«Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;» (Мф. 27, 1).
Немецкий еврей Хаим Коэн (1911-2002) родился в Любеке, учился в иерусалимской ешиве у знаменитого раввина Кука, в 1933 году эмигрировал в Палестину, а после завоевания евреями независимости для Израиля стал одним из создателей израильской правовой системы. Был генеральным прокурором, был министром юстиции, был членом верховного суда. В 1980 году он издал книгу о суде над Иисусом, которая вышла в русском переводе в 1997 году.
Коэн, анализируя Евангелие, исходил из убеждения, что суд над Иисусом был справедливым. Это хорошо говорит о Коэне как о судье — видимо, он всегда судил справедливо. Но, конечно, истории известно, что и в древнем Риме, и в древнем Израиле суд далеко не всегда следовал собственным нормам. Более того: Мессию ожидали прежде всего как Того, Кто будет судить праведно, Кто положит конец издевательству над самой важной особенностью человека: подобием Богу в даре судить.
Не случайно Иисус цитирует (Ио. 10, 34) строки из псалма 81, где и начало и конец — о суде:
«Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? ... Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы».
Нигде евангелисты не утверждают, что синедрион или Пилат судили Иисуса с соблюдением всех полагающихся процедур. Строго говоря, они не утверждают открыто и обратного: потому что неправедность суда над Иисусом — это чёрные буквы на чёрном фоне, серость во тьме падшего мира, наименьшее из всех зол, которые окружали Спасителя.
Коэн Хаим. Иисус - суд и распятие. Иерусалим: Иерусалимский издательский центр, 1997. С. 374.