ЯХЪЯ АНТИОХИЙСКИЙ

ЛЕТОПИСЬ

Оп.: Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца: Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского. СПб. 1883. Примечания не воспроизводятся.

стр. 1

ИЗВЛЕЧЕНИЯ

ИЗ

ЛЕТОПИСИ ЯХЪИ АНТИОХИЙСКАГО ¹.

1

Умер Иоанн Цимисхий ², царь греков, во вторник 11-го Кануна II (Января) 1287 (976), т. е. 7-го Джумады I 365 ³. И было время его царствования шесть лет и один месяц ⁴. И стали тогда Василий и Константин, сыновья Романа, одни царствовать и управлять делами. И из них занимался управлением государства один Василий. И был он старше брата своего, Константина, и было ему ⁵ в то время от-роду восемнадцать лет. И опирался Василий при управлении на паракимомена ⁶ и возвратил ⁷ свою мать Феофано из изгнания во дворец и отправил войска с Михаилом ад-Бурджи ⁸ в поход на земли ислама ⁹. И произвел ал-Бурджи набег на Триполис и захватил много добычи и вернулся в Антиохию и собрал войска для втораго похода. Царь Василий назначил ¹⁰ Варду Склира ¹¹ правителем области Ханзита и ал-Халидийата ¹². И когда он прибыл туда, он внезапно напал на Малатию ¹³ и схватил пребывавшего там василика и отнял у него те деньги, которыя у него нашел; — количество же их шесть кинтаров ¹⁴ — и возстал против царя и про-

стр. 2

возгласил себя царем. И собралось к нему много народа из греков, армян и мусульман, и он завладел всей той страной. И написал царь Михаилу ал-Бурджи в Антиохии, чтобы он выступил в поход и соединился с Ибн-ал-Малаини ¹⁵, патрицием, который в то время был нравителем Тарса, для войны со Склиром. И столкнулись ¹⁶ они с ним в Джейхане ¹⁷, но oн oбратил oбоих их в бегствo. И ушел Ибн-ал-Малаини в свои дом ¹⁸ в Каппадокию, а ал-Бурджи укрепился в одной из своих крепостей в своей стране, Анатолике.¹⁹. И подошел к ней Склир и заставил его выйти из нея, обещав ему безопасность,. И стал он тогда на его сторону ²⁰ и он назначил его магистром,. Ал-Бурджи ocтaвил cтapшaгo своего сына в Антиохии, назначив eгo наместником, и написал, ему в тайне, прежде чем был взят Склиром, и призвал его к себе и предписал ему сдать город василику Кулейбу патрицию ²¹. И исполнил сын ал-Бурджи то, что ему предписал его отец, и отправился. И отправился Склир со своими войсками в область Каппадокию и пошел на Ибн-ал-Малаини. И находился при Склире принявший христианство шейх, патриций, по имени Убейд-аллах ²², из жителей Малатии. И сделал он его магистром и послал в Aнтиoxию и послал вместе с ним одного своего раба, евнуха, К-н-т-тиш-а ²³ (по имени), василиком над нею. И когда, они прибыли в Aнтиoxию, Кулейб сдал им город и тогда Антиохия и ал-Сугур ²⁴ и все, страны востока стали подвластны Склиру. И отправил магистр, Убейд-аллах, патриция Кулейба и старейшин города в присутствие Склира в Каппадокию. И отрядил царь Василий патриция стратопедарха, известнаго под прозванием ал-Атрабази ²⁵, евнуха, который взял Aнтиoxию, с большим войском и предписал ему соединиться с ал-Малаини и сразитьси со Склиром. И столкнулись они в Каппадокии и был убит ал-Атрабази, а Ибн-ал-Малаини обращен в бегство. И усилился Склир и укрепилось, его положение. И послал он Кулейба

стр. 3

в Малатию василиком над нею и возвратил в Антиохию старейшин ея жителей, которые вышли к нему. И когда стало опасным. дело Склира, царь Василий оказал милость Варде Фоке ²⁶, сыну Льва, брата царя Никифора, и вызвал его с того острова, куда он был сослан, после того как он провел в ссылке семь лет, и назначил его доместик ал-ас-х-лун-ом ²⁷, то есть предводителем всех войск ²⁸ и дал ему свои ²⁹ войска и послал его на войну со Склиром. И было это в.. .-ом ³⁰ году возстания. И выступил Варда Фока против Склиря и они столкнулись в Б-н-калии ³¹ и был обращен в бегство Варда Фока в среду 10-го Зу-л-Кады 367 ³² (19 Июня 978), и погибло с обоих сторон многое множество. Царь Василий послал, еще в начале возстания Склира, к Феодору, патриарху ³³ Антиохии, вызывая его в Константинополь, и прислал ему хеландию ³⁴ чтобы оп отправился морем. И отправился он, будучи больным, и когда он доехал до Тарса, то умер, 28-го Аяра 1287 ³⁵ (28-го Мая 976). И был в Халебе епископ, по имени Агапий. И послали ³⁶ жители Антиохии, после смерти патриарха Феодора, чтобы выпросить себе патриарха, который был бы над ними и управлял бы ими. И порешили дело так, что они напишут царю Василию, прося его о назначении им патриарха; и назвали в письме многих, на которых остановился их выбор, и поручили Агапию, епископу Халеба, отвести его. И просил он их, чтобы они присоединили его имя числу названных ими имен. И согласились они на это. И отправился он с письмом в присутствие царя и довел до его сведения положение города и образ мыслей его жителей, и что они крепко держатся повиновения и преданности ему и сообщил ему, что разум требует, чтобы в городе был патриарх, который управлял бы им и утверждал бы жителей его в повиновении царю. И благодарил его царь за его усердие и одобрял его образ действия. И обещал ему Агапий, что он вернется в Антиохию и склонить Убейд-аллаха, магистра, к повиновение царю и устранению имени Склира и воз-

стр. 4

становлению имени царя (в эктении). И решил царь дело с ним так, что если он исполнит то, что обещал, то будет назначен патриархом Антиохии. И отправил царь Василий с Агапием, Убейд-аллаху письмо, всецело собственноручное, в котором он его склонял на свою сторону, обещал свою милость, обязывался утвердить его в управлении Антиохиею на всю его жизнь и исполнить все, что от его имени скажет ему Агапий, епископ Халеба, ³⁷, и предписывал, буде состоится то, что они ³⁸ порешат, назначить Агапия патриархом Антиохии. И отправился Агапий, переодевшись монахом, и дошел до окрестностей Антиохии. Он прорезал доску бывшей при нем рукописи (Св. Писания) и спрятал в ней письмо царя и наклеил, на нее лист. рукописи, так что письмо было незаметно. И когда он, прибыл в город, он был обыскан, но ничего подозрительнаго не было найдено. И имел он свидание с Убейд-аллахом и говорил с ним наедине и решил с ним дело согласно тому, для чего прибыл, и показал письмо царя. И принял ³⁹ Убейд-аллах его и провозгласил Василия царем и отверг имя Склира и назначил Агапия патриархом Антиохии в воскресенье 22-го Кануна II (Января) 1289 (978) ⁴⁰, во втором году царствования Василия и Константина, который есть 367-ой год гиджры. И когда Варда Склир узнал, что Василий был опять провозглашен царем в, Антиохии, то он послал туда Ибн-Бахрама ⁴¹, чтобы склонять ея жителей к повиновению ему и провозглашению его снова царем. Но антиохийцы не дозволили ему вступит в город и тогда он осадил их и сразился с ними и угнал их скот и лошадей, которых у них было большое количество в окрестностях города, и ушел от него. И присоединился к Склиру Махфуз-ибн-Хабиб-ибн-ал-Багиль ⁴² в взял крепость Артах ⁴³ и пошел на Антиохию с войском, которое он набрал из армян и (разнаго) сброда. И выступил магистр Убейд-аллах и сразился с ним и бежал Ибн-ал-Багиль в Халеб и возвратился к повиновению царю Василию. И воз-

стр. 5

будили армяне ⁴⁴, которые жили в Антиохии, бунт внутри города и в окрестностях его. И слушались все они одного из своих, С-мула ⁴⁵по имени. И ворвались они к Убейд-аллаху, магистру, в его дворец внезапно, чтобы убить его. И спросил Убейд-аллах своих рабов и приверженцев, за него-ли жители Антиохии или против него. И сказали те ему, что за него. И ободрился он тогда и вышел на встречу армянам. И собрались К нему жители города и сразились с армянами и уложили весьма многих. И были армяне обращены в бегство и бежал от них (сам) С-мул. И когда утвердился ⁴⁶ патриарх Агапий на патриаршестве, то он написал авве, Илии, патриарху александрийскому, письмо, прося его приказать своей пастве, чтобы его (Агапия) имя было помещено ⁴⁷ в, диптихе но принятому обычаю и препроводил письмо к нему с одним из находившихся при нем монахов, Иоанном по имени, и нриложил к письму свое исповдание веры. Это исповедание веры есть то, которое по принятому обычаю составляет патриарх воспринявший первосвятительство, при возведении его (в этот сан), дабы было ведомо, что он исповедует ту самую веру, которую единогласно исповедали отцы шести вселенских соборов. И прочитал авва Илия его письмо и написал ему ответ, порицая его за его образ действия и обявляя, что его образ мыслей по правилен, так как его поступок, т. е. переход из епископии в патриархию, не может вести к добру и идет в разрез с тем, что разрешает и дозводяет закон, и что он не находит возможньм признать его первосвятительское и патриаршеское достоинство и возгласить его имя. В его глазах настоящее его (Агапия) положение уподобляется положению человека, который, женившись на девушке, потом оставил ее и повенчался с ея матерью, или того, кто отпустил свою жену и женился на другой. А между тем Господь наш, Спаситель, говорить: «кто отпускает свою жену заставляет ее прелюбодействовать и кто женится на отпущенной — сам прелюбодействует». (Далее), чин

