Замена стихов с ритмом и рифмой свободным стихом совершенно не случайно параллельна свободе. Ритм и рифма это мощное средство воздействия, объединения и в этом смысле — подчинения. Средство власти. Свои средства власти есть и в изобразительном искусстве, и в музыке. Когда в культуре нарастает интерес к «наиву», «примитиву», к речитативу и диссонансу, это ведь тоже своего рода «поэтизация зла». Зла разъединения, возвращения к скотству. Только это неправда. Как раз военный марш — поэтизация зла. Фрески Микеланджело и Рафаэля поэтизировали зло — не зло Библии, конечно, а зло использования Библии и Бога как орудия власти.
Другое дело, что сам по себе отказ от одного художественного средства и обращение к другому ничего не гарантирует. Это смена языка, но на любом языке может быть выражена любая мысль. В современном европейском мире чаще уже именно за наивом скрывается желание командовать другим. «Популизм» — политический наив, но ведь противостоящий ему «элитный» дух ничуть не лучше, это просто иная внешняя форма того же властолюбия и нежелания вступать в объяснения, желание просто вещать.
Опасна не поэтизация зла, а оправдание зла. Поэтизация обращается к чувствам, оправдание к разуму. Чувства угасают, разум убивает. Поэтизация ещё не оправдание. Поэтизация чаще самообман, чем обман. Оправдание же зла может быть и самообманом, но от этого не легче тем, кто станет жертвой зла. Вот почему Ленин-Лампочка работы Филонова 1931 года — не так страшно, даже вовсе не страшно, почти комично в несовпадении с реальностью. Оправдание же Ленина как наименьшего зла, как простительного зла, неизбежного и благотворного зла, есть предательство правды и добра, предпочтение лжи и убийства — жизни и правде.