Власть: мойка и помойка

«Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?» (Ио. 13, 12)

Евангелист вновь использует форму загадки. Оказывается, замечание о нечистоте Иуды – это мелочь, боковая завитушка из тех, что украшают текст и создают в нём объём. Смысл происшедшего вовсе не в том, чтобы указать предателя, устыдить его. Предательство – ничто, верность – всё.

В чём верность? В том, что какой-нибудь высокий церковный чин будет мыть ноги священникам-подчинённым, или священник – прихожанам? «Раб рабов Божьих»? Да нет, конечно. Это вообще не про Церковь, не про религию, это – о власти. О том, что власть – любая власть – поощряет разврат. «Имеет тенденцию коррумпировать», как это сформулировал великий историк Церкви и свободы Джон Эктон (обычно цитируют как «всякая власть развращает)».

Опять нечистота, опять сбой в логистике. То, что было бы чистым на своём месте, оказывается грязью на чужом. Как слюна – вот сейчас она во рту у меня, и я не волнуюсь, а вот я сплюнул – и никакая сила не заставит меня прикоснуться к тому, что я сам же и сплюнул.

Власть должна быть внутри (Иисус говорил с внутренней властностью), а мы ею плюёмся. Выход один: помыть за собой. Убрать то, что отхаркнул на детей, на жену, на постаревших родителей, на подчинённых. Очень противное занятие. Разумеется, нужно убрать и ту грязь, которая копилась веками, а нагадившие уже давно на том свете.

Как, что, когда, - тут конкретного ничего предсказать нельзя, как нельзя же, вручая человеку половую щётки, в деталях описать процесс уборки. Свобода, творчество, изобретательность, - даже в разгребании авгиевых конюшен очередного царя, именно в разгребании царских отходов.  Нельзя, оказывается, детей шлёпать – или людей казнить – или цензуру вводить. Ну и как же тут быть? Как с этим бороться?

Ну как-как… Как ноги моют? Так, чтобы мытьё было не только полезным, но и приятным процессом, даже если для этого придётся встать на колени. Не железной мочалкой… Расположив к себе того, кого собрался отмыть… Подпоясавшись – то есть, не между делом, а сосредоточившись… Понимая, что всегда может остаться грязь, которую отчистить если и суждено, но не тебе, и которая может тебя захлестнуть и прикончить. Доверяя Богу, что конец с точки зрения конечного, конченого мира, это и есть начало с точки зрения Бесконечного, ради которого можно отдать всё, что имеешь, и себя впридачу.