стр. 6

священства установлен по примеру чинов ангельских и уподобляется им: каждый-же чин ангельский блюдет свое место и не переходит на другое, — или еще по примеру звезд и планет, которыя остаются в назначенном им порядке и на определенных им местах, не переходя из одного на другое. И (в заключение) он требовал представления ему засвидетельствованной собственноручными подписями иереев и старейшин города грамоты от жителей Антиохии, в которой излагалось бы все дело и каким образом состоялось соглашение на счет призвания его (патриархомь). И пришел этот ответ к Агапию и он ответил на него письмом, текст котораго следующий

Во имя Бога всемилостиваго, всемилосерднаго ⁴⁸ Письмо твое, отец духовный и святой, сослужитель мой единочинный и единодуховный, от апостольскаго престола града Божьяго (Антиохии), благословенной славным именем Его ⁴⁹, хранимой учеником Его и первоапостолам, в день субботный седьмаго Кануна I ⁵⁰, (оповещает тебя) о благополучии вверенных мне св. Божьих церквей и их чад, а за сим и о моем здравии ⁵¹.

Хвала Богу за все, что он даровал и что препоручил (нам). Его-же мы молим, да прострет Он полный покров Свой над племенем сим и да завершит благодеяния Свои (всему) народу сему, пасомому мною и тобою в всяким пастырем, поставленным Им на всякое место, которое Он наделяет Своею благодатью и Своею защитою.

Дошло письмо твое, духовный и святой отец, с монахом, аввою Иоанном, посланным от нашего убожества к твоей святости, и прочитал я содержащееся в, нем и обрадовался вести о твоем здравии и тому, что я мог (по письму) заключить о благополучии твоих ⁵². Потом я долго обдумывал его — и потерялся ум мой и смутился разсудок мой и сокрушилось сердце мое от вникания в то, что ты написал и от удивления тому, что ты ответил. И не понимаю

стр.7

я, какая причина побудила тебя отвергнуть неотвергаемое, порицать незаслуживающее порицания,- привести доказательства непригодныя и сделать не подобающее! И ты не должен был,— раз ты понял значение того, что я первый ⁵³ начал (сношения с тобой) и пожелал благословеннаго единения с тобой и послал тебе посла своего в такое время, когда и птицы едва долетают ⁵⁴ из нашей страны в вашу, не говоря уже о письмах и послах — писать ко мне так, как ты писал, не убедившись вполне, что на твоей стороне право непоколебимое, доказательства неопровержимыя, истина непререкаемая и учение такое, приверженцев котораго нельзя обвинять ни в вольномыслии, ни в недомыслии, ни в придирчивости, ни в каком-либо другом качестве, от коего свободна и далека твоя святость.

А что касается до того, отец духовный, что ты говоришь о своем горе; по поводу нынешняго моего положения и о своих опасенеях на счет моего дела и что ты предпочел бы скорее умереть, чем услышать нечто подобное, то все это непристойно, ибо здесь, слава Богу, не было ни ереси, ни лжеучения, ни неисполнения обычаев, ни какого-либо другаго предосудительнаго дела. Случилось лишь такое дело, для котораго я был слишком ничтожен ⁵⁵ и мое значение слишком низко, ибо оно выше меня и слишком тяжело для меня и я едва-ли способен справиться с ним и очевидно не достоен его. Но только это не исходило от меня и не состоялось по моим стараниям, а произошло но предопределению, тайны коего я не постигаю и причину коего знает лишь Творец. За дело это именно высказались мои товарищи, его одобрила моя паства ⁵⁶, утвердили подписью власти государственный и признали ученые нашей веры в великом городе нашем, на который мы опираемся и в котором находим силу. И как допустить, чтоб один человек не одобрил того, что единогласно признала вся эта община и что одобрил весь народ этот ? Дело-же это притом у нас общеизвестное и для нас обычное с древних

стр. 8

времен и по сие время. И я знаю, духовный отец мой,, что сказанное тобою на, этот счет ты сказал лишь потому, что в твоих странах давно уже ничего подобнаго не происходило и что нет книг ⁵⁷, упоминающих о таком деле на твоей стороне, и что редко кто делал и поступал так в твоей земле в виду того положения ⁵⁸, в которое были ввергнуты жители тех стран (вследствие подобных избравший) и против чего мы призываем Божие помощь.

И если ты займешься разследованием сего дела, то найдешь, что оно не от нас началось и не у нас достигло высшаго предела и найдешь, что Евстафия, святаго Патриарха, св. никейский собор переместил из Халеба в Антиохии я найдешь, что Мелетий, присутствовавший при втором соборе в. Константинополе, был перемещен из Лариссы ⁵⁹ в Халеб и из Халеба в Антохию, а (Григорий) Богослов из своего престола на престол константинопольский, и найдешь, что Евдоксий был перемещен из Мараша ⁶⁰ в Антиохию и оттуда в Константиноноль, а Евсевий из Бейрута в Никомидию и оттуда в Константинополь ⁶¹, и найдешь, что многие другие были перемещены на разныя места, не говоря уже о св. апостоле Петре, который есть основание нашей церкви и главизна нашего закона и который после 12-ти летняго пребывания в Антиохии перешел в Рим. Довольно с тебя такого свидетеля; и немногия имена приведенныя нами из числа многих вполне достаточны как примеры, которыми можно руководствоваться и как основание, на которое ты можешь опираться. Если-же это так, то ты узнал, духовный отец мой, от нас то, чего требовал, и нашел, чего искал, ибо ты просил в своем письме найти для этого дела основание, которым можно бы было руководствоваться и путь, который дозволил бы тебе принять обычное (извещение со стороны вновь назначеннаго патриарха) и возгласить мое имя, тем более, что, как тебе, известно, это не есть нечто обязательнос и делается лишь ради духовнаго единения св. церквей. Коль скоро же кто желаст иметь единение

стр. 9

с твоею святостию и приобщение к твоему служению, то непростительно тебе отделяться от того человека по таким доводам, какие ты привел и которые легко опровержимы и явно неверны. Таково например уподобление этого дела женитьбе на матери после развода с ея дочерью: ведь Божественное священство слишком возвышено для уподобления его человеческому браку ! И если бы это было не так, то ведь в случае смерти епископа его нельзя было бы заменить его братом — хотя бы он был достоен занять его кафедру — как не дозволено мужу взять жену умершаго брата своего. И столь-же мало подходит к нашему делу уподобление его разводу с женой и женитьбе на другой, и не следовало бы употреблять это сравнение: иначе было бы не позволено городу иметь более двух епископов, как не позволено женщине выходить замуж более двух раз ⁶². Что-же касается слов Господа нашего, Христа: «отпустивший жену свою заставляет ее прелюбодействовать и кто женится на разведенной — сам прелюбодействует», то они не были сказаны о священстве, а была речь его обращена к июдеям, когда они пришли искушать его. И оя укаэал ⁶³ им, как далеки их души от того старательнаго оберегания жены по плоти и той крепкой привязанности к ней, которых требуют законы благороднаго сердца и здраваго ума—так как два такия существа стали, по выражению Писания, плотью одной — и раскрыл их пороки и заставил их проговорить, что уж лучше в таком случае человеку вовсе не жениться. И какая связь между этим изречением и Божественным священством, которое имеет свои степени, восходя от нисшей к высшей?

Что-же касается уподобления этих степеней чинам ангелов, у которых каждый чин блюдет свое место и не переходит на другое, то оно также не приложимо к перемещению: иначе было бы не позволено чтецу ⁶⁴ сделаться иподиаконом, (иподиакону —) диаконом ⁶⁵, диакону — иереем, а иерею — быть перемещенным. на высшее место.

стр. 10

Уподобление же звездам, и что звезды неизменно пребывают в своем порядке и на своих местах и что ни одна из них не переходит на другое — одинаково далеко и одинаково не приложимо; ибо звезды — тела неразумныя» из которых каждое Творец поставил на свое место и которых природу создал неизменяемою. Человека же Он создал тварью разумной, переходящей из одного положения в другое и от одного дела к другому. А естественнее всего ему переходить к почетнейшему и передвигаться к высшему, — и из этого, равно как из приведенных нами примеров перемещения вытекает дозволенность перемещения; свидетельства в пользу этого дела вполне доказательны.

А что касается до твоего требования, духовный Отец, чтобы я тебе представил грамоту от нашего священнаго города, в которой был бы изложен ход этого дела и (выражено) одобрение его (всеми), то это — необычно и ни один из моих предшественников не делал этого, так что я мог бы тут руководствоваться его примером. И если бы не затруднительность сообщения с нашей стороной при настоящих обстоятельствах, то это было бы легко сделать.

