Прокрустова царская ложа
«И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,» (Мф. 21, 1).
От Виффагии до Храмовой горы два с половиной километра. Я изготовил четыре карты, чтобы наглядно себе представить, как это будет для неевреев, 2,5 километра на восток от главной городской святыни.
В Риме к собору св. Петра это путь от Пантеона.
В Киеве к собору св. Софии — от Рады или, веселее сказать, от дивного надднепровского косогора.
В Москве к собору Василия Блаженного — от Яковоапостольского переулка, где по странному совпадению находится единственная в городе церковь, посвящённая именно моему святому.
Московский вариант, пожалуй, лучше всего показывает, что такое Виффагия, ведь Яковоапостольский переулок это совсем рядом с Курским вокзалом.
Впрочем, в Риме, на самом деле, та же ситуация. Ведь место собора св. Петра было в античность окраиной, центр был в Пантеоне, а от Пантеона на восток до вокзала Термини ровно столько же, сколько от Василия Блаженного на восток до Курского вокзала — чуть меньше 3 километров. Это означает, что уже во времена Нерона Рим был такого размера, какого Москва достигла в конце XIX века.
Иерусалим меньше всех трёх помянутых городов. И сильно меньше. Был меньше и остался меньше, даже стал ещё меньше, потому что другие-то росли.
Название аналогично тем русским деревням, что начинаются на «дом»: Домодедово, Доможирово, Домозерово. Вифлеем — Домохлебово, Вифавара – Домобродово, Вифезда — Домоовцево, Вифания — Домонищево.
Вифагия — Доминжирово. Или, поскольку соединительные гласные в русском языке, не при белорусах будь сказано, только «о» и «е», можно сделать на манер Божедомки — Инжиродомово.
Есть у Вифагии ещё одна особенность — она отделена от Иерусалима Масличной горой. То есть, со стороны Иерусалима видят сразу — кто-то из Инжиродомки либо пешком идёт, либо на осле. Да ещё с сопровождением. Долина Кедрона — где и Гефсиманский сад — была своеобразным амфитеатром, зеваки, коротавшие жизнь под Храмом, отсюда могли разглядывать пришедших как публика — актёров.
Храм при этом оказывался чем-то вроде царской ложи в театре. Что ж, Создатель и был Царём Израиля. Но созерцать и аплодировать Он не собирался. Ему предстояло выйти на сцену оттуда, откуда Его не ждали, и с тем, чего от Него категорически не желали.