Суббота 2 недели по Пасхе

изобразительная, и от канона праздника, песнь 9, на 6.

Прокимен, глас 3: Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа. Стих: Хвалите Господа, яко благ:

Слышавше апостоли внидоша по утренице {утро} в церковь и учаху. Пришед же архиерей и иже с ним, созваша собор и вся старцы от сынов Израилевых и послаша во узилище, привести их.	Апостолы, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести апостолов.
Слуги же шедше не обретоша их в темнице, возвращшежеся возвестиша,	Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
Глаголюще, яко темницу убо обретохом заключену со всяким утверждением и блюстители стоящия пред дверьми: отверзше же, внутрь ни единаго обретохом.	Говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.
Якоже слышаша словеса сия архиерей же и воевода церковный и первосвященницы, недоумевахуся о них, что убо будет сие.	Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило.
Пришед же некто возвести им, глаголя, яко се, мужие, ихже всадисте в темницу, суть в церкви стояще и учаще люди.	Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.
Тогда шед воевода со слугами, приведе их не с нуждею, бояхуся бо людий, да не камением побиют их:	Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
Приведше же их, поставиша на сонмищи, и вопроси их архиерей, глаголя:	Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
Не запрещением ли запретихом вам не учити о имени сем? и се, исполнисте Иерусалим учением вашим и хощете навести на ны кровь Человека Сего.	Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.
Отвещав же Петр и апостоли реша: повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком:	Петр же и апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.
Бог отец наших воздвиже Иисуса, Егоже вы убисте, повесивше на древе:	Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
Сего Бог Началника и Спаса возвыси десницею Своею, дати покаяние Израилеви и оставление грехов:	Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
И мы есмы Того свидетелие глагол сих, и Дух Святый, Егоже даде Бог повинующимся Ему.	Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.
Они же слышавше распыхахуся и совещаша убити их.	Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.

Аллилуиа, глас 8: Приидите возрадуемся Господеви: Стих: Похвали Иерусалиме Господа:

Видевше человецы знамение, еже сотвори Иисус, глаголаху, яко Сей есть воистинну Пророк грядый в мир.	Люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.
Иисус убо разумев, яко хотят приити, да восхитят Его и сотворят Его царя, отыде паки в гору един.	Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.
Яко позде бысть, снидоша ученицы Его на море,	Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю
И влезоша в корабль, и идяху на он пол моря в Капернаум. И тма абие бысть, и не (у) бе пришел к ним Иисус.	И, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.
Море же, ветру велию дыхающу, воздвизашеся.	Дул сильный ветер, и море волновалось.
Гребше же яко стадий двадесять пять или тридесять, узреша Иисуса ходяща по морю и близ корабля бывша, и убояшася.	Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.
Он же глагола им: Аз есмь, не бойтеся.	Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.
Хотяху убо прияти Его в корабль: и абие корабль бысть на земли, в нюже идяху.	Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
Во утрий (же) народ, иже стояше об он пол моря, видев, яко корабля иного не бе ту, токмо един той, в оньже внидоша ученицы Его, и яко не вниде со ученики Своими Иисус в корабль, но едини ученицы Его идоша:	На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.
И ини приидоша корабли от Тивериады близ места, идеже ядоша хлебы, хвалу воздавше Господеви:	Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.
Егда же видеша народи, яко Иисуса не бысть ту, ни ученик Его, влезоша сами в корабли, и приидоша в Капернаум, ищуще Иисуса,	Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.
И обретше Его об он пол моря, реша Ему: Равви, когда зде бысть {когда семо пришел еси}?	И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви'! когда Ты сюда пришел?
Отвеща им Иисус и рече: аминь, аминь глаголю вам, ищете Мене, не яко видесте знамение, но яко яли есте хлебы и насытистеся:	Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
Делайте же не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный, еже Сын Человеческий вам даст: Сего бо Отец знамена Бог.	Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Причастен: Похвали Иерусалиме Господа:

По сему же воображению поем по вся субботы до Вознесения Христова.