Яков Кротов. Путешественник по времени Евангелист Матфей.

Матвей, Левий, Фаддей, Тота, Матай: кого призвал Иисус?

«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним (Мк. 2, 14).

В Евангелии от Матфея имя названо другое: «Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним» (9, 9). Что у человека могло быть более одного имени, это нормально для той эпохи. В Евангелии от Луки (5, 27) изложение почти совпадает: «После сего [Иисус] вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. 28 И он, оставив все, встал и последовал за Ним».

Имя от евр. «маттия» — «дар Ягве». По профессии — сборщик налогов, мытарь. Он жил в мире четких нравственных норм, и поэтому был презираем и осуждаем за то, что налоги собирал в пользу завоевателей — Римской империи. Общение с изменником почиталось осквернением. Другое дело, что считаться считалось, а в лицо это не высказывали и очень даже заискивали, скорее всего. Покаявшись, Матфей раздал тем, с кого взял лишку, вчетверо — а оставшееся отдал беднякам и пошел за Христом. Несложный подсчет показывает, что неправедное богатство составляло меньше одной пятой его достояния.

В Талмуде (Санхедрин 43а, конец) есть рассказ о казни пятерых учеников Иисуса. Рассказ, конечно, отделён от евангельских времён несколькими веками, да и в целом это не столько антихристианский фельетон, сколько защита смертной казни. Защита тем же методом, который часто использовал Иисус: перетолковыванием Библии.

Для этого автор дал пятерым ученикам фантастические имена вроде «Тода» (и натянуты попытки отождествить «Тода» и «Фаддей»). Иисус талмудический якобы пытается остановить казнь и говорит, что Тоду нельзя казнить, потому что «не написано ли: «Псалом хвалебный». Юмор в том, что «хвалебный» (Пс. 99,1) звучит именно «тода». На что судья отвечает: «Тода должен быть казнён, ибо написано: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня» (Пс. 49, 23).

Единственное, что в этом рассказе может быть связано с реальностью, это имя одного из казнимых — «Матая». На иврите это «когда». Иисус заявляет, что Маттая нельзя казнить, потому что написано: «Когда («матай») приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41, 3). Судьи возражают: «Матай должен быть казнён, ибо написано: «Когда («маттай») он умрёт и погибнет имя его» (Пс. 40, 6).

«Матай» означало «когда» и во времена Иисуса. А.Тарасенко писал: «Прозвище ... лучше всего характеризует мытаря с его извечным вопросом о сроке уплаты налогов» (Тарасенко, 2010, 197). Если такая аллюзия была реальностью и могла быть обыграна, то любопытно заметить, что именно в связи с призванием Матфея и пиром у него Иисус, в ответ на упрёки в распущенности, отвечает: пока Я тут, какой пост? Вот когда Меня убьют, пожалуйста! Он переводит обсуждение из вневременной абстрактной плоскости в хронологический объём, ключевым становится вопрос «Когда?!» «Матай?!»

Предыдущая фраза Евангелия от Марка

Римский мартиролог указывает, что Матфей был убит за проповедь Христа в Эфиопии, но другие источники указывают на персидский город Тарриум или Тарсуана, к востоку от Персидского залива.  Память 21 сентября, 24 февраля, 16/29 ноября. Вместе с 12 апостолами ему празднуется 30 июня/13 июля.

 

2015 год. Интервьев церкви св. Людовика в Риме, картины Караваджо (1599 года) «Призвание евангелиста Матфея» (слева) и «Евангелист Матфей». Фотография Якова Кротова.

2015 год. Интервьер церкви св. Людовика в Риме, картины Караваджо (1599 года) «Призвание евангелиста Матфея» (слева) и «Евангелист Матфей и ангел». Фотограф Яков Кротов.

См.: Человечество - Человек - Вера - Христос - Свобода - На главную (указатели).