К оглавлению - Триодь постная.
клепает в 4-й час нощи. И собравшимся нам в церковь бывает начало от иереа, по обычаю. И глаголем: Царю Небесный: Трисвятое, и Отче наш: Господи помилуй, 12. Слава, И ныне: Приидите поклонимся: И прочия два псалма, 19 и 20: и обычныя тропари, и ектениа. И посем глаголем шестопсалмие, и по псалмех поем Аллилуиа, и Троичны гласа, якоже обычай. И стихословим кафисму едину 8-ю. Таже глаголем седальны Осмогласника. Чтем житие преподобныя Марии, на две статии. Таже псалом 50. Песней не стихословим. И абие начинаем Великий канон косно, и с сокрушенным сердцем и гласом, творяще на кийждо тропарь метания три. Глас 6.
По песни 6: Кондак:
Душе моя, душе моя, востани, что спиши? конец приближается, и имаши смутитися: воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый, и вся исполняяй.
Икос: Христово врачевство видя отверсто, и от Сего Адаму истекающее здравие, пострада, уязвися диавол, и яко бедствуя рыдаше, и своим другом возопи: что сотворю Сыну Мариину, убивает мя Вифлеемлянин, Иже везде сый, и вся исполняяй.
Синаксарий первее Минеи, таже настоящий. Стихи:
Умиления, Христе мой, образы даждь,
Поющим ныне канон Тебе Великий.
В сий день по древнему преданию поем и Великаго канона последование. Сей воистинну всех канонов величайший, изрядно и хитростно сочини и списа иже во святых отец наш Андрей архиепископ Критский, иже и Иерусалимский именуемый: иже устремляшеся убо из Дамаска, о четыренадесятем же лете своего возраста, наказанию грамматическому издався, и округленное наказание изучив, во Иерусалиме быв монашеское проходит житие, преподобне же и боголюбезне живый в безмолвном и немятежном житии. Многа убо и ина списания животополезная оставляет Божией Церкви, словеса же и каноны, паче же мужественне в торжественных бываемый же и показуемый. Со многими же иными, и настоящий Великий канон сочини: умиление неисчетно имущ: всякую бо Ветхаго и Новаго Завета повесть снискав и собрав, настоящее сочини сладкопение, от Адама яве, даже и до самаго Христова Вознесения, и апостольския проповеди. Поущает убо сим всякую душу, еликим убо благим повести ревновати, и подражати по силе: еликих же злых отбегати, и присно к Богу востекати покаянием, слезами и исповеданием, и иным яве благоугождением. Обаче толико есть широкий и сладкогласный, яко и саму жесточайшую душу доволен умягчити, и к бодрости благой воздвигнути, аще точию с сокрушенным сердцем и вниманием подобным поется. Сотвори же сего, егда и патриарх Иерусалимский великий Софроний, Египтяныни Марии житие списа. Умиление бо и сие житие предлагает безчисленно, и многое прегрешившим, и согрешающим утешение дает, аще точию злых отступити хотят. Учинишася же и в настоящий день петися и прочитатися сицевыя ради вины: понеже бо к концу приближается святая Четыредесятница, да не человецы лениви бывше к духовным подвигом, небрежно забудутся, и еже целомудрствовати единою во всех престанут. Великий убо Андрей, якоже некий наказатель, повестьми Великаго канона, великих мужей глаголя добродетель, и злых паки отвращение, яко аще кто рекл бы: доблейших труждающихся предустроит, и мужественне к предним простиратися. Священный же Софроний преестественным своим словом, целомудрены и паки быти творит, и к Богу воздвижет, и не низпадати, ниже отчаятися, аще иногда некими прегрешеньми яти быша. Елико бо Божие человеколюбие и милость, вседушно от первых прегрешений обратитися произволяющим, еже о Египтяныни поведание представляет. Глаголется же Великий канон, негли аще кто рекл бы, и по тем мыслем, и воспомяновением: плодовит бо есть сего творец, изрядно та сложив, и яко прочих канонов по тридесяти и мало что к тропарем имущим: сей же, 250, проходит единаго коегождо неизреченную искапая сладость. Прикладно убо и подобно Великий сей канон, и велико стяжав умиление: темже и в велицей Четыредесятнице учинися. Сей изрядный канон и Великий и преподобныя Марии слово, тойже отец наш Андрей, первый в Константинь град принесе, егда от патриарха Иерусалимскаго Феодора, в шестый собор послан, в помощь прииде. Тогда бо изрядно на единовольники подвизався, еще пребывая в монашествующих, клиру церкве в Константине граде причитается: таже диакон, и сиротопитатель в сей поставляется. И по мале архиепископ Критский быв: потом близ негде ко глаголемому Иерису достиг в Митилине, ко Господу отыде, довольне своего престола в причастии быв. Того молитвами Боже, помилуй нас.
Таже блаженны с поклоны. Глас 6:
Во Царствии Твоем, помяни нас Господи.
Разбойника Христе рая жителя сотворил еси, на Кресте Тебе возопивша: помяни мя, того покаянию сподоби и мене недостойнаго.
Стих: Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.
