Указатели: хронологический, именной, предметный, географический, иллюстраций, вспомогательных материалов (библиотеки).
«Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, — ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, — у него возьмут». Евангелие Фомы, 41 изречение.
Часто встречающаяся в Евангелии фраза — да, конечно же, поговорка, абсолютно идентичная русской «деньги к деньгам». Тут две детали оригинальны. Во-первых, «рука», во-вторых, про «малое». Джон Кроссан отметил, что у Фомы часто упоминается рука (изречения 17, 21, 22, 35, 98. И что из сего следует? Ничего особенного, хотя вспоминается древнее же изречение: предписывающее сто раз подумать, прежде чем подать милостыню. Никакой жадности, не подумайте, одно сплошное благоразумие! Вот из-за такого благоразумия и гибнут люди — как те, кому не подали вовремя, лошадка сдохла, так и не подавшие, душой. Так эта древняя пошлость выражена очень образно: пусть монета запотеет в твоей руке, прежде чем ты с нею расстанешься. Вот стоит скупердяй и потеет от скупердяйствя — и правильно делает! Сказано в «Двух путях» (Дидахе), так что правильно эта книжка не вошла в состав Евангелия. Не пиши стихов, пока ты заключишь договор с издательством!
Про «малое», конечно, очень выразительно и уместно в данном контексте. Ну не о деньгах же речь, о жизни, и жизни вечной. Это денег может не быть напрочь, но посочувствовать-то другому каждый может — если не зачерствел. Здесь-то про руку и срабатывает. Одно дело иметь где-то в сердце, в утробе, в матке, а совсем другое дело — достать из глубины своего глубокого существа и протянуть другому. «Что отдал, то твоё». Чем больше отдаёшь, тем больше остаётся. Руки чтобы давать, не чтобы душить.
В «пятнашках» чтобы фишки двигались, одна клетка должна быть пустой. Так и с адом. Ад должен быть, чтобы была свобода, ад есть, через ад проходят все и ад пустой.
15 октября 2018 года Синод РПЦ МП принял постановление в ответ на постановление Синода Константинопольской Патриархии. Раз в десять больше слов, но важно помнить: это бумага «советская», то есть, написана исключительно с целью отчитаться перед начальством (Кремлём). Как и все прочие документы, сочиняемые в России, к исполнению обязательна лишь тогда, когда начальство захочет. Вообще же, и к этим решениям относится пресловутое «свирепость законов российский умеряется их неукоснительным неисполнением».
Решение Синода было принято в Минске (чтобы показать, какая Русская Церковь всепланетная), распространяется теоретически на всех членов Московской патриархии, живут ли они в Белоруссии, в Украине, в России или в других странах.
Нельзя мирянам: крестить (и миропомазывать) детей, исповедоваться и причащаться, принимать таинство соборования у священников и епископов Константинопольского патриархата.
Нельзя священникам и епископам: то же, что мирянам, а также служить литургию совместно со священниками и епископами Константинопольского патриархата.
Наказание для мирян за нарушение запрета: не предусмотрено. Однако, лучше не афишировать свою причащение или исповедь у священников Константинопольского патриархата, можно нарваться на элементарное самодурство. Особый вопрос — о крещении. Если вы сами креститесь в КП (или в УПЦ КП, или в УАПЦ) или крестите там своего ребёнка, то в МП вас не накажут, но потребуют креститься вторично. Это, конечно, тяжёлая травма и вообще-то предательство — нет, не Бога, а того священника, который вас крестил в уверенности, что это навсегда.
Наказание для священников и епископов: точно не обозначено, сказано «соответствующие прещения». Видимо, имеется в виду запрещение в священнослужении и/или увольнение.
Самое сложное: в России распространён принцип «все, что не разрешено, запрещено». Во всем остальном мире — «все, что не запрещено, разрешено». В итоге уже появились комментарии, что членам МП нельзя ездить на Афон. Это не так. Можно приехать на Афон, нельзя исповедоваться и причащаться в храмах Афона. Можно заходить в храмы Константинопольского патриархата и в них молиться.