Предоставление же (тебе) подписей иереев и старшин нашего престола с выражением их согласия было бы необходимо ⁶⁶, если бы дело не окончилось вполне, в каком случае в подобном деле; могли бы возникнуть сомнения. Теперь же, после, его окончания и после того как прошел целый год — ? Ты сам знаешь, если бы в самом начале, перед моим отправлением в столицу, не были собраны подписи и не воспоследовало соглашение и одобрение, то все дело не состоялось бы, или же привело бы к смутам по окончании и не водворилось бы после него спокойствие. Мы же и церковь наша, хвала Богу, единодушны и единомыслие в ней господствует во всех отношениях и любовь между чадами ея полная и совершенная. И нет здесь ни распрей, ни отпадения, ни раскола, ни же чего нибудь такого, что возбуждало бы недора-

стр. 11

зумения и вызывало бы необходимость послать тебе то, чего ты требовал.Требование-же подобное,там где оно неуместно, вполне непонятно, а уступить ему значило бы уронить (достоинство мое) и. возбудить сомнения ⁶⁷ (насчет правидвости выбора). И не достойнее-ли любви Божественной и не приличнее-ли духовности, чтобы ты бросил неосвященныя обычаем требования и суетныя доказательства и подобные им доводы ⁶⁸, и чтобы ты вернулся к тому, что необходимо для укрепления любви и завершения единения в служеннии и общения, дабы прекратились сомнения и уничтожились причины соблазна и дабы не явился .в церкви раскол ? Ты-же, духовный отец, откладываешь ⁶⁹ это необходимое ⁷⁰ ! И давно уже я желал послать тебе благословение по заведенному порядку и обычаю и запоздало она лишь по причине далекаго пути и неблагоприятнаго времени. Но я выжидаю удобнаго случая для отправления его и высматриваю, чтобы послать человека достойнаго повезти его, и тогда отправлю его и благословлюсь отправлением его, ибо исполню тем обычай, замедлением котораго я озабочен. Когда-же оно к тебе придет, то ты, духовный отец, приняв его, поступишь согласно обычаям, принятым в, духовных делах; ибо замедление его не умаляет его значения как и скорейшее доставление не придало бы ему большей цены. И вместе с тем ты обрадуешь меня скорым ответом, который содержал бы радостныя для меня вести о благополучии твоем и твоих и изложение всех, каких-бы то ни было, твоих нужд, которыя я мог бы удовлетворить согласно требованиям любви и духовнаго единения и общения, если Богу угодно.

Мир Господа и Бога нашего Иисуса Христа да будет в тебе и с тобой, мир хранящий и оберегающий, доволствующий и утверждающий тебя, от ныне и во веки веков !

И дошло это письмо до аввы Илии александрийскаго и он принял его и возгласил имя Агапия.

стр. 12

2

Абу-л-Вафа, секретарь Адуд-ал-даулы, преследовал Абу Таглиб-ибн-Хамдана ⁷¹, когда тот бежал из Мосула. И боялся Абу Таглиб за себя и взял дорогу на ал-Джазиру ⁷² и написал Варде Склиру, прося у него помощи, так как Склир прежде вступил с ним в дружбу и искал его помощи для войны с Василием. И случилось так, что письма его пришли к нему, когда уже выступили войска царя Василия с Вардой Фокой; и был поэтому Склир слишком занят своими делами, чтобы заботиться об Абу Таглибе, но он послад ему значительные припасы и советовал ему прийти к нему, чтобы соединенными силами бороться против его (Склира) врагов. Когда-же они будут разбиты и он над ними восторжествует, то вернется и поможет ему. Но Абу Таглиб не мог решиться на то, чтобы идти к нему, а послал ему в помощь отряд войск, сам-же остался в Хисн-Зияде ⁷³ выжидая, как кончится дело. И столкнулись Варда Фока и Варда Склир во второй раз, в пятницу ⁷⁴, и был обращен в бегство Склир в воскресенье ⁷⁵ 21-го Шабана 368 (24 Марта 979). И дошла весть об его поражении до Абу Таглиба в Хисн-Зияаде, и он вернулся в страны ислама ⁷⁶ и остановился в Амиде. И окружили его войска Адуд-ал-даулы, но он ушел в Рахабу ⁷⁷. И осадил Абу-л-Вафа Мейафарикин и взял его и овладел Амидом и остальным Диар-бекром и всеми крепостями Хамданидов. Чго же касается Склира, то он после поражения взял с собою брата своего Константина и сына своего Романа и пошел в Диар-бекр и послал своего брата Константина к Адуд-ал-дауле, прося у него помощи и поддержки и обещая ему повиновение и преданность. И затянулось его пребывание (там). И дошло до царя Василия положение его и он послал к Адуд- ал-дауле одного знатнаго своего секретаря, Никифора по имени, ал-Урануна по прозвищу — это тот самый, который впоследствии был магистром и управлял Антиохией ⁷⁸ — в качестве.

стр. 13

посла, с поручением разстроить Склиру то, что он затеял, с Адуд-ал-даулою, и (дал ему) большия деньги, которыми он должен был пользоваться для достижения цели. И предписал ему соблазнить Адуд-ал-даулу щедротами которыя он за это предлагает, и обещанием выпустить всех находящихся в странах греческих пленных, и чтобы он ухитрился доставить Склира к нему, хотя бы пришлось купить его и купить всех находящихся при нем греков. И обещал ему, что всех их пощадит и никому из них зла нс сделает. И приказал Адуд-ал-даула своему наместнику в Мейафарикине под рукой, чтобы он схватил Варду Склира. И высказал Адуд-ал-даула публично свое неудовольствие по этому делу и гнев свой против наместника за его поступок, и написал ему, чтобы он прислал Склира в Багдад и прислал бы вместе с ним его сына Романа и всех его людей - число-же их приблизительно триста душ. И когда прибыл Склир, Адуд-ал-даула поместил его в один дворец, который был очищен для него, и давал ему некоторое время большое содержание ⁷⁹, но держал его запертым, и стерег его и обещал ему отпустить его и отправить вместе с ним войско. И послал Адуд-ал-даула одного своего довереннаго, известнаго под именем Ибн-Сахра ⁸⁰, к царю Василию по поводу Склира и его намерений, и сколько Склир ему обещал Из своих владений, обязавшись, если победить, уступить ему (Адуд-ал-дауле) несколько крепостей из тех, которыя греки заняли и вырвали из рук мусульман. И потребовал от царя сдачи этих крепостей: в противном-же случае он будет помогать Склиру войсками и поддерживать его в его намерении воевать с царем. И сообщил ему тогда царь Василий, что он мало о Склире заботится и что это для него не страшно. И было донесено Адуд-ал-дауле, что Никифор, посол царя Василия, прибывший чтобы требовать выдачи Склира, отчаявшись (в выдаче его), старается отравить его и умертвить его, чтобы избавить своего государя от него. Тогда он

стр. 14

к нему также приставил стражу и заключил, его и схватил все деньги и вещи, которыя он, привез с собою. И заболел Адуд-ал-даула и заботою о себе был отвлечен от заботы о нем и других и умер ⁸¹. И все они оставались заключенными в Багдаде в течении восьми лет ⁸², пока не было сделано распоряжение со стороны Самсам-ал-даулы и не кончилось их дело так, как мы изложим впоследствии ⁸³. И в четвертом году царствования Василия Николай Хрисоверг был сделан патриархом Константинополя. Он оставался им двенадцать лет и умер. И в это время был известен Симонт, секретарь и логофет, который составил сказания о святых и их праздниках ⁸⁴. И направился ⁸⁵ Абу Таглиб после поражения Склира в Дамаск и нашел, что один из его жителей, по имени Кассам, в нем укрепился и им овладел и взбунтовался против ал-Азиз-биллаха. И не мог он поэтому войти в город и расположился в окрестностях его. И происходили стычки между ним и людьми этого Кассама. И послал Абу Таглиб - ибн - Хамдан своего секретаря к ал-Азиз-биллаху, прося у него помощи; и тот обещал ему все, чего он желал. И отправил ал-Азиз-биллах в Сирию ал-Фадл-ибн - Салиха — а это один из знатнейших его воевод — чтобы он покончил с Кассамом и взял город. И пошел он в Табарию ⁸⁶ и приблизился к Абу Таглибу. И вступили они в переговоры о том, чтобы им соединиться. И направился ал-Фадл к нему и встретил его Абу Таглиб в Синнабре ⁸⁷; и обещал ему ал-Фадл, от имени ал-Азиза все, что могло его успокоить; и они разошлись и каждый из них возвратился восвояси. Потом ал-Фадл отправился в Дамаск, но не мог одолеть Кассама и возвратился в Рамлу на пути к прибрежью. И был в Рамле Муфарридж-ибн-Дагфал-ибн-ал-Джаррах- ал-Тайи ⁸⁸. И был это бедуин, который завладел той областью и открыто признал верховную власть ал-Азиз-биллаха, не действуя впрочем согласно ея требованиям. И росла его сила, так как бедуины были на его стороне, и пошел он на пле-

