SVF 2, 93-95; Sextus Empiricus, Adv. Math. VII 151; Diogenes Laert. VII 47.165.

[28] Theophrastus, fr. 13 Wimmer.

[29] Io. 20: 29.

[30] Cf. Chrysippus, Fr. phys. 988 Arnim (SVF III).

[31] Cf. Mt. 26: 41.

[32] Hebr. 11: 3-4; 25.

[33] Hebr. 11: 32.

[34] Cf. Mt. 23: 8-9.

[35] Plato, Sophista 246 a-b.

[36] Is. 43: 19.

[37] I Cor. 2: 9.

[38] Cf. Theodoret., Gr. aff. curatio I 90.

[39] Epicurus, fr. 255 Usener.

[40] Cf. Sir. 25: 9.

[41] Is. 7: 9.

[42] Heraclitus, fr. 11 Marcovich; 18 DK

[43] Plato, Leg. V 730 b-c.

[44] Plato, Euthymenus 291 d.

[45] Plato, Politicus, 259 a-b.

[46] [Plato], Minos 314 c.

[47] Minos 317 b-c.

[48] Cf. Philo, Vita Mos. I 162, 2.4; Plato, Politicus 295 e, 311 b-c.

[49] Mt. 21: 31.

[50] Скитала – деревянная дубинка, используемая стартанцами для передачи шифрованных сообщений. Применялся следующий способ: на палку наворачивался ремень, на котором в поперечном направлении писалось сообщение. Затем ремень снимался с палки и посылался по назначению. Получатель навертывал ремень на палку известной ему величины и таким образом читал сообщение. См.: Plutarch., Lysander 19.

[51] Pindar. fr. 49 (ap. Plato, Gorgias 484 b).

[52] Speusippus, fr. 193 SVF III 619.

[53] Gen. 33: 11.

[54] Exod. 3: 16.

[55] Jac. 2: 23.

[56] [Plato] Minos 319 d; Homerus, Odyssea XIX 179.

[57] Exod. 33: 11.

[58] Io. 1: 9.

[59] Mt. 4: 8-10.

[60] Cf. Hebr. 7: 2.

[61] Plato, Phaedrus 279 b-c.

[62] Plato, Leg. V 742 e.

[63] Prov. 17: 6a.

[64] Cf. Mt. 19: 24.

[65] Mt. 5: 3.

[66] Plato, Leg. V 736 e.

[67] Plato, Alcibiades I, 135 c.

[68] Cf. Mt. 11: 28-30.

[69] Cf. Rom. 7: 14.

[70] Io. 8: 34-36.

[71] Plato, Leg. IX 859 d-e.

[72] Cf. Is. 53: 3.

[73] Plato, Politicus 259 a-b.

[74] Вольная цитата из Plato, Leg. I 630 b-c.

[75] Cf. Sir. 34: 8.

[76] Xenocrates, fr. 9 (6 Heinze).

[77] Mt. 11: 15.

[78] Epicharmus, fr. 249 Kaibel.

[79] Heraclitus, fr. 1g Marcovich (19 DK).

[80] Sir. 6: 34.

[81] Is. 53: 1.

[82] Rom. 10: 17.

[83] Is. 52: 7; Rom. 10: 14-17.

[84] О магнесийском камне см.: Plato, Ion 533 d-e. Климент использует два различных слова, обозначающих янтарь.

[85] Mt. 24: 45; 25: 21.

[86] I Cor. 1: 9.

[87] h( meÜn pi/sti» u(po/lhyi» e(kou/sio» kaiÜ pro/lhyi» eu)gnw/mwn proÜ katalh/yew», prosdoki/a deÜ [do/ca] me/llonto».

[88] Cf. Rom. 4: 3.

[89] Is. 54: 1; Gal. 4: 27.

[90] Скорее пересказ, нежели цитата. Близкий по смыслу фрагмент см.: Is. 54: 2 sq.

[91] Происхождение этого пассажа неизвестно.

[92] Hab. 2: 4; Rom. 1: 17.

[93] Rom. 1: 17.

[94] I Tim. 1: 18-19.

[95] Barnabas, Epistula 1, 5, 2, 2-3.

[96] Cf. Exod. 20: 13-16.

[97] Термин стоический. См. SVF III 175, 431; Cicero, Tusculan. Disput. IV 6 13.

[98] Prov. 1: 7.

[99] Prov. 1: 7.

[100] О трояком разделении благ см.: Aristotelis Ethica Nicom. I 8, 1098 b 12 sq.

[101] Prov. 1: 17-18.