Можно молиться во время литургии в церквях Константинопольского патриархата. Например, патриарх Кирилл бывал много раз на католических богослужениях и молился во время этих богослужений, но не причащался и не исповедовался, а свои молитвы объяснял так, что он молится сам по себе, а не вместе с католиками, молится об обращении католиков в православие.
На мощи и иконы санкции не распространяются. Не запрещено брать благословение у Константинопольского патриарха и его епископов и священников.
Константинопольский патриархат — это не все храмы, где говорят по-гречески. В Греции своя — автокефальная! — церковь, Элладская православная, со статусом митрополии. Это государственная церковь, и было бы странно, если бы церковь Греции подчинялась патриарху, живущему в Турции. Значит, запрет не распространяется на храмы Греции. В целом, тем, кто боится нарушить запрет, лучше каждый раз проверять, какой юрисдикции тот или иной храм.
Любопытно, что постановление запрещает участвовать «в таинствах, совершаемых в её (КП) храмах», но нет запрета причащать, исповедовать, соборовать епископов, священников и мирян Константинопольской патриархии. Возможно, это недоработка составителей документа, возможно (менее вероятно), намеренное умолчание.
Одобрена ли автокефалия украинской церкви Константинопольским патриархатом, выпущен ли Томос, о котором просила Верховная Рада и президент Порошенко? Нет, не одобрены и не осуждены, ни одна из существующих украинских церквей не признана главной или «настоящей» автокефальной. Следующий шаг — не за Константинополем, а за украинскими православными: чтобы получить Томос, они должны провести собор, где были бы делегаты (миряне, священники, епископы) от всех 15 тысяч православных общин Украины.
Благодатный огонь можно привозить, он ведь из Иерусалима, а Иерусалим — это Иерусалимский патриархат, а не Константинопольский.
Документ более всего значим не для жителей России. В Москве есть только подворье Афонского монастыря на Таганке, правда, монахи-то в нём наши, советские. Вот, например, в Париже, есть выбор — идти в храм МП или КП. Документ значим более всего для Украины, где на 9 тысяч приходов УПЦ МП приходится около 4 тысяч приходов КП и УАПЦ. И раньше отчуждение разных церквей доходило до того, что «москвичи» перекрещивали «филаретовцев», отрицая действительность таинства крещения друг у друга. Теперь все обязаны тщательно проверять, кому подчиняется храм, куда человек ходит. Будут ли на практике проверять — другой вопрос. По канонам и разводиться нельзя, и причащать тех, кто живёт без венчания, нельзя, «гражданский брак» с точки зрения строгих ревнителей канонов — это просто блуд. Но никто этого не выполняет, потому что иначе храмы просто опустеют.
Решение Синода точно воспроизводит логику кремлёвских санкций против Запада. Нельзя причащаться иностранных продуктов. Найдём итальянский сыр — передавим бульдозерами.
Изменился ли статус Московской Патриархии и её украинской части после постановления синода Константинопольской? Нет. Изящество византийской дипломатии. Прощение одних не означает осуждения других. Просто двум группировкам, ранее отверженным, дана возможность заседать вместе с другими, не подвергаясь оскорблениям. УПЦ МП не названа раскольнической. «Ставропигия», которая так возмущает Москву — это не управление всей Украиной, это лишь право иметь в Украине свой приход или даже несколько приходов.
Изменился ли статус Константинопольской патриархии после постановления синода Московской? Нет. Никто не поддержит Москву, потому что русских боятся, но не уважают. Они — чужие, варвары даже с точки зрения болгар или сербов. Антиевропейцы. А с Константинополем жить и жить.