Маноя слышавши древле душе моя, Бога в явлении бывша, и из неплодове тогда приемша плод обетования, того благочестие подражай.
Стих: Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Сампсоновой поревновавши лености, главу остригла еси душе дел твоих, предавши иноплеменником, любосластием целомудренную жизнь и блаженную.
Стих: Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.
Прежде челюстию ослею победивый иноплеменники, ныне пленение ласкосердству страстному обретеся: но избегни душе моя подражания, деяния и слабости.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Варак и Иеффай военачальницы, судии Израилевы предпочтени быша, с нимиже Деворра мужеумная: тех доблестьми душе вмужившися укрепися.
Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Иаилино храбрство познала еси душе моя, Сисара древле прободшую, и спасение соделавшую, древом острым, слышиши, имже тебе Крест образуется.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Пожри душе жертву похвальную, деяние яко дщерь принеси, от Иеффаевы чистейшую: и заколи яко жертву, страсти плотския Господеви твоему.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Гедеоново руно помышляй душе моя, с небесе росу подыми, и приникни якоже пес, и пий воду, от закона текущую, изгнетением писменным.
Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Илии священника осуждение душе моя восприяла еси, лишением ума приобретши страсти себе, якоже он чада, делати беззаконная.
Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради.
В судиях Левит, небрежением свою жену, дванадесятим коленом раздели, душе моя, да скверну обличит от Вениамина беззаконную.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.
Любомудренная Анна молящися, устне убо двизаше ко хвалению, глас же ея не слышашеся: но обаче неплодна сущи, сына молитвы раждает достойна.
Помяни нас Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.
В судиях спричтеся Аннино порождение, великий Самуил, егоже воспитала Армафема в дому Господни: тому поревнуй душе моя, и суди прежде инех дела твоя.
Помяни нас Владыко, егда приидеши во Царствии Твоем.
Давид на царство избран, царски помазася рогом Божественнаго мира: ты убо душе моя, аще хощеши вышняго Царствия, миром помажися слезами.
Помяни нас Святый, егда приидеши во Царствии Твоем.
Помилуй создание Твое Милостиве, ущедри руку Твоею творение: и пощади вся согрешившия, и мене паче всех, Твоих презревшаго повелений.
Слава, Троичен: Безначальну, и рождению же и происхождению, Отцу покланяюся рождшему, Сына славлю рожденнаго, пою сопросиявшаго Отцу же и Сыну, Духа Святаго.
Богородичен: Преестественному Рождеству Твоему покланяемся, по естеству славы Младенца Твоего не разделяюще Богородительнице: Иже бо един лицем, сугубыми исповедуется естествы.
Ирмос и тропари песни 7 Великого канона.
Трипеснец. Глас 8.
Песнь 8.
Ирмос: Безначальнаго Царя славы, Егоже трепещут небесныя силы пойте священницы, людие превозносите во вся веки.
Яко углие невещественнаго огня, попалите вещественныя страсти моя, возжизающе ныне во мне желание Божественныя любве, апостоли.
Трубы благогласныя Слова почтим, имиже падоша стены неутверждены вражия, и богоразумия утвердишася забрала.
Кумиры страстныя души моея сокрушите, иже храмы и столпы сокрушисте врага, апостоли Господни, храмове освященнии.
Богородичен: Вместила еси невместимаго естеством: носила еси носящаго вся: доила еси Чистая, питающаго тварь, Христа Жизнодавца.
Иный трипеснец. Ирмос тойже.
Духа началохитростием создавше всю Церковь апостоли Христовы, в ней благословите Христа во веки.
Вострубивше трубою учений, низвергоша апостоли всю лесть идольскую, Христа превозносяще во вся веки.
Апостоли, доброе преселение, назирателие мира, и небеснии жителие, вас присно восхваляющия, избавите от бед.
Троичен: Трисолнечное всесветлое Богоначалие, единославное и единопрестольное Естество, Отче вседетелю, Сыне, и Божественный Душе, пою Тя во веки.
Богородичен: Яко честный и превышший престол, воспоим Божию Матерь непрестанно, людие, едину по рождестве Матерь и Деву.
Ирмос и тропари песни 8 Великого канона.
Трипеснец. Глас 8.
Песнь 9.
Ирмос: Воистинну Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою Дево Чистая, с безплотными лики Тя величающе.
Источницы спасительныя воды явльшеся апостоли, истаявшую душу мою греховною жаждою, оросите.
Плавающаго в пучине погибели, и в погружении уже бывша, Твоею десницею, якоже Петра, Господи спаси мя.
Яко соли, вкусных суще учений, гнильство ума моего изсушите, и неведения тьму отжените.
Богородичен: Радость яко родившая, плачь мне подаждь, имже Божественное утешение Владычице, в будущем дни обрести возмогу.
Иный.
Ирмос: Тя небесе и земли ходатаицу:
Тя благославное апостольское собрание, песньми величаем: вселенней бо светила светлая явистеся, прелесть отгоняще.
Благовестною мрежею вашею, словесныя рыбы уловивше, сия приносите всегда снедь Христу, апостоли блаженнии.