[102] Cf. Rom. 3: 20.

[103] Cf. Gal. 3: 24.

[104] Cf. Jes. 33: 11; 18: 23.32.

[105] Judt. 8: 27.

[106] Cf. Prov. 10: 4; 5: 8.

[107] Is. 5: 21.

[108] Barnabas, Epistula 4, 11.

[109] Cf. Excerpta ex Theotodo, 16, где Климент полагает, что речь здесь идет о Святом Духе, который валентиниане называют Духом Замысла Отца, а последователи Василида – Служителем.

[110] Отрывочность высказывания не позволяет сказать определенно, что же сделали ангелы. Предлагаемый перевод a)fani/zein как скрыть или сокрыть мне представляется наиболее точным. R. Haardt переводит h)fa/nisan как испортили, Grant разрушили. A. Orbe полагает, что это энигматическое замечание может указывать на Gen. 2: 2.  Подробнее об учении Валентина и его последователей и собрание фрагментов и свидетельств см.: Е.В. Афонасин. Школа Валентина. СПб., 2002.

[111] Cf. Aristoteles, Topica IV 5, 126 b 17.

[112] Имеется в виду гностическая София.

[113] Текст пассажа не очень ясный и, вероятно, испорчен. Плерома – это гностический термин, означающий божественную Полноту, обитель Эонов.

[114] Cf. Prov. 4: 33.

[115] Prov. 7: 2.

[116] Prov. 14: 16.

[117] Prov. 14: 26.

[118] Rom. 12: 2.

[119] Ilias V, 359.

[120] Cf. Rom. 12: 9-10.

[121] Rom. 12: 18.

[122] Rom. 12: 21.

[123] Rom. 10: 2-3.

[124] Rom. 10: 2.4.

[125] Rom. 10: 19; Deut. 32: 21.

[126] Rom. 10: 20; Is. 65: 1.

[127] Rom. 10: 21; Is. 65: 2.

[128] Rom. 11; 11.

[129] Hermas, Poim. Similitud. 9, 16, 5-7.

[130] Rom. 2: 14.

[131] Plato, Theaetetus 155 d; cf. Aristoteles, Metaphysica I 982 b 12.

[132] Апокриф, приписываемый Матфею.

[133] Апокриф, авторство которого также приписывается Матфею, на который Климент ссылается довольно часто.

[134] Cf. Plato, Theaetetus 176 a-b.

[135] Lev. 18: 1-5.

[136] Cf. Eph. 2: 5.

[137] I Cor. 8: 1.

[138] Cf. Thess. 4: 9.

[139] Cf. Mt. 17: 20.

[140] Cf. Mt. 9: 29.

[141] Lk. 18: 42.

[142] Здесь и далее Климент использует Филона Александрийского (De congr. erud. gr. 100).

[143] Exod. 16: 33.

[144] Mt. 5: 28.

[145] Mt. 5: 8.

[146] Cf. Mt. 15: 11-19.

[147] Здесь Климент снова опирается на Филона (De congr. 102-106).

[148] Gen. 4: 16.

[149] Prov. 11: 14.

[150] Gen. 18: 22-23.

[151] Deut. 5: 31.

[152] Об этом факте упоминается и другими раннехристианскими авторами. Юстин говорит, например, что последователи почитали Симона как бога и даже воздвигли ему статую с надписью Simoni Deo Sancto (Apol. I 26,3). Примечательно, что статуя, посвященная богу Семо действительно существовала, но Симон Маг едва ли имеет к ней отношения. Подробнее: см. Школа Валентина, с. 48–54.

[153] I Tim. 6: 20.

[154] Io. 14: 6.

[155] Cf. I Cor. 1: 24.

[156] Prov. 10: 21.

[157] Gen. 1: 31.

[158] Prov. 3: 16; 10: 27.

[159] Chrysippus, fr. phys. 992, SVF II.

[160] Hermas, Poim. Visiones, 3:8. Источник следующей цитаты неизвестен.

[161] Hermas, Mandates 7, 1-4.

[162] Hermas, Mandates 4, 2, 2.

[163] Hermas, Mandates 4, 3.

[164] Cf. Act. 15: 8.

[165] Cf. II Cor. 7: 10.

[166] Hebr. 10: 26-27.

[167] Io. 1: 13.

[168] Prov. 11: 5. Цитируется Климентом  в двух различных греческих вариантах.

[169] Ps. 102: 13.

[170] Ps. 125: 5.

[171] Ps. 127: 1.

[172] Mt. 5: 4.

[173] Ps. 48: 17-18.

[174] Ps. 5: 8.