Покайся, Антихрист, нам пиво пить надо!
«но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мк. 4, 17).
Канадец и римо-католик Майкл О’Брайан родился в 1948 году, живёт в канадском городе Комбермере, прославился как автор бестселлера «Отец Илия: Апокалипсис». Роман выпустило римо-католическое издательство «Игнейшиус пресс» в 1996 году. Главный герой романа выживший в Холокосте еврей Давид Шефер, который обращается в католичество, становится кармелитским священником под именем Илия (очень похоже на биографию о. Даниила Руфайзена). Римский папа (очень похожий на тогдашнего папу Войтылу) и префект конгрегации вероучения (очень похожий на Ратцингера, занимавшего тогда этот пост) просят о. Илию разыскать Антихриста и убедить его покаяться, чтобы оттянуть «великую скорбь» (Мф. 24, 21).
Довольно своеобразное понимание Евангелия. Конечно, убедить Антихриста покаяться — дело благое, но Второе Пришествие и предшествующая ему «великая скорбь» — это же поскорее бы! «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Мы что, пиво пить собрались, раз хотим оттянуть встречу с Богом? Тем паче, что «великие скорби», описанные Иисусом, уже давно позади, были при усмирении римлянами еврейских восстаний, а потом каждый год где-нибудь на земном шаре опять повторялись эти ужасы. «Великая скорбь» это как «всемирный потоп» - всюду, где люди топят друг друга.
В своей трактовке «великой скорби» О’Брайн скорее протестант, точнее диспенсациолист, ещё точнее — трибулационист. «Трибулацио» на латыни «мучения». «Великие мучения» упоминаются в Апокалипсисе (7, 14), но главное — в Нагорной проповеди Иисус говорит о мучениях («флипсис» на греческом, «трибулационем» на латыни, Мк. 13, 19), которые ждут верующих в последние дни. В притче о сеятеле это не простое слово, а колокольчик.
Трибулационисты делятся на претрибулационистов — они считают, что святые будут взяты на небо до катастрофы, мидтрибулационистов, считающих, что святые будут взяты на небо, когда неприятности начнутся, но ещё не достигнут пика, и посттрибулационистов (понятно). Роман (к которому О’Брайан написал несколько продолжений, а издательство их напечатало, чтобы успех не пропал даром) относится к трибулационизму довольно оригинальному, который думает не столько о своём покаянии, сколько о чужом (Антихриста), и хочет просто оттянуть встречу с Богом. Назовём это антитрибулационизмом. Войтыла, Ратцингер, Руфайзен к этому, конечно, отношения никакого не имеют, они люди всё-таки не бульварные.
О’Брайан ещё рисует довольно милые католические образа, немножечко воспроизводя Модильяни или даже византийские иконы, но, конечно, безо всякой остроты или мистики, хотя и не сладенькие картины для конфетных обёрток. А ещё он очень не любит драконов во всех видах и, похоже, любую детскую литературу, где есть хоть какие-то персонажи из сказок. Он считает сказки язычеством, а «Хроники Нарнии» Льюиса, Толкина, и уж подавно Роулинг — язычеством, размывающим у молодого поколения границу между добром и злом.
Последняя четверть ХХ века. Картины Майкла О'Брайана: Иисус как новый Моисей: верующие среди бедствий, спасаемые ангелом (Мф. 24, 33); снятие с креста; Иосиф и Ииисус.