стр. 15

мена Окайлийцев ⁸⁹ находившихся в Сирии, чтобы напасть на них и выгнать их из этих стран. И прибегли Окайлийцы к защите Абу Таглиба, прося его помощи, и он написал Ибн-ал- Джарраху прося, чтобы он не делал этого ⁹⁰, а (сам) выступил и расположился в соседстве Окайлийцев, как бы для того, чтобы удержать их от переселения. И возбудило это соединение его с ними подозрение Ибн-ал-Джарраха и ад-Фадла и они оба стали. бояться его. И безпокоило Абу Таглиба то, что так долго он стоит в ожидании помощи из Египта ⁹¹, и пошел по этому вместе с племенами Окайлийцев в Рамлу в Мухарреме 369 ⁹² (29 Июля — 27 Августа 979), И бежали перед ним Ибн-ал-Джаррах и ал-Фадл и ушли далеко. И собрал ал-Фадл войска прибрежья и собрал Иби-ал-Джаррах арабов ⁹³ и приготовились они к войне и произошла между Ибн-ал-Джаррахом и Абу Таглибом битва окрестностях Рамлы в Сафаре; (28 Авг.—25 Сент. 979) того-же года ⁹⁴. и потерпел Абу Таглиб поражение и взял его в плен Ибн-ал-Джаррах. И пошел ал-Фадл к нему, чтобы спасти его. И побоялся Ибн-ал-Джаррах, что он повезет его в Египет и что (там) поступят с ним так, как с Алф-текином Тюрком ⁹⁵, т. е. обласкают его и облагодетельствуют. И убил он его до прибытия ⁹⁶ ал- Фадла. Затем пришел ал-Фадл и взял его голову и всех пленных его людей и повез их в Египет. В месяце Рамадане 370 (10 Марта — 8 Апреля 981) ал-Азиз-биллах приказал в Египте ⁹⁷ прекратить молитву «кунут» ⁹⁸. Это — молитва, которую мусульмане читают в соборных мечетях в месяце Рамадане, после вечерней молитвы. И было это крайне тягостно для всех мусульман-суннитов. И в это время ⁹⁹ греки овладели крепостью Ибн-Ибрагима в городе Рабане ¹⁰⁰, а эта крепость весьма сильная. И овладели они ею благодаря хитрости. Дело в том, что в ней находилась армянская женщина, пленная, в услужении у владетеля крепости. И были у нея в Рабане братья и сестра.

стр. 16

И пришла к ней в один из дней сестра ея в гости и осталась у нея некоторое время и заметила, что крепость заброшена, не охраняема, и что она могла бы быть взята, если пустить вдело хитрость. И измерила она высоту ея от такого места, откуда можно было бы войти в нее ¹⁰¹, до земли ниткой от прялки, и возвратилась домой и сообщила братьям своим о положении крепости и какая мысль о ней явилась у нея и что она мало охраняется и что они, если примут меры против нея, возьмут ее. И представляла она им это дело легким и побудила их приготовить лестницу длиною в ту нитку, которою она измерила (высоту) ея. И пошли они к ней ночью с лестницей, которую они приготовили и приставили ее к стене и взобрались на нее с теми людьми, которых они с собою взяли. И пришла владетелю крепости в эту самую ночь мысль бьть наедине с своими женами и пьянствовать с ними. И приказал он стражникам, чтобы они в эту ночь его не безпокоили своими криками и не тревожили бы его своею службою. И разошлось большинство их, а остальные легли на своих постах. И когда братья той женщины и их люди очутились в крепости, они наткнулись на одного из стражников, который спал, и убили его и ворвались к владетелю крепости в его комнату — а он лежал на своей подушке — и убили его и его сына и тотчас провозгласили имя царя Василия. И когда бывшие в крепости их увидели, то вышли из нея бегом, и заняли ее армяне и овладели ею и передали ее царю Василию. И наградил он их и осыпал милостями и приказал ¹⁰² еще больше обустроить и укрепить ее, так что она стала неприступной для штурма и несокрушимой военною силою. И поручил царь Василий управление Ладакии К-р-м-руку ¹⁰³ за прежния заслуги его, именно за набег, который он произвел на город Триполис ¹⁰⁴ и его окрестности и во время котораго он увелть в плен и убил великое множество жителей его и магрибинцев ¹⁰⁵ и добычу захватил богатую. И прибыло войско магрибинцев в область антиохийскую под начальством

стр. 17

одного эмира, именуемаго ал-Санхаджи ¹⁰⁶. И оставил, он обоз свой и припасы где-то на дороге позади себя. И выступил ночью К-р-м-р-к и взял этот обоз и пошел на самое войско и разбил его и взял в плен в убил многое множество его воинов. И пошли Наззаль ¹⁰⁷ и Ибн-Шакир из Триполиса в Ладакию в 370-м году (17 Июня 980—6 Июля 981) и осадили крепость ея. И выступил К-р-м-рук в авангарде своих войск и кинулся на него Юнус, раб Ибн-Шакира, и ранил его лошадь, так что он упал с нея. И был взят К-р-м-рук и отправлен в Каир и в последствии было, объявлено чрез глашатаев (об его осуждении) и он был казнен ¹⁰⁸. И пошел доместик Варда Фока на Халеб в Джумаде I 371 (2 Ноября — 1 Декабря 981) в произошло сражение у Баб-ал-Яхуда ¹⁰⁹ на другой день после его прибытия. И потребовал он от Сад-ал-даулы денег согласно заключенному договору ¹¹⁰ и обменялись они посольствами и было дело, решено так, что грекам должно было быть платимо ежегодно 400,000 диргемов чистого серебра, по курсу двадцати диргемов на динар. И ушел он на пятый день по приходе. И в пятом году халифата ал-Азиза Иосиф был назначен патриархом иерусалимским. И был он врачем и патриаршил 3 года и 8 месяцев и умер в Каире и был погребен в церкви св. Феодора рядом с аввою Христодулом ¹¹¹.

3

Муфарридж-ибн-Дагфал-ибн-ал-Джаррах возстал против ал-Азиз-биллаха и открыто провозгласил свою непокорность ему. И был отправлен в Сирию Рашик ал-Азизи ¹¹², шурин везиря Якуб-ибн-Юсуфа ¹¹³ в 371 (7 Июл. 981 - 25 Июн. 982) году. И он столкнулся с Ибн-ад-Джаррахом, вытеснил его из Сирии и обратил его в бегство. И пошел

стр. 18

Ибн-ал-Джаррах после поражения своего, чтобы напасть на пилигримов ¹¹⁴, и отрезать им путь при их возвращении. И послал ал-Азиз Муфлиха ал-Вахбани с войском им на встречу и на защиту. И напал на него Ибн-ал-Джаррах в Айле ¹¹⁵ и убил его и всех бывших с ним. И когда это дошло до пилигримов, то они испугались за себя и повернули в Вади-л-Куру ¹¹⁶, и остались там сорок пять дней. Потом они вступили в Египет, а Ибн-ал-Джаррах попытался вернуться в Сирию. И столкнулся с ним Рашик ал-Азизи ¹¹⁷во второй раз и разбил его. И ушел он в степь и искал убежища в Химсе ¹¹⁸ у Бакджура ¹¹⁹. И оказал тот ему покровительство и гостеприимство. И пошел он в Антюхию просить помощи у царя Василия. И отпустил он ему подарок и отослал его. И вернулся он в Сирию и просил прощения у ал-Азиза, и тот внял его просьбе. И отправились войска ал-Азиза из Египта в Дамаск под начальством Т-л-текина ¹²⁰ для борьбы с Кассамом, который завладел Дамаском ¹²¹, и расположился Т-л-текин в окрестностях его в месте именуемом ал-Даккою. И воевали с ним жители города и он осаждал их некоторое время. И вышел Кассам к Т-л-текину ¹²². И были Кассам, его сын и дядя его сына по матери, отправлены в Каир и там повезены по городу на показ ¹²³ на мулах в месяце Рабие II 373 (13 Сент. — 10 Окт. 983) ¹²⁴ и заключены в тюрьму до 15 Зу-л- Хидджы (19 Мая 984). И выпустил их (затем) ал-Азиз и оказал им милости и простил их. И возстал Бакджур в Химсе против Са'д-ал-даулы и призвал к себе войска ал-Азиза. И пошли они с ним. И расположился он у Баб-ал-Яхуда 1-го Рабиа II 373 года ¹²⁵ (12 Сент. 983) и сражались они два дня. И пошел Варда Фока доместик на Халеб. И дошла весть об этом до Бакджура и он выступил против него в середу 8-го Рабиа II (19 Сентября). И подошел Варда Фока к Баб-ал-Яхуду в четверг 14-го числа того-же месяца (25 Сент.) и с ним

стр. 19

вместе и Муфарридж. И произошла битва; и обменялся он с Сад-ад-даулою посольствами и состоялось между ними соглашение такого рода, что Сад-ад-даула уплатит ему дань за два года — 40,000 динаров. И ушел Варда Фока в понедельник 26-го числа (7 Октября) и пошел на Химс и увел в плен его жителей и сжег там многих, которые спасались в пещерах. И направился он к Телл-Халифе ¹²⁶, и прошел дальше. И пошел Бакджур в Дамаск и был, назна-чен. правителем его и схватил затем тамошних бунтарей и убил их более 3000 и распял некоторых, а других зарыл живыми ¹²⁷.

