Мало согласных быть малыми

«ибо много званых, а мало избранных» (Мф, 22, 14).

Одна и та же фраза, по видимости, поговорка, встречается в Евангелии трижды в абсолютно разных контекстах. Все три раза не очень уместно употребляется. При этом в том единственном эпизоде, где эта поговорка была бы абсолютно уместна, её нет!

Неуместна эта фраза как мораль из притчи о работниках двенадцатого часа. «Позвать» и «нанять» вещи немножко разные. К тому же в притче все участники получают своё (и в этом смысле «избраны»), никого не отсеивают, а поговорка противопоставляет «избранных» некоему целому — тем, кого «призвали». Кстати, в Лк. 14, 24 эти слова в критических изданиях исключаются как отсутствующие в древнейших рукописях.

Неточна эта фраза и как мораль у притчи о пире, на который звали одних, те не пришли, и тогда позвали и пришли всякие нищие и голытьба. Во-первых, тут «званые» не пришли сами. Швыряться им в спину — мол, «вы не избраны» — как-то странно. Во-вторых, Звали как раз немногих — притча перечисляет четверых — а когда званые не пришли, созвали толпу оборванцев, не избирая, а по принципу — кто согласится.

Русскому человеку, кстати, знакомы греческие слова «званые», «избранные». «Званые» — «олигой». «Избранные» — «эклектой». Олигархи и эклектики. Забавно — в русском языке «эклектика» синоним «всеядности», а на самом деле оно именно означает «избрать». Только эклектик избирает всё подряд. Что нехорошо, потому что только людей надо всех подряд любить, а дальше начинается искусство разбирать и творить.

Единственное место, где эти слова абсолютно уместны — притча или, точнее, поучение в Лк. 14: придя на праздник, садись на место самое дальнее, чтобы тебя позвали пересесть на более почётное (не обязательно самое почётное, кстати). Унижающий себя возвысится. И это — именно потому, что зовут многих, а хороших мест мало, неизбежен отбор, и разумный человек производит отбор, отсекая наглецов.

Зовут всех, приходят все, но не все умеют себя вести, а быть избранным означает уметь. Уметь жить, уметь занимать нужное место, уметь принимать с благодарностью близость и не страшиться, если расстояние между тобой и Богом кажется слишком большим, если другой кажется к Богу ближе. Мало избранных, но как же мало надо, чтобы попасть в их число — просто смириться со своей малостью и с тем, что в Царство Небесное ведёт очередь, в которой, как и в очереди на эшафот, разумнее держаться в конце.