Семей: между сатрапами и эпигонами

«Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;» (Мф. 1, 14)

«Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,» (Лк. 3, 26).

Семей Иосифович приходится, можно считать, ровесником таким выдающимся людям как греческий философ Феофрат, преемник Аристотеля — по должности руководителя школы, не по уму, или как первый египетский царь-грек Птолемей. Умер где-то около 287 года, когда Птолемей Первый отрёкся от престола в пользу своего сына. Русская культура из эллинистического наследия Александра Македонского лучше всего усвоила два термина, и оба ругательные: «сатрапы» и «эпигоны». Птолемей был сатрапом — наместником, которых Александр Македонский ставил как Наполеон — производил своих маршалов в короли. А вот эти сатрапов уже были эпигонами — «преемниками». Эпигон, однако, отличается от сатрапа как преемник Аристотеля по административной работе — от Аристотеля. Аристотель — открыл, завоевал, рисковал. Эпигон — не рискует. Эпигон боится и терять девственность, и хранить целомудрие.

В борьбе сатрапов за наследство Александра Македонского евреи достались Египту, Птолемею Сотеру — то есть, «Спасителю». Забавно совпадение: евреи считали, что Птолемей вовсе не был спасителем, потому что Птолемей не соблюл субботу. Совсем как Христос! Только Господь в субботу исцелил, а Птолемей в субботу напал на Иерусалим и преспокойно его взял. (Если только евреи не придумали это, чтобы оправдать своё поражение). Птолемей переселил евреев — кстати, одинаково и «настоящих» евреев из Иерусалима, и евреев-»самарян». Так для русских православных очень важно, кто из них старообрядец, кто нет, но для постороннего взгляда разница ничтожна. Правда, многие евреи по доброй воле переселились в Египет — очень уж там при Птолемее было неплохо. Так возникла огромная еврейская колония в Александрии. Интересно, как это египетские евреи праздновали Пасху — не в смысле обряда, они тут вряд ли что-то меняли, а психологически каково благодарить Творца за то, что он вывел евреев из Египта, находясь в этом самом Египте? Тоже — прообраз христианской благодарности за Царство Небесное, исходящей от людей, имеющих постоянную регистрацию в царстве вполне земном.