Яков КротовБогочеловеческая история.

Ранее

Коммунизм ессеев и коммунизм христиан

«Омниа коммуниа» — как это технически? Каждый может взять у каждого, что захочет? Или какой-то келарь выдаёт со склада, что игумен благословит выдать?

Вариантов много, а из ближайших ко временам Иисуса — ессеи. О них сохранилось два рассказа (Флавия и Филона) и два документа из Кумрана. К счастью, все четыре источника противоречат друг другу и внутри себя не вполне последовательны. К счастью, потому что не противоречат друг другу лишь фальшивки. В жизни всегда есть непоследовательности и сбои, да просто разнообразие. Два еврея — три синагоги. Флавий отмечал, что ессеи делились на женатых и безбрачных — ну как белое и чёрное духовенство.

При этом Флавий отмечает, что ни у одного ессея не было больше, чем у другого, что специальный служитель руководил их общим достоянием — допустим, но добавляет, что ессей ессею ничего продаёт, а просто отдаёт, что просят. Роман Монтеро отмечал, что первое противоречит второму. Если всё общее, то как может один взять у другого? У другого ведь ничего «своего»? Если в доме стоит кофемашина, то муж не может подарить жене эту кофемашину, так?

Филон добавляет, что ессеи складывали свои заработки в общий котёл, откуда средства распределял специальный человек. Это уже несколько иная картина. При этом Филон утверждал, что ессеи не любили насилия и отказывались изготавливать оружие, Иосиф, напротив, упоминает, что ессеи ходили вооружёнными. Ессеи Филона упразднили у себя рабство и поселились — четыре тысячи человек — в сельской глуши. Вот уж коммуна так коммуна.

Из подлинных документов один описывает общину очень замкнутую, с годичным испытательным сроком. Даже и через год человек передаёт своё имущество в общину, но на хранение, оно ещё не сливается с общим. Вот через второй год все голосуют, принять его или нет, и если принимают, тогда собственность поступают в общее распоряжение. Это вполне формальный коммунизм, с чёткими писаными правилами. Лидеры общины распоряжаются общей собственностью. Второй устав описывает общины, которые живут менее замкнуто, а некоторые живут в своих домах, с семьёй, сохраняют свою собственность, просто ежемесячно отчисляют в общинную кассу двухдневный заработок — то есть, десятину или даже меньше. Общей казной распоряжались специальные служители («судьи»), которые выдавали деньги больным, старикам, сиротам, вдовам и вообще беднякам. Но и о своей частной собственности, а своих сделках и заработках человек сообщал «стражу» общины. Это частная собственность, поставленная на служение общей задаче.

Эти уставы помогают понять описание Флавия. В общинах ессеев формальный коммунизм в разной степени сочетался с коммунизмом неформальным. Каждый зарабатывал сам, но как распределяется доход, решалось общиной через специальных лиц. Вот это и может стоять за выражением «апанта койна», «омниа коммуниа», «всё общее».

Понятны и различия между ессеями и христианами. Ессеи — это праведники, помогающие друг другу. Они не ждут Второго пришествия. Христиане помогают всем нуждающимся, потому что Христос сказал, что приходит в каждом нуждающемся, и когда придёт Сам Собой, то спросит с тех, кто отказывал в помощи голодному, потому что голодный не святой. Голодный не святой, но Святой — голодный, и с Этим Голодным лучше делиться.

См.: Ессеи. - Кумран. - История. - Жизнь. - Вера. - Евангелие. - Христос. - Свобода. - На главную (указатели).