«В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал:» (Мк. 1: 23)
У Мк. 1, 23, в отличие от от Лк. 4, 33, рассказ об исцелении бесноватого в синагоге начинается со словечка «тотчас». Смысл, видимо, такой: «Как только Иисус вошел в синагогу, так бесноватый закричал...». А понадобилось словечко (которое считается особенностью стиля Марка в целом), чтобы объяснить, каким образом в синагоге оказался бесноватый.
Нечистому участвовать в богослужении было нельзя, но было можно околачиваться в синагоге, когда не было богослужения. Крайности сходятся: слишком рано приходит и чрезмерно грешный, и вовсе безгрешный. Это логично, и опоздать к богослужению может мирянин, но не священник. Что уж говорить о Боге — Он всегда раньше нас, даже в той части мироздания, которая отведена нам — во времени. Чтобы успеть подхватить каждого — даже (и особенно) тех, кого потом собратья по роду человеческому будут стараться вытеснить.
Профессионал всегда сдвинут во времени по сравнению с нормой: булочник печёт хлеб, когда ещё рано продавать хлеб или есть; священник начинает молиться, когда прихожане ещё до храма не дошли.