4

В месяце Рамадане 375 года (15 Янв. 13 Февр. 986) был назначен патриархом иерусалимским Орест ¹²⁸, дядя по матери государыни ¹²⁹ дочери ал-Азиз-биллаха; он пробыл им двадцать лет и умер в Константинополе. И брат его Арсений был назначен митрополитом ал-Кахиры и Каира ¹³⁰. И пользовались оба они благорасположением ал-Азиз- биллаха и имели первенствующее значение во время его царствования и его могущества. И медлил Абу-л-Ма`али Са`д-ал-дауда уплатою грекам условленных денег. И пошел Варда Фока, доместик, в Киллиз ¹³¹ и воевал его и взял его силою ¹³² и увел в плен его жителей в месяце Сафаре 375 (23 Июня — 21 Июля 985) и разбил отряд хамданийский, который напал на его лагерь ¹³³, и подошел к Апамее и направил против нея осадныя орудия и разрушил некоторыя башни ея крепости и воевал ее сильнейшим образом. И пошел Каргуя ¹³⁴ на монастырь Симеона ¹³⁵ халебскаго— а лежит он в конце округа антиохийскаго и в начале округа халебскаго — и осаждал его три дня и воевал его весьма сильно и взял его мечем в середу 8-го Айлуля (Сентября)

стр. 20

1297 (985), т. е. 12 Рабиа II 375 ¹³⁵, и убил множество его монахов — это был монастырь многолюдный и цветущий — и увел в плен многих спасшихся туда из его окрестностей. И были они приведены в Халеб и выставлены на позор. И послал доместик Варда отряд своих войск в Кафар-Таб ¹³⁷ и этот отряд разгромил арабов и хамданийцев. И когда дошло до царя Василия то, что произошло с монастырем Симеона халебскаго, он написал Варде, чтобы он ушел от Апамеи. И в это время магрибинцы овладели крепостью Баланиасом ¹³⁸. И назначил царь Василий правителем Антиохии Льва магистра, Мелиссина, и пошел Лев с войсками и обложил Баланийас. И тогда-же заподозрил царь Басила паракимомена ¹³⁹ и удалил его от себя и приказал ему не отлучаться из дома. И прошли крики по войску, что его бунт состоялся, и войско ушло от Баланиаса. И разгневало это царя Василия против Мелиссина и он велел ему выбрать одно из двух: или вернуться к крепости и взять ее, или же внести ему те деньги, которыя он истратил на армию, на жалованье солдатам, а он (царь) пошлет другаго для взятия крепости. И обещался Лев Мелиссин тогда что он вернется и возьмет ее. И вернулись вместе с ним войска и он устроил таран и им ударил в стену так, что одна, ея башня и куртина обрушились. И находивциеся в ней магрибинцы попросили пощады и ушли из нея. И возобновил Мелиссин то, что разрушил, и окружил город стеной ¹⁴⁰. И сместил царь Варду Фоку с места доместика ¹⁴¹ и сделал его дукою над востоком и правителем Антиолхии и всех областей востока. И заключил Варда Фока с Абу-л-Маали-ибн-Хамданом новый мирный договор ¹⁴² в 376 году (13 Мая 986— 2 Мая 987) и решено было дело между ними так, что халебийцы будут платить царю Василию ежегодно те 400,000 серебряных диргемов, об уплате которых он с ними согласился (прежде). И об этом между ними была написана грамота. И употребили хитрость оба сына Самуила,

стр. 21

царя болгар ¹⁴³, которых Иоанн Цимисхий взял и держал в заключении во дворце, и бежали из своего места заключения на лошадях, которых они приказали держать наготове для себя. И когда они очутились на перевале ведущем в Болгарию, обе лошади, на которых они сидели, остановились. И слезли они с них и скрылись в горах, боясь быть догнанными, и пошли пешком. И опередил старший из них на пути младшаго своего брата. И был он переодетым, и заметила его толпа болгар, которые охраняли ту гору от разбойников. И выстрелил один из них в него, не узнав его, так как он был один ¹⁴⁴ и убил его. И пришел по следам его младший брат и объявил им кто он. И увели они его и потом сделали своим царем. И был у него раб, известный под именем Комитопула ¹⁴⁵, и действовал тот за одно с ним, и собрались к нему болгары и воевали страны греков. И отправился против них царь с большим войском и подошел к их городу, именуемому Абарией ¹⁴⁶, и осадил его. И пошел слух по его войскам ночью, что перевал им отрезан. И обратился тогда в бегство царь и все его войско во вторник 17 Аба (Августа) 1297 (986) т. е. 7 Рабиа II 376 ¹⁴⁷ и устремились к перевалу. И преследовали его болгары и разграбили его обоз и казну, и погибло многое множество его войска. И было это в десятом году его царствования. И дошло это до Склира и он послал к Самсам-ал-дауле, прося его отпустить его, чтобы он мог воспользоваться случаем; и просил его помочь ему людьми и припасами, и обещал ему исполнить то, к чему он обязался пред его отцом Адуд-ал-даулой. И согласился Самсам-ал-даула на это и взял со Склира, его брата Константина и Романа, сына Склира, клятвы и обязательства в честном выполнении всего этого. И освободил он всех его людей и всех их ¹⁴⁸ — а было их более трехсот человек — в месяце Шабане 376 (6 Дек. 986 — 3 Янв. 987) и отпустил им лошадей и оружие из числа того, что он прежде у них отобрал. И призвал род Бени-л-Мусейаба, старйшин

стр. 22

окайлийцев ¹⁴⁹, чтобы они пошли вместе с ним, и проводил его до окрестностей Багдада. И произвело освовобождение Склира на многих мусульман тяжелое впечатление и стали много говорить в этом смысле. И дошли эти речи до Склира и побоялся он, как бы не было перерешено дело его. И упросил он арабов увезти его поскорее. И пошли они с ним и со всеми его людьми в свои ставки. И поднялись также быстро часть нумейрийцев, и повезли его по степи и доставили его в ал-Джазиру и переправились череэ Евфрат. И прибыл он в Малатию в месяце Шебате (Феврале) 1298 (987) т. е. в Шаввале 376 ¹⁵⁰. И был тогда василиком над Малатией и правителем ея Кулейб, патриций, который сдал Хисн-Барзую ¹⁵¹. И схватил его Склир и отнял у него все, что у него нашел: деньги, лошадей, платья и оружие и усилился благодаря этому и провозгласил себя царем. И употребил хитрость также Никифор Уран, котораго царь Василий послал к Адуд-ал-дауле по поводу Склира, и призвал к себе одного человека из бедуинов; и взял его тот и доставил его в страны греков. И вернулся он ко двору царя Василия. И усилилось положение Склира и собралось к нему большое число арабов-окайлийцев и нумейрийцев, прибывших вместе с ним и армян. И послал он за помощью также к Баду ¹⁵², курду, владетелю Диар-Бекра, и Бад послал ему своего брата Абу Али с сильным войском. И был царь Василий вынужден возвратить Варде Фоке звание доместика в месяце Зу-л-Хиддже 376 ¹⁵³ (3 Апреля — 2 Мая 987) и отправил к нему войска и предписал ему итти на Склира; (но) предварительно послал он к Фоке человека, который должен был взять с него клятву всеми святынями и крепкия обязательства в искреннем доброжелательстве и преданности его царю в полной покорности ему. И написал Фока Склиру, прося его прислать к нему своего брата, Константина, — он-же муж сестры Варды Фоки. И послал Склир его к нему и Варда Фока

стр. 23

отправил его обратно к его брату, Склиру, чтобы с ним условиться, что они все соединятся для борьбы против царя Василия и войны с ним и захватят его государство и разделят его между собою; и будет Фока в городе Константинополе, а Склир вне его. И ответил Склир согласием на то, чего Фока желал, и они поклялись друг другу и обязались друг перед другом в этом. И когда решено было между ними то, о чем они договаривались, (т. е.) что обе армии соединятся, то Роман, сын Склира, этого не одобрил и не сошелся с взглядами отца и сказал ему, что все это хитрость со стороны Фоки во вред ему (Склиру). И не внял его отец ему. И удалился сын его, Роман, от него и пошел к царю Василию и открыл ему, что они затеяли и какое соглашение состоялось между его отцом и Вардой Фокой. И пошел Фока в Джейхан ¹⁵⁴и имел свидание со Склиром, и побеседовали они о своих делах и разошлись с обещанием опять собраться. И пришел Склир опять к нему, и при этом свидании Фока схватил Склира и отправил его в замок, где находилась его жена и заключил его там и сказал ему: ты останешься в таком положении в этой крепости, где моя жена, а когда я достигну того, к чему стремлюсь и овладею царством, то сдержу тебе то, о чем мы с тобою условились и не обману тебя. И взбунтовался открыто Варда Фока и провозгласил себя ¹⁵⁵ царем в середу, день праздника Креста, 14 Айлуля (Сентября) 1298 (987), т. е. 17 Джумады I 377 ¹⁵⁶ и овладел страною греков до Дорилеи ¹⁵⁷ и до берега моря, и дошли войска его до Хрисополя. И стало опасным дело его и был им озабочен царь Василий по причине силы его войск и победы его над ним. И истощились его богатства и побудила его нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положениии. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ

