Путинизм как антисемитизм. От Шоймоши до Вассермана
Нация — это фикция. Антисемитизм есть, семитов нет. Антисемит это прекрасно знает и поэтому легко использует евреев, если те согласны, чтобы их использовали. Антисемит ли Путин? Это следует оценивать не по тому, сколько евреев среди его друзей. Кстати — ни одного. Среди членов политбюро — «кооператива Озеро» — ни одного еврея. Миллер, кстати, из немцев, да и фигура он сугубо подставная, как Ролдугин или Ротенберг. Первые раскулаченные Путиным — подчёркнуто евреи: Гусинский, Березовский, Ходорковский. Раскулачены были не все, в номенклатуре есть ещё Мень, Авен, Фрадков, Чубайс, Ваксельберг, но пусть евреи не обольщаются. Да они и вряд ли обольщаются. Шансы уцелеть у них есть постольку, поскольку они беззаветно преданы и полезны.
Всесильный диктатор полностью контролирует телевидение (да и остальные СМИ, только «контроль» стал гибче в сравнении со сталинским, периферии кое-что дозволено). Если по центральным каналам идут антисемитские программы — с обличением Ротшильдов и тайного мирового правительства — это курс Путина. Вся его антизападническая риторика подразумевает антисемитизм, равно как и его действия в Сирии.
Важнее другое: иметь еврея в друзьях не означает не иметь антисемита в друзьях. Газета «Завтра», 18 января 2018 года, обличает «гайдаровский форум», агентов международного еврейства — Чубайса и прочих Авенов. Обличение украшено репродукцией знаменитой картины 1880-х годов с изображением «ритуального убийства». На картине в позе распинаемой изображена женщина, из которой евреи выцеживают кровь — милая садистская фантазия сексуального извращенца.
Чей обширный «комментарий» следует под это картиной? Анатолия Вассермана. Суть комментария: Чубайс и Авен — сектанты, руководители секты — Международный Валютный Фонд. «Сектанты наконец-то удостоились визита основателя своей секты или, по крайне мере, кого-то из личных представителей этого основателя». «Гайдаровский форум походил на съезд победителей, на съезд людей, которые убеждены в том, что либеральная идея уже овладела и массами, и осуществляет полную, неконтролируемую власть». Ничего, утешает Вассерман: «Упёртые сектанты, попирающие законы природы и человеческого общества, обычно плохо кончают».
Антисемитская картина, обычно приписываемая Мункачи, связана с «венгерским делом Дрейфуса»: в 1882 году (за 12 лет до дела Дрейфуса) 15 евреев села Тисаэслар (Tiszaeszlar) — в 10 километрах к югу от города Токай и в 40 километрах от Мукачева (кстати, Мункачи — псевдоним, взятый уроженцем Мукачева немцем Либом в память о своей малой родине) — были обвинены в ритуальном убийстве крестьянской девочки Эштер Шоймоши. На картине, правда, изображена очень зрелая дама — художник был антисемит, но не педофил.
Тело Шоймоши, утонувшей в реке, было найдено без малейших следов повреждений. Только это, возможно, и спасло евреев. Венгерский художник Лайош Абрани уже в 1882 году изобразил девушку на фоне синагоге в Тисаэсларе. Картину Абрани выставляли на Международном Анти-еврейском Конгрессе в Дрездене, открывшемся 11 сентября 1882 года. Затем последовали полотна загребского художника Эрнста Новака, Золтана Чоргея (который добавил Шоймоши в руки корзинку, так что она стала похожа на Красную Шапочку).
Огромное — 8 квадратных метров — полотно «Мункачи» всплыло в Лондоне в 2013 году. Стали изучать его историю. В 1913 году в антисемитской «Земщине» брат Петра Столыпина Александр описывал именно эту картину как работу Мункачи. Вдова Мункачи тогда выступила с опровержением: якобы её муж не писал этого шедевра.
В «Киевской мысли» между 17 февраля и 18 апреля 1914 года было напечатано письмо профессора Трачевского, который описал историю шедевра: картину заказал галицийский помещик Каэтан Бабецкий, писал русский художник, живший в Кракове. Картина выставлялась Бабецким как полотно Мункачи в 1897 году. В 1908 году картина экспонировалась в Петербурге, был скандал, полотно убрали.
Картина воспроизводит иконографию, традиционную для изображений «ритуального убийства» Симона Трентского, якобы «от жидов убиенного» в 1475 году — в частности, картины Карла де Прево, написанной в 1701 году для собора в Сандомеже (с 2008 года это выдающееся полотно стыдливо занавешено).
Венгерский антисемитизм не забыл Шоймоши. В 1937 году популярный поэт Йошеф Эрдели написал поэму «Кровь Эштер Шоймоши», которую в 1990-е расхватали на рок-песни. В 1944 году венгры начали снимать фильм о несчастный Эштер. В 2000-е годы Тисаэслар стал центром паломничество правых и неонацистов: Чаба Кеннеси построил на местном кладбище пустую гробницу в память о Шоймоши (антисемиты считают, что найденное тело это совсем другая девушка). Убийство с трибуны венгерского парламента упоминал член партии «Йоббик». Поминовение проводится обычно 1 апреля — день предполагаемого «преступления». Хорошая дата — можно предложить для празднования Дня Евреев-Антисемитов.