Кирпичи —  для дома, не для склада

«И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними,» (Лк. 24, 33).

Лука здесь точнее, чем Павел, который говорит о том, что Иисус явился «двенадцати» (1 Кор. 12, 5). Правда, Павел может использовать «двенадцать» как имя собственное, обозначение группы. Тысяченачальник — всегда тысяченачальник, даже если из тысячи убьют 900 человек.

«Бывших с ними» — а где, кстати? Это на Храмовой горе происходит или на какой-нибудь площади? Очевидно, что нет, ведь далее рассказывается о трапезе. Ученики пришли в какой-то дом, вполне возможно, к тому же состоятельному ученику, у которого была Тайная вечеря и, соответственно, достаточно большое помещение. Тогда «бывшие с ними» это те, о ком обычно не упоминают — женщины. Те самые, которые готовили, убирали, мыли, гладили, которые — подчёркивал Лука выше — первыми узнали о воскресении, а им не поверили. Ох уж эти мужчины… Кому святые жены-мироносицы, а кому «примкнувшие к ним».

Зачем ученики вернулись? Поделиться новостью, обрадовать или проверить, точно ли они в своём уме? Человек существо конформистское — вон, из-за мужского конформизма не поверили мироносицам. Могли бы не поверить и этим двоим — и кто знает, устояли бы они перед сомнениями. Память сложная штука. Хотя вполне вероятно, что возвратившиеся как раз рассчитывали на то, что им поверят. Они же не бабы! А подтверждение ученикам было нужно, любому человеку нужно подтверждение от окружающих, что происшедшее с ним чудо или даже не чудо — было. Идеализм, убеждения, внутренняя уверенность, — это всё чудесно, но нет ничего стыдно в желании найти им внешний отклик. Это самопроверка. Иногда отзвук сугубо отрицательный, но отрицание такое вздорное, что вера крепнет, идеалы удостоверяются.

Есть, конечно, и вопрос о Луке — а он-то зачем об этом всём пишет, в отличие от прочих? Структура очень чёткая, трёхчастная как в сказке. Мироносицы, Пётр, «эммаусовцы». Меньше всего досталось Петру, заметим — он всего лишь увидел саван. Цепная реакция: женщины — Петру, Пётр — эммаусовцам, эммаусовцы — апостолам. Ангел — саван — еда. Очень стройная и продуманная композиция, не гипнотизирующая читателя, скорее, наоборот — расталкивающая ото сна.

Вера до такой степени не «внутри», что даже страшно. «Внутри» занято Царством Божиим. Вера же всегда — там, где человек соприкасается с миром. По определению. Соприкосновение это одновременно и воздух, и царская водка. Все попытки сохранять веру, консервируя её в себе, похожи на попытки сохранять целомудрие души, избегая противоположного пола. Выйдет лишь гниение и воняние. Целомудрие и рождается, и развивается там, где человек общается с другими, как дом не там, где склад кирпичей, а там, где из кирпичей что-то построили.