стр. 24

его стран а они народ великий. И не причисляли себя русы тогда ни к какому закону и не признавали никакой веры. И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли, и отправил к нему сестру свою, и она построила многия церкви в стране русов ¹⁵⁸. И когда было решнво между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились. с войсками греков, которыя были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей, в Хрисополь. И победили они Фоку и завладел царь Василий приморскою областью и захватил все. суда, который были в руках Фоки. И уже послал царь Василий, после того как войска Фоки расположились в окрестностях города Константинополя и завладели областью востока, магистра Таронита морем в Требизонд. И собрал он людей и направился к берегу Евфрата. И послал Варда Фока своего сына Никифора криваго ¹⁵⁹ к Давиду, царю Грузии, владетелю города ал-Тай ¹⁶⁰, чтобы просить у него помощи против Таронита. И отправил Давид с ним одного своего раба с тысячею всадников и пошли с ним также оба сына Бакрата, патриция, владетеля ал-Халидиата ¹⁶¹, с тысячею всадников и столкнулись с Таронитом и разбили его. И дошла до них в эту пору весть о победе войск царя Василия над Фокою на море в Хрисополе,. И вернулся раб Давида грузинскаго со своими людьми и также оба сына Бакрата во свояси и оправдывались перед ним тем, что они уже исполнили то, чего он от них требовал, то есть, разбили Таронита. И разбрелось то войско, которое было при Никифоре, сыне Фоки, и он сам пошел к своей матери; она-же пребывала в том замке, в котором был заключен Склир. И написал Варда Фока своему сыну Льву, котораго он оставил своим наместником в Антиохии и предписал ¹⁶² ему, чтобы он ухитрился выпроводить патриарха Агапия из города, дабы не пострадать ему от козней его. И пригласил его Лев выехать за город,

стр. 25

дав ему понять, что ему нужно беседовать с ним об одном деле, которое его озабочивает, т пригласил также многих из жителей Антиохии. И вернулся Лев в Антиохию и воспрепятствовал возвращению в город патриарха Агапия и тех, кто вышел вместе с ним. И было это в субботу 8 Адара (Марта) 1300 (989), т. е. 23 Зу-л-Кады 378 ¹⁶³. И выступил царь Василий и брат его Константин со своими войсками с войсками русов и столкнулись с Вардою Фокою в Абидосе ¹⁶⁴- а это близко от берега константинопольскаго— и победили Фоку; и был он убит в субботу 13 Нисана (Апреля) того-же года, т. е. третьего Мухаррама 379 ¹⁶⁵, и был голова его принесена в Константинополь и там выставлена. И была продолжительность его бунта один год и семь месяцев . И когда до жены Варды Фоки дошла весть об его убиении, она выпустила Склира из его заключения. И собрались к нему те, которые были у Фоки из возставших против царя Василия, и надел он опять красный башмак. И присоединился к нему Никифор кривошейный, сын Варды Фоки. И послал Константин ¹⁶⁶ к Варде Склиру посла, (обещая) взять на себя посредничество между ним и братом Василием касательно возвращения его к покорности царю, и что царь простит ему все прежние его поступки и не накажет приставших к нему бунтовщиков, и обещал ему от его имени полное благоволение. И согласился Склир на это и снял красный башмак в пятницу 11 Тишрина I (Октября) 1301 (989), т. е. 1 Реджеба 379 ¹⁶⁷. И привел его царь Константин к своему брату Василию и наступил он на его ковер ¹⁶⁸ и поцеловал землю перед ним. И было дело кончено так, что царь Василий сделал Варду Склира куропалатом и дал должности его брату и всем его приближенным и слугам и дал ему во владение области ал-Ам-ниа.у..н и Р-г-.ан ¹⁶⁹ с их подушной и поземельной податью, сверх (возврата) прежних его имений ¹⁷⁰. И простил он также Никифора, сына Варды Фоки, и дал ему прекрасное имение.

стр. 26

Что-же касается до его брата Льва, сына: Фоки то он оставался в Антиохии бунтующим и укрепился в башне на высшем месте стены со стороны горы ¹⁷¹ и укрепил ее. и было при нем множество армян и мусульман. И вызвал он ополчение мусульман и просил их помочь ему, И соединились против него жители Антиохии и вошли также изгнанные ¹⁷²и сражались с ним четыре дня и заставили его сойти (с башни) на пятый день, обещав пощадить его. И было это в воскресенье 3 Тишрина II (Ноября) 1301 (989) т. е. 24 Реджеба 379 ¹⁷³. И послал царь Василий Михаила ал-Бурджи магистра в Антиохию; и отправил тот Льва, сына Фоки, и царь сослал его в город А-д-р-лию ¹⁷⁴. И отомстил царь Василий Агапию, патриарху антиохийскому, и выслал его из Антиохии и принудил его жить в одном из монастырей Константиноноля. И прошло ему до того времени в патриаршестве двенадцать лет. И было причиною гнева царя на него, что в одном из сундуков Варды Фоки после его поражения было найдено письмо к нему от патриарха Агапия, в котором он одобрял его взгляд и подкреплял его решение по поводу одного дела, о котором он просил его совета, но без ясно выраженнаго указания ¹⁷⁵ (какое это дело). И тотчас явилась у царя Василия мысль, что этот совет относился к задуманному Склиром возстанию против него, и в этом он видел подтверждение некоторым прежним указаниям в этом смысле, которыя доходили до него относительно его. И оставался Агапий в изгнаннии менее семи лет, и в течение этого времени он производил хиротонии для своего престола и его приказания исполнялись там. И в четырнадцатом году царствования Василия, т. е. в 379 (11 Апр. 989 — 30 Марта 990) случились в Константинополе страшныя землетрясения и от них обрушилась третья часть церкви святой Софии и обрушились многие дома в Никомидии на обитателей. И возобновил царь Василий то, что обрушилось в святой Софии. и возстановил ее в преж-

стр. 27

нем виде в восемнадцатом ¹⁷⁶ году своего царствования. И гневался царь Василий на Давида, царя грузин, владетеля ал-Тайя ¹⁷⁷ и на двух сыновей Бакрата, владетелей ал-Халидиата, за то, что они помогали Фоке, и послать войско для войны с ними под начальством одного патриция, именуемаго Джак-русом ¹⁷⁸. И пошел он на сыновей Бакрата и убил старшаго из них и сослал младшаго. И просил Давид, царь грузин, у царя Василия прощения и пощады и обещал ему повиновение и покорность, и что его владния, после его смерти, будут присоединены к его (Василия) государству, так как сам он дряхлый старик и не имеет ни сына ни других наследников, и просил царя разрешить ему прислать своих сановников ко двору его, чтобы царь мог взять с них (клятвы) и заручиться обязательствами с их стороны, что они сдадут города по смерти их государя. И понравился  образ действий его царю Василию и сделал он его куропалатом и послал ему платья с драгоценньми украшениями. И надел он их и велел в стране своей молиться за царя Василия, и отправил католикоса ¹⁷⁹ грузин ко двору царя с многими сановниками государства. И роздал им царь титулы и оказал им милости и возвратились они все к Давиду. И во время бунта Фоки и когда царь Василий был занят войною с ним, болгары воспользовались случаем и воевали страну греков несколько раз, и опустошали ее до города Салуники ¹⁸⁰ и делали набеги на те области греков, которая на западе. И приготовился царь Василий к войне с ними и выступил в Диут-м-у ¹⁸¹ в 380 году (31 Марта 990 — 19 Марта 991); и в ней жил Склир. И собрал он в ней войска и пригласил Склира сопровождать его на походе. А был он, равно как и брат его, болен и дряхл. И был Склир принесен на носилках в присутствие его, и бросился царю в ноги. И когда царь увидел его состояние, то приказал ему оставаться дома и подарил ему один кинтар динаров для раздачи милостыни. И отправился царь в Болгарию. И спустя несколько

стр. 28

дней умер Склир и была смерть его в середу 16 Зу-л-Хиджжа 380 ¹⁸² (6 Марта 991), и умер также брат его, Константин, после него пятью днями. И было между убиением Варды Фоки и смертью Варды Склира менее двух лет. И встретил царь Василий болгар и обратил их в бегство и взял в плен их царя и возвратил его в темницу, из которой он бежал. И спасся Комитопул, начальник его войска, и управлял государством болгарским. И оставался царь Василий враждовать с ними и воевать их страны в течение четырех лет. И выступал он зимою в области земля болгарской и воевал и полонил, и взял в течение этого времени несколько их крепостей, и удержал за собою некоторыя из них и разрушил из них те, которыя по его мнению не могли быть удержаны. И разрушил город Барию ¹⁸³ в числе тех, которые разрушил. Что-же касается Шараф-ал-даулы ¹⁸⁴, то он возвратился к войне с братом, Самсам-ал-даулою; и когда он приблизился к Багдаду, то большая часть войска его брата сдалась ему. И отчаялся тогда Самсам-ал-даула, вышел к брату и искал свидания с ним, и когда прибыл к нему, то тот схватил его и ослепил. И пошел Шараф-ал-даула на Багдад и овладел им в 377 году (3 Мая 987-—20 Апреля 988) и отправила брата в Шираз и заключил его в крепость там и овладел Ширазом и Багдадом. И в 378 году (21 Апр. 988 — 10 Апр. 989) магрибинцы взяли крепость Вади-л-Куру ¹⁸⁵, что в Хиджазе. И было дело взятия ея так, что Т-л-текин ¹⁸⁶ ал-Азизи совершал хадж из Египта в Мекку в 377 году и на возвратном пути подошел к ней и сокрушил замок ея. Л была она в руках некотораго человека, именуемаго Ибк-аби-Хазимом. И убил он его и захватил множество жителей ея и остался в ней правителем от имени ал-Азиз-биллаха. И случились в Каире в ночь на субботу 27-го Зу-л-Хидджы 378 187) (7 Апр. 989) гром и молния и буря сильная и не переставали они до полуночи. Потом покрылся мраком от них город и была тьма,

стр. 29

подобия которой не видывали, до самого утра. И вышло с неба подобие огненнаго столба и покраснели от него небо и земля весьма сильно. И сыпалось из воздуха премного пыли, похожей на уголь, которая захватывала дыхание, и продолжалось это до четвертаго часа дня. И взошло солнце с измененньм цветом и продолжало восходить с измененным цветом до вторника втораго Мухаррема 379 (12 Апр. 989). И пошел Бакджур ¹⁸⁸ из Дамаска в Ракку ¹⁸⁹, чтобы принять ее от одного пребывавшаго там раба Сад-ал-даулы. И остался Бакджур в ней. И прибыл в Дамаск евнух Мунир-ал-Саклаби, раб везиря Якуб-ибн-Юсуф-ибн-Киллиса. И появилась звезда хвостатая на западе в ночь на воскресенье 19 Рабиа II 379 ¹⁹⁰ (27 Июля 989), и стояла двадцать слишком дней и исчезла.

