Борьба нанайских православных: как ЧК/ФСБ через о.А.Кураева зашумливает жизнь

А.Кураев начал обличать «голубое лобби» в октябре 2013 года.

В августе 2012 года были осуждены участницы выступления в храме Христа Спасителя, которые декламировали:

«Черная ряса, золотые погоны // Все прихожане ползут на поклоны // Призрак свободы на небесах // Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах».

Кураев стал шляпой, которую кладут на стул, чтобы его никто не занял. Стул антиклерикализма. Внимание от голубых погон было отвлечено в сторону голубого лобби.

На этот стуле годом ранее положили Александра Невзорова, внезапно из православного ставшего горячим атеистом и обличителем церковной педофилии. Чуть позже Кураева, в декабре 2015 года, добавили Всеволода Чаплина. Управляемая с точностью до микрона имитация антиклерикализма.

Всех троих не наказывают, им позволяют (то есть, их и соответствующие СМИ обязывают соответствующие кураторы) выступать на имитирующих оппозиционность контролируемых оппозиционных СМИ (телеканал Ксении Собчак, радиоканал Вадима Венедиктова, газета Павла Гусева «Московский комсомолец».

«Московский комсомолец» — это, на минуточку, как «Берлинский гитлерюгенд» в 2017 году выходит — пишет в 2017 году:

«Патриарх Кирилл подверг протодиакона Андрея Кураева — на сегодняшний день, пожалуй, главного своего публичного оппонента в церковных рядах — серьёзному дисциплинарному взысканию».

Что прежде всего из этой фразы следует? Что «церковные ряды» (словосочетание безумное само по себе, милитарное) — это исключительно и только казённая церковь. Все православные, не входящие в РПЦ МП, одним разом отправляются в небытие. Это навязывание через язык картины мира, в которой есть «журналистские ряды», возглавляемые с хрущёвских времён одними и теми же людьми, есть «писательские ряды», а есть ублюдки-маргиналы, на которых не стоит обращать внимания. Что означает словцо «публичного»? Что «публичность» только там, где правительственная пресса. Интернет — не «публичность», а уж там-то Кирилла разоблачают куда серьёзнее. И, наконец, за «серьёзное взыскание» выдают — с подачи Кураева — извините, прямое выполнение диаконом своих функций. Быть на литургии каждый день — да это ж счастье!

Что до очередных филиппик Кураева про целование волосатых рук... Почему это поощряется гебухой, которая в мгновение ока могла бы — и по логике должна была бы — отправить Кураева под суд по закону об оскорблении религиозных чувств? Потому что это не антиклерикализм. Антиклерикал, сказав, что не следует унижаться, целуя руки духовенству, покидает Церковь, где оное целование осуществляют. Агент же КГБ, сказав такое, продолжает целовать волосатые руки духовенства. Он даже не трудится объяснять, когда он изменил своё отношение к целование рук и почему для него волосатость имеет главное значение. Готов ли он целовать руки безволосые, выступает ли он за женское священство или за эпиляцию священнических рук. Но при этом агент бичует гомосексуалов.

Создаётся «сшибка», она же «когнитивный диссонанс». Читатель (слушатель) оказывается в мире Кафки, где нет ни одной твёрдой координаты, ни одной константы. Вроде бы антиклерикализм — но без практических выводов, внутри клерикализма. Уничтожается сама основа мышления, закон тождества. Макароны равны ноте соль.

Что до целования волосатых рук... Я целовал руку отца Александра Меня, весьма волосатую, а иногда даже и с лёгкой экземой (потому что виду он не подавал, что нервничает, но нервничал, и это проявлялось именно так; но я навидался у дедушки стоматолога пациентов с экземами и не боюсь нимало). У меня волосатость намного меньше, но я, пользуясь своей заброшенностью, с самого начала целование руки отменил. Так что я целую волосатые руки исключительно собратьев-священников, как это по традиции положено при встрече — друг с другом поликовствовать (соприкоснуться ликами) и поцеловать ладони друг друга. И не вижу в этом абсолютно ничего ужасного. Мне бы эти заботы! Но прихожан этим нимало не гружу, да и нет их у меня — есть друзья, и всё. Совсем другие отношения. Со своими проблемами, куда более серьёзными, но всё то, что повергает в страх и трепет потребителей казённой религии, снято самим фактом неказённости.

А Гундяева Кураев поливал грязью уже 26 лет назад. И — ничего. Борьба нанайских православных. Идиома, кажется, пока понятна, как ни странно, хотя сам эстрадный номер, когда один актёр изображал борьбу двух нанайских мальчиков, давно канул в Лету, привязываю к пузу куклу. И надо понимать, что в этой борьбе и Кураев, и Гундяев — две куклы, а не невинный Буратино с нехорошим папой Карлом.