К Богу вашим прошением помяните нас апостоли, от всякаго избавитися искушения, молимся, любовию воспевающия вас.
Троичен: Тя триипостасную Единицу, Отче, Сыне, со Духом, Единаго Бога единосущна пою, Троицу единосильную и безначальную.
Богородичен: Тя Детородительницу и Деву, вси роди ублажаем, яко Тобою избавльшеся от клятвы: радость бо нам родила еси Господа.
Ирмос и тропари песни 9 Великого канона.
Светилен, яко обычно.
На стиховне самогласен, дважды. Глас 8:
В разбойническия пути впадши душе моя, люте уязвлена еси от своих согрешений, предавшися неразумным врагом. Но яко имущая время, во умилении возопий: упование ненадежных, животе отчаявшихся, Спасе, возстави и спаси мя.
Мученичен: Во броня веры оболкшеся добре, и образом Крестным вооруживше себе, воини благомощнии показастеся, мучителем мужески противистеся, и диаволю прелесть потребисте, победителе бывше, венцев сподобистеся: молитеся Христу о нас, во еже спастися душам нашим.
Слава, И ныне, Богородичен:
Приими гласы раб Твоих, Всечистая Богородице Дево, и моли непрестанно, грехов разрешение, и мир даровати нам.
Совокупляем же и 1-й час, без стихословия. По Трисвятом, на всех часех кондак: Душе моя, душе моя:
На 6-м же часе, тропарь пророчества, глас 6:
Благоутробне, долготерпеливе Вседержителю Господи, низпосли милость Твою на люди Твоя.
Прокимен, псалом 96, глас 6: Господь воцарися, да радуется земля.
Стих: Да веселятся острови мнози.
Пророчества Исаиина чтение. [Глава 42, ст. 5 - 16.]
Прокимен, псалом 97, глас 6: Воспойте Господеви песнь нову яко дивна сотвори Господь, спасе Его десница Его.
Стих: Видеша вси концы земли спасение Бога нашего.
по предначинательном стихословим, вместо, Ко Господу внегда скорбети ми, кафисму 18. Клеплет же светильничное поскору, труда ради бденнаго. На Господи воззвах, поставим стихов 10.
И поем самогласен, дважды. Глас 8:
Самовластно совлекохся, первым моим преступлением, добродетелей благолепия, облекохся же в сие абие ко мне снизхождением Твоим Слове Божий. Не презрел бо мя еси в лютых страстех впадша, и разбойнически на пути попрана: но всекрепкою Твоею силою снабдев мя, заступления сподобил еси Многомилостиве.
Мученичен: Мученицы Господни, всяко место освящаете, и всяк недуг врачуете: и ныне молите, избавитися сетей вражиих душам нашим, молимся.
Ины стихиры, глас 1.
Подобен: Всехвальнии мученицы:
Пригвожден Господи на Кресте, Адамово рукописание Божественным копием растерзал еси: темже расторгни узы моя Слове, яко да Тебе хваления жертву пожру верою, радуяся, время благоприятное поста ныне обретый, еже всех во спасение показал еси.
Пощения светлостию иногда Моисей сияя, славу Божию виде: сему поревновавши смиренная душе моя, на Кресте распростершему длани тебе ради благостию, делы угоди, воздержанием и молитвою, яко да улучиши Божественное наслаждение.
Ина стихира, глас 6.
Подобен: Архангельски воспоим:
Животворящему покланяющеся Твоему Кресту, неизреченныя к нам безмерныя Твоея благости Христе, и тем просветивше души, воспеваем Тя непрестанно, просяще благодушно, радостию скончати поприще пощения, и достигнути страсти Твоя воспети Господи, имиже спасл еси ны.
И в Минеи 4. Слава, И ныне, Крестобогородичен.
Вход. Свете тихий:
Прокимен, псалом 98, глас 7: Возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть.
Стих: Господь воцарися, да гневаются людие.
Бытия чтение. [Глава 18, ст. 20 - 33.]
Прокимен, псалом 99, глас 6: Воскликните Господеви вся земля.
Стих: Работайте Господеви в веселии.
Притчей чтение. [Глава 16, ст. 17 - 33. Глава 17, ст. 1 - 17.]
И прочее последование Преждеосвященных, в немже причащаемся и святых Христовых Таинств. На трапезе же ядим елей и вино пием, труда ради бденнаго. В Студитове же Уставе повелевает сухо ясти всю тую неделю, паче иных, яко дние плача суть, а не праздника: в сих бо убо пети должно есть и Аллилуиа. Во святыя же горы Типице разсуждает, на святых мученик 40, на Предтечевы главы обретение, и в среду Крестопоклонную, и на Великий канон, и на Неседальное, ясти два варения с елеем, и испивати по две чаши вина. Сия же назнаменовахом любви вашей от обоих, да произволяяй спастися, благоугоднейшее пред Богом избирает.
Подобает ведати, яко аще случится Благовещение Пресвятыя Богородицы в сей день, поется последование Великаго канона прежде, с понедельника во вторник, сиречь в понедельник вечера. Праздник же бывает непреложный.