Слова литургии в России знают далеко не все регулярные посетители храмов, а вот слова водосвятного молебна таковые знают назубок, включая евангельское: «Бе же в Иерусалиме купель пять притвор имуща...». Несчастные паралитики лежали и ждали: «Ангел бо Господень на всяко лето схождаше в купель и возмущаше воду: и иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцем же недугом одержимь бываше» (5 глава Ио., вторая половина 3 стиха — «ожидающих движения воды» и весь 4). К тому же этот рассказ читается в одно из воскресений за литургией, так что и несчастные, для которых не молебен, а Евхаристия главное в воскресном дне, тоже эти слова слышат за свою жизнь много раз.
Это — вставка. В лучших рукописях этих слов нет. Причина вставки очевидна: кто-то решил пояснить заранее, чего ждали паралитики. Следы вставки очевидны: для обозначения кипения воды употреблено не то слово, которое использовано в ст. 7, как и для погружения в воду употреблено не то слово, которое использовано в дальнейшем повествовании. Употреблены один оборот и одно слово («болезнь», «носемати»), которые более нигде в Новом Завете не употребляются. Типичная, легко опознаваемая вставка.
В попытке доказать, что эта фраза была изначально, но в некоторых рукописях её вычеркнули, появилось предположение, что кому-то не понравилось упоминание ангела. Разве это не суеверие? Кстати, трудно сказать. Ангелы в ту эпоху и в той культуре были гостями редкими, но не сверхъестественными. К тому же часто говорили «ангел», чтобы не сказать «Бог». По воле Божией вскипала вода. Так что вряд ли кого-то могло это смутить. Просто для автора, который видел этих бедолаг, контекст был совершенно ясен, а прошло несколько десятилетий, евреев из Иерусалима выгнали, контекст забылся, понадобилось объяснить.
Что ещё раз возвращает к вопросу, кем считали Иисуса. Не к вопросу о том, кем Он был, тем более, не к вопросу, кто Он есть. Кем считали. Правда, одно без другого не существует, однако, нельзя доказать, что вера в Иисуса как Бога «развилась», «выросла» из веры в Иисуса как ангела, посланника, машиаха, в общем, как сейчас выражаются люди, знающие английский плохо, «хедлайнера». Считали Иисуса «всего лишь» ангелом? Просто Бог сменил тактику — решил заняться не средой, не мутить воду, а прямо людей исцелять, смущая окружающих и мутя всякие стройные религиозные представления? И вот Иисус мутит, мутит и возмущает...
Чтобы обо всём этот рассуждать, надо сперва смутиться хоть перед чем-нибудь — или перед кем-нибудь. Перед собой, благо всегда под рукой. Смутиться перед собой и малость осадить назад, подумав: «А где бурбалки-то?» Бурбалками белорусы называют пузырьки. Не буль-буль, а «бур-бал». Где твои пузырьки, паралитик ты эдакий? Ты вообще понимаешь, что ты паралитик? Может, морду всё-таки не таким кирпичом выпячивать, а хотя бы до галечки ужать, что ли... А то прёшь вперёд и удивляешься, почему окружающие все в касках. Боятся тебя — меня! Потому что паралич физический делает человека неопасным, а паралич духовный — прямо наоборот. И тут-то Бог и возмущается...