Проказа физическая и проказа интеллектуальная: Туринское мышление

«Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить» (Мк. 1, 40).

Традиционно считалось, что под проказой здесь и в более древних текстах имелись в виду различные кожные заболевания: экзема и псориаз. Настоящая проказа («лепра», в греческом тексте Евангелия «прокажённый» — «лепрос», еврейское «цараат») пришла из Индии позднее.

Однако, в 2000 году в Иерусалиме — точнее, на восток от Храмовой горы, в долине Генном (Геенна) археолог Шимон Гибсон обнаружил гробницу с останками прокажённого. Это местность, которая в Евангелии называется «Акелдама» (Мф. 27, 3-8). Тут сохранилось около 70 семейных склепов древности.

Проказу — и туберкулёз — обнаружили при анализе костных останков. Некоторой сенсацией было, что гробница была запечатана, кости лежали в нише. Обычно, когда от останков оставались одни кости, их собирали в небольшой ларец («оссуарий», «костница»), гробницу же продолжали использовать, помещая туда новые и новые тела.

Обнаружение лепры и туберкулёза объясняет, почему гробницу прекратили использовать: боялись заразиться.

Человек, заметим, болел не только проказой и умер не от проказы, а от туберкулёза. Собственно, именно пандемия туберкулёза в этом регионе и в Европе сделала проказу относительно редкой болезнью — люди с ослабленным здоровьем умирали от туберкулёза, не успев заразиться или заразить других лепрой.

Из-за того, что пещера была запечатана, сохранился и саван — настоящая погребальная плащаница времён Иисуса. В этом нет ничего сенсационного. Как и описано в Евангелии, плащаница состоит из двух частей: отдельно покрывало для головы, отдельно саван для тела (Ио. 20, 6-7).

Находка ткани — большая редкость из-за высокой влажности иерусалимской почвы. Был проведён сперва радиоуглеродный анализ, который дал результат: между 50 годом до р.Х. и 50 годом после р.Х.

Анализ ДНК был готов лишь в 2008 году. Поэтому данные об этом анализе не успели попасть в книгу Гибсона о погребальных обычаях эпохи Иисуса (вышла и на русском языке в 2010 году).

Когда пещера только была обнаружена, в газетах появились сообщения, что нашли могилу семьи Христа и Его собственную, потому что среди надписей на оссуариях были «Мария», «Саломея», «Финеас». На антикварном рынке появился тогда оссуарий с надписью «Иаков сын Иосифа, брат Иисуса». Гибсон выступил тогда с заявлением, что речь именно о евангельском Иакове, брате Господнем, и что оссуарий Иосифа происходит именно из этой гробницы. Это так и осталось предположением, ни на чём не основанным. В конечном итоге, имена Иисус, Иосиф, Иаков были слишком распространены в ту эпоху. Главное, пожалуй: обычно историки склонены к повышенному скепсису, когда речь идёт о евангельских текстах, и вдруг тут скепсис исчезает совсем — да, был Иаков, брат Иисуса, это не выдумка. Двойной стандарт, а исход один — не было воскресения. Как будто это нужно доказывать! Каждый нормальный человек знает, что покойники не воскресают. Это даже верующие в воскресение Иисуса знают — потому они и называются верующими, что вопреки из знанию о невозможности воскресения, у них есть вера в реальность именно воскресения Иисуса.

В общем, никаких особых сложностей эти раскопки не создали, зато добавили интересный медицинский факт о времени появления проказы в Средиземноморье.

Сложность возникла только для тех людей, которые продолжают считать, что Туринская Плащаница подлинная и что подлинность эта важна.

Ткань Туринской плащаницы изготовлена методом саржевого переплетения. При таком переплетении на ткани виден диагональный рубчик. Ткань материи из этой пещеры — самое простое из возможных переплетение, полотняное.

Конечно, этот аргумент против подлинности ТП — не решающий. Решающим остаётся радиоуглеродный анализ. Любопытно, однако, что носители «туринского мышления» — мышления, которое старается любыми способами доказать подлинность ТП — стали обороняться. Они указывают на то, что саржевое плетение встречается на многих древних тканях, встречается в тканях из Египта и Сирии… Десятки образцов разных регионов и эпох против одного клочка! Всё верно — только вот этот конкретный образчик времён Иисуса и места Иисуса не такой, как ТП. Не более, но и не менее. Вопрос не в вере, вопрос в мышлении, которое подгоняет факты под тезис. Не очень правильное мышление — как с точки зрения науки, так и с точки зрения веры.