Одно из распространённых суеверий гласит, что святость неистребима. Причём речь идёт именно о святости материальных объектов. Если на каком-то участке земле была церковь, был алтарь, то тут уже неприлично строить что-либо ещё. Ужасаются тому, что в церквах устраивали клубы, да и тому, что на Западе в храмах устраивают кафе, рестораны, просто частные дома.
Вот церковь св. Климента около Колизея. Верх — XI век. Алтарь, престол. А внизу...
Около 200 года римлянин Гай Арий Клаудиан, жрец Митры, устроил в своём доме «спелу» — «пещеру» для отправления культа митры. Барельеф изображает юного Митру, убивающего быка, а по краям изображены близнецы Кавт и Кавтопат с факелами, и змея как символ возрождения. Можно считать, «воскресения».
К сожалению, текстов от культа Митры не осталось, поэтому точно о совершавших обрядах известно очень мало. Но обратите внимание на скошенные каменные скамьи справа. На них (разумеется, не прямо на камне, на матрасах и покрывалах) возлежали пирующие. Именно так происходила Тайная вечеря (ложа, конечно, могли быть и переносные, и ставили буквой П).
В таком виде митреум напоминает те части готических соборов, где мессу служили для каноников: например, в пражском соборе св. Вита, слева от главного алтаря, по будням и сейчас именно так молящиеся сидят напротив друг друга, престол с краю. Пир он и есть пир, хотя вспоминают пирующие разное. Очень разное.
В 392 году нехристианские религии были запрещены. Это святилище было замуровано и засыпано. Над ним построили христианский храм, через полтысячелетия возвели новое здание. Так что надо быть осторожнее, заявляя, что христианские святыни должны быть нерушимы. Эта церковь построена благодаря ограничению, мягко скажем, свободы вероисповедания. Это не очень-то по-христиански. Это, скорее, в духе Митры, побеждающего быка с мечом в руке. Иисус-то несколько иной персонаж и по иному изображается.
Святость существует. Именно поэтому не нужно пыжиться, защищая святое место. Святость не нуждается в защите, святость защищает.