Анти-иудейский памфлет Юстина «Диалог с Трифоном иудеем» не слишком украшает историю Церкви. Датировать текст очень легко — Юстин дважды подчёркивает, что его собеседник бежал из Святой Земли после «иудейской войны», то есть, после разгрома восстания Бар-Кохбы, а это середина 130-х годов. При этом сам Юстин — римлянин из той же Святой Земли. Встреча происходит на «нейтральной» — греческой — территории, но всё равно, как говорится, нашёл время и место…
Римляне только что убили полмиллиона евреев. О, конечно, не Юстин убил, но Юстин не чувствует ни малейших угрызений совести. Собственно, он совершает на бумаге то, что совершали его соотечественники на земле Израиля. Те уничтожали иудеев, Юстин уничтожает иудаизм. Точнее, пытается уничтожить. Выходит очень плохо. Трифон, конечно, вовсе не какой-то видный деятель иудаизма, как спустя сто лет пытался представить дело историк Евсевий. Это абсолютно вымышленный персонаж. Диалог вовсе не диалог — Юстин не решается дать своему противнику сказать больше пары фраз. Скорее всего, ни один реальный иудей этого текста не читал ни во втором столетии, ни позднее, и уж подавно ни один не был этим текстов убеждён в истинности христианства и ложности иудаизма. Чего стоит хотя бы сравнение иудеев с мухами: «Вы подобно мухам, собираетесь и слетаетесь к ранам». То есть, цепляетесь к мелочам:
«Если бы кто-нибудь прекрасно говорил о тысяче вещей, а сказал бы какую-нибудь малость, которая бы не понравилась вам или была бы не понятна для вас, или не точна: тогда вы, оставляя без внимания многое превосходно оказанное, схватываете незначительное словечко и стараетесь представить его, как нечестие и беззаконие».
Это — диалог? Обозвать оппонента мухой? Сказать, что Бог накажет иудеев «за свои великие дерзости — за худые ли дела, или за лживые и превратные толкования ваши»? Так в России агитируют за своих любимых политиков: «Ты, идиот, сука, либо за него проголосуешь, либо пеняй на себя!» Потом удивляются, отчего эта агитация как-то не срабатывает.
Спустя триста лет Иоанн Златоуст тоже использовал этот аппетитный образ — но Златоуст всё-таки обличал единоверцев за сплетни и осуждение ближних. Мол, растравляют несчастья других как мухи растравляют язвы.
Ещё спустя полтора тысячелетия медики в армии Наполеона обратили внимание, что мухи помогают заживлению открытых ран: их личинки едят воспалённые ткани и этим очищают плоть. Ценить надо оппонентов, а не оскорблять! Сплетничать, конечно, не надо — сплетник не муха, сплетник паук...