5

Умер Сад-ал-даула Абу-л-Маали, сын Сейф-ал-даулы, в Халебе в ночь на воскресенье ¹⁹¹ 25 Рамадана того-же года (381 == 5 Дек. 991), и вступил на престол эмирский его сын Абу-л-Фадаил. И отправился Банджу-текин ¹⁹² из Дамаска в Халеб и взял Химс, и просил Абу-л-Фадаил помощи у правителя Антиохии, а был им тогда магистр Михаил ал-Бурджи. И собрал ал-Бурджи войска, которыя были близки к нему, и подошел к Кастуну ¹⁹³. И послал к нему Банджу-текин с заявлением, что его цель исключительно Халеб и что он не вступит ни в одну из областей греков и не дозволит никому из своих людей грабить в их стране. И схватил ал- Бурджи его посла и заключил его ¹⁹⁴; и произошла битва между Банджу-текином и хамданийцами при Апамее и обратились в бегство хамданийцы в месяце Рабие II 382 (6 Июня—4 Июля 992); и было убито и взято в плен множество из них. И расположился Банджу-текин под Халебом около Баб-ал-

стр. 30

Яхуда, и происходила борьба на всех сторонах города. И оставался он под Халебом тридцать три дня и ушел от него и вторгнулся в области греческия, потому что ал-Бурджи заключил его посла. И подошел он к замку Имму ¹⁹⁵, владению ал-Бурджи в области Артаха, и осадил его и взял его и полонил и убивал и грабил, и пошел на Антиохию и подошел к ней и разбил красную палатку у Баб-Фариса и окружил стену от Баб-Фариса до Баб-ал-Бахра ¹⁹⁶, и воевал их усердно. И осыпали его антиохийцы стрелами. И устоял он полдня. И всмотрелся ал-Бурджи в войско Банджу-текина и признал его слишком сильным и убедился, что оно многочисленнее и сильнее его войска и (по этому) не принял битвы.. И вернулся Банджу-текин к осаде Халеба и неустанно воевал его в течение одного года и тридцати дней, и оттуда ушел в Дамаск в Реджебе того-же года ¹⁹⁷. И пребывал царь Василий в странах запада для войны с болгарами; и когда до него дошло то, что ал-Бурджи сделал с послом Банджу-текина, то он порицал его за это и призвал к себе посла и виделся с ним и беседовал с ним и отпустил его. И возстали мусульмане в городе Ладакии ¹⁹⁸ и пошел на них ал-Бурджи и взял их в плен и увел их в области греческия. И вернулся Банджу-текин из Дамаска и подошел н Апамее, и сдал ее ему Вафа, евнух Сейф-ал-даулы, в четверг, 10 Реджеба 383 ¹⁹⁹ (31 Августа 993), и отправился он затем в Шейзар и осадил его и принял его от Саусана, раба Сад-ал-даулы, в середу 16 того-же месяца, (6 Сентября), и воротился к осаде Халеба. И послали халебцы к царю Василию, прося у него подкрепления, и чтобы он помог им отразить Банджу-текина. И приказал он магистру Михаилу ал-Бурджи, правителю Антиохии, помочь им и отразить Банджу-текина от Халеба. И собрал ал-Бурджи войска, и послал царь к нему магистра Льва Мелиссина с другим вонском в подкрепление ему. И назначил ал-Бурджи отряд воинов для набегов на области ха-

стр. 31

лебския. И уводили они в плен мужчин и женщин и разбежались от страха перед ними и стеснения ими те которые подвозили провиант и корм для войска Банджу-текина. И подошли ал-Бурджи и Мелиссин с войсками к ал-Арваджу ²⁰⁰ и присоединилось к ним войско хамданийское. И отступид Банджу-текин от Халеба и отправился на сражение с ними и расположился на берегу реки против войска греков и хамданийцев, а река разделяла их. И когда увидел ал-Бурджи войско Банджу-текина и его многочисленность, то он не признал возможным сражаться с ними с наличными своими силами. Но халебийцы убеждали его сразиться с ним и представляли ему дело это легким. И расположились греки у одного брода, а халебийцы у другаго брода и приготовились к переправе. И послал Банджу-текин бывших при нем арабов с частью своих войск на встречу халебийцам, а сам он с остальной армиею остался, чтобы сразиться с греками. И когда арабы приблизились к халебийцам, халебийцы бежали от брода. И преследовали их арабы и разграбили их обоз. И когда греки увидели это, то они также обратились в бегство и покинули ал-Бурджи и Мелиссина, так что они принуждены были бекать. И было убито более пяти тысяч из войска греков. И было это в пятницу 6-го Ша'бана 384 (15 Сент. 994). И возвратились ал-Бурджи и Мелиссин в Антиохию. И была названа эта битва битвою при броде. И вернулся Банджу-текин к обложению и осаде Халеба и взял крепость 'Азаз ²⁰¹и овладел всем округом халебским и назначил туда правителей и построил крепость супротив Халеба ²⁰². И поручил ал-Азиз заведывание делами Абу-л-Фадл-Джафар-ибн-ал-Фадл-ибн-ал-Фурату. И стал он заведывать делами в месяце Рабие I 383 ²⁰³ (26 Апр. — 25 Мая 993) и остановились они и не был он в состоянии исполнить то, что на него было возложено, и был отставлен в Ша'бане того-же года (21 Сент. — 19 Окт. 993) ²⁰⁴. И поручил ал-Азиз тогда управление делами Исе, сыну Несту-

стр. 32

раса, христианину; и его титуловали «славнейший государь наш». И когда нужда халебийцев вследствие осады их Банджу-текином стала очень великою, то они обратились за помощью к царю Василию — а пребывал он с армией ²⁰⁵ в походе против болгар; и выступил он из Болгарии на легке ²⁰⁶, чтобы помочь им и прибыл в Антиохию в Рабие I 385 (5 Апр. — 4 Мая 995) совершенно неожиданно и дошел до Мердж-Дабика ²⁰⁷. И дошло до Банджу-текина прибытие царя и он бежал в Дамаск 1 Рабиа II того-же года ²⁰⁸ (5 Мая 995), после того как сжег крепость, построенную им, и все что у него было: палатки, припасы, оружие и орудия. И стоял он всего под Халебом семь месяцев с половиною ²⁰⁹. И подошел царь к Халебу и вышли к нему Абу-л-Фадаил, сын Сад-ал-даулы, и Лулу и бросились ему в ноги. И отослал он их назад в Халеб ²¹⁰, подарил им условленную при заключении мира дань, которая взималась в предыдущие годы, и пошел на Рафанею и Химс и уводил в плен весьма многих и жег и набирал добычи. И напала на его войско толпа арабов, надеясь, что конница греков не догонит их. И устроил он им засаду и захватили болгары ²¹¹ сорок человек из них и приказал царь отрубить им руки и отпустить их, И устрашились его тогда бедуины и никто из них более не безпокоил его войск. И подошел он к Триполису и осадил его. И вышли к нему ал-Музаххар, сын Наззаля ²¹², и многие из знатнейших жителей его и бросились перед ним на землю и сказали ему, что они покоряются. И подарил он им почетные халаты и оказал им милость и они вернулись в город, с тем чтобы сдать его ему. И был в город кади из горожан, по имени Али-ибн-Абд-ал-Вахид-ибн-Хайдара, и запер он и народ ворота пред ними и выгнал семейство ал-Музаффар-ибн-Наззаля из города. И взял он свою семью и пошел с царем. И подошел тот к крености Антартусу ²¹³ и обстроил ее в три дня — она была до этого в развалинах — и наполнил воинами из

стр. 33

армян. И ушел он от Антиохии и назначил дукою над нею одного патриция, Дамиана по имени, Далассина ²¹⁴ по прозванию, и поручил ему управление востоком, и разгневался на магистра Михаила ал-Бурджи и приказал ему не выходить из своего дома. И пошел дука Дамиан в первый год своего назначения на Триполис и напал на него ночью врасплох и взял его предместья и увел многих в плен, а спустя три месяца вернулся в Арку ²¹⁵ и увел многих оттуда в плен. И предпринял он на второй год своего назначения поход на Триполис и увел многих из его области. И отправился в Рафанею и 'Аудж и ал-Лакаму ²¹⁶ и взял крепость ал-Лакаму и полонил и опустошал. И в двадцать первом году царствования Василия, был назначен патриархом Константинопольским магистр Сисинний ²¹⁷ в день Пасхи, 12 Нисана (Апреля) 1307 (996); И оставался престол не занятым до его назначения в течение четырех лет, потому что царь был занят войной в Болгарии. И патриаршил он два года и четыре месяца ²¹⁸ и умер. И потребовал царь от патриарха Агапия, чтобы он собственноручно написал грамоту о том, что слагает с себя сан патриарха антиохийскаго и отказывается от него. И воспротивился он этому весьма сильно, пока царь не уговорил его и не покончил с ним дела на том, что он назначит ему один монастырь в Константинополе, известный под именем ал-Ф-р-н-диу ²¹⁹, с котораго он будет получать один кинтар динаров ежегоднаго дохода, и что ему будет доставляться ежегодно из доходов антиохийскаго собора двадцать четыре ритла ²²⁰ динаров на расходы по его столу. И склонился он к этому и написал свою грамоту в месяце Айлуле (Сентябре) 1307 (996) ²²¹ т. е. в Рамадане 386 (17 Сент. — 16 Окт. 996), и поставил условием, чтобы его имя не снималось (с диптиха). И назначил царь вместо него патриархом некоего Иоанна, из жителей Константинополя, который быль хартофилаксом в соборе св. Софии. И было это в воскресенье 4-го Тишрина I