Можно ли говорить о расколе в Церкви? Нет. Для раскола нужно две стороны. Тут одна сторона (Московская патриархия) заявила, что обосабливается, а вторая сторона продолжает и поминать первую, и считать её законной, прощая «обидчивость». Москва не называет Константинополь «раскольником», побаивается. Константинополь и подавно добродушен, любит Москву всем сердцем и виляет ей с небес хвостиком.
Что же, ничего не изменилось вообще? Не совсем. Процесс самоудушения России продолжился, теперь захватив и церковную сферу.
Централизация Церкви (точнее, церковного управления) процесс не просто древний, он изначальный. Иисус центр апостолов, хотя они Его не избирали. Среди Двенадцати есть явный центр в лице апостола Петра (хотя её нет управления). После Вознесения во главе христиан оказывается Иаков Брат Господень (родной или сводный, неважно), и даже апостол Павел признаёт авторитет Петра и Иакова, хотя ставит Духа Божия выше любого авторитета.
Спустя 20 веков Церковь оказывается наиболее централизованной из мировых религий. Во-первых, очень централизована Католическая Церковь, составляющая, условно, половину христиан. Во-вторых, централизованы православные церкви, хотя у них не появилось общего центра. Однако, тенденция к этому есть ещё со времён Средних веков, только разрушение Византии эту тенденцию приостановило. Тем не менее, существует представление о почётном первенстве Константинопольского патриарха. Да, Константинополь давно уже не столица Византии и вообще Стамбул, но это же Церковь, это духовное, а не материальное. Ватикан тоже давно уже вполне игрушечное государство, не то, что в Средние века, а авторитет намного больше.
Иерархи Московской Патриархии, однако, часто упрекают Константинопольского патриарха в папизме. Он-де пытается стать православным папою, замкнуть все процессы на себя. В целом, все поношения в адрес патр. Варфоломея и Украины скучны, повторяют стереотипы советской пропаганды ещё сталинского времени (Константинопольский патриарх отказался участвовать в московском слёте архиереев разных православных стран 1948 года, из-за чего этот слёт остался «совещанием», а не «собором», вопреки воле Сталина, желавшего создать своего рода православный Ватикан). Но вот обвинение в папизме примечательно. Классическая проекция своего греха на другого. Именно в Московской Патриархии централизация достигла жуткого, ленинистского уровня. Ни в одной православной Церкви мира такой централизации нет. Причина понятно — церковные apparatchik's воспроизводили нравы светских аппаратчиков. Теперь пугают тем, что патр. Варфоломей будет всем в Украине распоряжаться, каждой копейкой — потому что сами, где могут, поступают именно так.
При этом как раз католики в папизме не слишком виновны. Централизация там далеко не такая, как кажется со стороны. Поэтому упрёки в адрес Ватикана, что он «покрывает педофилов», не слишком основательны. Конечно, бороться с преступлениями духовенства надо было решительнее, но вообще-то это дело прежде всего мирян, диоцезов, и в США, например, миряне могли бы поактивнее участвовать в жизни приходов. А то свалят всё на духовенство, а потом жалуются. Мы, мол, верили им как Сталину... А оказался наш отец не отцом, а сукою. Как говорил президент Рейган Горбачёву: «Doveryay no proveryay.» Господи, на фоне Трампа даже этот голливудский ухарь-политик кажется каким-то исполином типа Аденауэра!
Централизация же в Церкви — вполне нормальный процесс, если она идёт снизу и рука об руку с взаимоконтролем. Централизация — вплоть до всепланетного государства — если она с обратной связью, с гласностью и выборами — единственное лекарство от той дисперсной диктатуры, которая начинается в семье и проникает всю социальную и политическую жизнь человечества.
Я буду очень благодарен и за молитвенную, и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal - на номер сотового телефона.
Чтобы ежедневно получать обновления этой страницы |
|
Просмотр архивов на groups.google.ru RSS: http://krotov.info/rss.php http://twitter.com/#!/Krotobot или по-твиттерному @Krotobot |