Один токвиль

На рисунке — не наше всё, это Токвиль. Правда, это шарж.

Токвиль ровесник Пушкину, из той же дворянской среды. Как и Пушкин, Токвиль в зрелые годы искал опоры — увы, не в Боге, даже не в религии, а в надежде на религиозность. Но именно с точки зрения религии надеяться следует не на религию, не на веру, а на Бога.

Токвиль (и Пушкин) — это момент окончательного освобождения от принудительной, веками насаждавшейся религиозности. То, что называется секуляризацией, и что вернее было бы назвать демистификацией. Всеобщая вера, вера без свободы, — это не великое дело, а великая безделица, великая мистификация.

«Христианство, провозгласившее равенство всех людей перед Господом, не должно отвращать лицезрение картины равенства всех граждан перед законом», — писал Токвиль, лично абсолютно, видимо, нерелигиозный человек. Кстати, «пэр Франции» — а «пэр» означает «равный». Но равный только крохотной группке людей.

В России по сей день не понимают этого отождествления свободы с равенством перед законом, издеваются над самой идеей равенства, понимая её сугубо по-животному, ультра-материалистически. Ха-ха-ха, мы же все разного роста! Давайте лишим бедняков права голоса!

Что стоит за горькими словами Токвиля:

«По странному стечению обстоятельств, однако, религия в данный момент находится в союзе с теми силами, которые ниспровергаются демократией, и потому религии часто приходится отвергать любезное ее сердцу равенство и проклинать свободу как своего врага, тогда как, взяв ее за руку, она могла бы благословить ее во всех ее устремлениях».

«Верующие сражаются против свободы, а друзья свободы нападают на религию».

Что же «странного» в том, что вера ещё не делает человека святым? Вера — как метла волшебника, она может использоваться во вред. Это не причина отрицать веру, это причина учиться вере, знать веру. Токвиль был, увы, вполне ещё средневековый человек, поскольку призывал неверующих поборников свободы «в спешном порядке обратиться за помощью к религии, ибо они должны знать, что царства свободы нельзя достичь без господства нравственности, так же как нельзя сделать нравственным общество, лишенное веры».

На самом деле, свобода обеспечивается именно тем, что свобода не зависит от нравственности, а нравственность не зависит от веры. Все три элемента автономны, и эта автономность не мешает им быть, а помогает им быть полноценными. Гений Токвиля в том, что рассуждал он как человек XVIII века, а описал Америку как человек XXII века — описал свободную страну, которой ещё не существует, потому что такой свободной не может быть ни одна страна, взятая именно как отдельная страна, но лишь та страна, которая охватывает всю планету.