Американский историк Ли Вандел нашла в архиве Цюриха протоколы суда 1520 года над Ули Андерсом.
Андерс — крестьянин из деревни Кеннельбах, но «преступление» он совершил в гостинице деревни Уцнах. Согласно доносу, Андерс выкинул в окно небольшую деревянную поделку, изображавшую распятие с «предстоящими», и сказал: «Идолы бесполезны, ничему помочь не могут».
Суд был строгим, потому что Андерс был преступник-рецидивист. Он однажды спорил со слугой какого-то кардинала и заявил, что порежет кардинала на кусочки «как мясник окорок». Террорист!
На суде Андерс держался смело, сделанного и сказанного не отрицал, и добавил, что Бог на небесах важнее «тела Божия», что «пять ран Христовых» ему лично не сделали ничего хорошего.
Городской совет признал Андерса виновным в богохульстве, «в нападении на власть Божию, на Его страсти, Его пять ран и Его плоть». Был вынесен и приведён в исполнение смертный приговор.
1520 год — это после тезисов Лютера, но до первых иконоборческих выступлений в Виттенберге (1523 год). Андерс, вполне возможно, не умел читать, мог и не слышать о Лютере или Цвингли. Он пример того, что не «злокозненная пропаганда» запудрила мозги простым людям и сделала их лютеранами, реформатами, иконоборцами, а что у людей до всякого Лютера было стремление к правде и свободе.
Парадокс в том, что Вандел обсуждает поведение Андерса как насилие, часть большего «иконоборческого» насилия, но забывает одну маленькую деталь, совсем забывает: человека убили. Убили за слова, убили за жест.
Насилие против креста тут — протест против креста как насилия. Крест как обязаловка. Крест как портрет Большого Брата. Крест как нечто, что важнее человеческой жизни, свободы, важнее человека.
При этом в той же Америке, где историк академически спокойно рассуждает о насилии XVI века, кресты по-прежнему являются частью социального, государственного насилия. Да, есть стена между государством и религией, и на этой стене — крест, а не могендовид и не полумесяц. А ещё есть стена между США и Мексикой, и невидимая стена между США и Сирией. И этих стен мало — во всяком случае, миллионы американцев хотели бы стен повыше и потолще.
Кощунственное отношение ко кресту и к Богу — всегда не причина, а следствие кощунственного отношения к человеку и к свободе.
А кардинал-то, видимо, был упитанный...