стр. 34

(Октября) 1308 (996), т. е. 19-го Рамадана 386. И занимал он престол двадцать четыре года и девять месяцев И умер. И предписал ему царь устроить собор Кассиана ²²² в Антиохии на подобие св. Софии в Константинополе. И спустя год после его назначемния умер патриарх Агапий, в воскресенье 8-го Айлуля (Сентября) 1308 (997), в 22-ом году царствования Василия ²²³. И была продолжительность его патриар-шества, включая время пребывания его в изгнании, восемнадцать лет и семь месяцев и семнадцать дней ²²⁴. И сделал царь Василий магистра Никифора Урана доместиком — это тот самый ал-К.т.л-с ²²⁵, котораго он посылал в Багдад после поражения Склира — и отправил его на войну с болгарами. И столкнулся он с Комитопулом, вождем их, и победил их и убил из болгар великое множество и привез в Константинонолеь тысячу голов и двенадцать тысяч пленников. И написал Комитопул царю Василию, унижаясь пред ним и обещая ему покорность и прося его, чтобы он оказал ему милость. И намеревался было царь согласиться на это, но случилось, что царь болгар, который находился в заключении у царя в Константинополе, умер. И дошла смерть его до его раба Комитопула, вождя болгар. И провозгласил он тогда себя царем. И отправил царь Василий магистра Никифора опять на войну с болгарами. И прошел он в середину их стран и не выходил против него никто из них; и оставался он три месяца, опустошал и жег, и потом вернулся в Константинополе. Что-же касается до ал-Азиза, то он после выступления царя Василия в Сирию, сам выступил в Муна-Джафар ²²⁶, что в Египте, со всеми войсками своими и обнаружил твердое намерение воевать земли греков и приказал Исе, сыну Нестураса, соорудить флот, с которым он (Иса) должен был морем идти в Триполис, одновременно с ним. И собрал сын Нестураса дерево со всех сторон и соорудил флот в Дар-ал-Синаате ²²⁷ в Каире и перенес туда всякия орудия и припасы и оружие и намеревался спустить флот

стр. 35

после полуденной молитвы в пятницу 17-го Рабиа II 386 (9 Мая 996) ²²⁸. И показался на нем огонь в тот самый день Когда он решил его спустить и уничтожил 16 его судов. И заподозрила чернь в поджоге; его купцов румов-малакитов ²²⁹, приходящих в Каир с товарами. И накинулись на них чернь и магрибинцы и убили из них сто шестьдесят человек и разграбили дом Манака ²³⁰, что в ал-Раффаине в Каире. И были в нем великия богатства, принадлежащия этим румам, потому что они останавливались в нем. И была ограблена церковь Михаила, что в Каср-ал-Шаме ²³¹, принадлежавшая мелькитам и похищены из нея утварь и скарб и сосуды золотые и серебряные, стоимости весема значительной, а сама церковь осквернена. И была ограблена церковь несторианцев, и был изранен в ней один их епископ, по имени Юсуф, по прозванию ал-Шизири ²³², так что он вследствие этих ран умер. И поехал сын Нестураса во время грабежа и спустился в Каир и приказал прекратите избиение румов и препятствовать нанесению им обид. И было провозглашено в городе, чтобы всякий грабитель возвратил то, что он похитил. И была часть похищеннаго возвращена. И пригласил он к себе уцелевших от избиения купцов-румов и отдал каждому из них то, что он признал за свое. И было схвачено 63 человека из грабителей и были они закованы. И приказал ал-Азиз-биллах отпустить третью часть их и наказать третью часте кнутом и казнить третью часть их, И были написаны записки: первыя с надписью «ты будешь бит», другия «ты будеше убит», а третьи «ты будешь отпущен» и были положены под платок. И затем каждый из них выступал, чтобы вынуть по записке; и было поступлено с каждым сообразно тому, какую (записку) он вынимал. И было это в четверг 8-го Джумады I того-же года ²³³ (29 Мая 996). И вернулся Банджу-текин к воеванию области Антиохии и дошел до ворот ея. Потом он ушел в Халеб и осаждал его несколько дней и ушел оттуда в Антартус и

стр. 36

осаждал крепость несколько дней. И выступил дука Далассин из Антиохии, направляясь в Антартус, чтобы освободить его. (Между тем) Иса, сын Нестураса, в Каире начал постройку другаго Флота взамен того, который сгорел. И были опять собраны материалы со всех сторон и были срублены большия пальмы, который осеняли монетный двор в Каире, рядом со зданием полиции, и у больницы, что в Сук-ал-Хамаме ²³⁴. И все они были распилены и из них соорудили флот, числом до 24 судов. И был он наполнен солдатами и отправлен под начальством Рашика ²³⁵. И прибыл он в Антартус, когда Банджу-текин осаждал еще его. И поднялась на море страшная буря и флот был разбит, а судовой экипаж вышел на берег. И приблизился уже дука к Антартусу. И пошел слух по войску турка (т. е. Банджу-текина), что войска греков уже подошли к ним, и обратился в бегство Банджу-текин и все его войско. И вышли осажденные в Антартусе и захватили уцелевшия суда и взяли в плен многих из экипажа их. Ал-Азиз между тем в своем движении вперед дошел до Билбейса ²³⁶ и заболел там. И пошел он там в баню, будучи больным, и скончался в бане во вторник за два дня до конца месяца Рамадана ²³⁷ 386 (14 Октября 996), и был перевезен из Билбейса во дворец в Каире и был доставлен туда в середу, днем. От-роду ему было сорок три года ²³⁸, а халифат его продолжался 21 год и 5 месяцев и 27 дней, из которых он 7 месяцев и 27 дней носил титул «наследника престола» ²³⁹. И была болезнь его камень и колики.

Халифат ал-Хаким-би-эмир-иллаха.

Была принесена присяга Абу Али ал-Мансуру, сыну ал- Азиз-биллаха, и был он прозван ал-Хаким-би-эмир-иллахом. И вступил он на престол в четверг 30-го Рамадана того-же года ²⁴⁰. И было ему тогда от-роду одиннадцать лет и

стр. 37

пять месяцев ²⁴¹. И вошли к нему многие из старейшин племени Кетамы ²⁴² и выговорили в свою пользу, чтобы никто из турок ²⁴³ не заведывал их делами. И вызвал он тогда одного из их старейшин, ал-Хасан-ибн- Аммара по имени, для заведывания и управления делами, и дал ему титул Эмин-ал-даула, в воскресенье 3-го Шевваля (19 Окт. 996) ²⁴⁴. И бежало множество турок в Сирию, боясь Ибн-Аммара, но они были возвращены с дороги. Иса, сын Нестураса, во время своего управления назначил несправедливые сборы и ввел новыя подати, большия лротив тех, ко взиманию которых привыкли. И уничтожил Ибн-Аммар все это и возстановил прежний порядок, и схватил (Ису), сына Нестураса, во вторник 18-го Шевваля (3 Ноября 996) того-же года ²⁴⁵ и заключил его, а потом убил его в Сафаре 387 (13 Февр. — 13 Марта 997). И забрали магрибинцы управление государством в свои руки благодаря Ибн-Аммару и остановились дела турок. И заменил он многих знатных людей из их среды, занимавших высокия места, магрибинцами. И возмутило это Банджу-текина ²⁴⁶ и он написал царю Василию, унижаясь перед ним и обещая ему покорность и стараясь убедить его помочь ему и поддержать его присылкою войск. И не счел царь возможным помогать ему против его государя, ни же поддерживать его в возмущении против него. И когда он отчаялся в получении помощи от царя, то он пошел из Дамаска с бывшими при нем и присоединявшимися к нему арабами и другими, направлясь в Египет на помоще туркам. И отрядил Ибн-Аммар для борьбы с ним Абу Темим-Сулейман-ибн-Фалаха и его брата. И столкнулись они с ним около Аскалона в пятницу 4-го Джумады I 387 (15 Мая 997) ²⁴⁷. И спасся турок бегством в Дамаск и было убито в сражении множество его рабов и приверженцев. И когда он прибыл в Дамаск, то жители его возстали против него и выгнали его оттуда. И спасся он бегством с некоторыми из своих рабов, а

стр. 38

чернь разграбила дом его и дома многих военачальников. И просил турок тогда пощады и (разрешения) прийти в Каир. И обещал Ибн-Фалах ему безопасность и отправил вместе с ним своего сына. И прибыли они оба в Каир. в пятницу 22-го Реджеба того-же года (31 Июля 997) ²⁴⁸ и было ему дано почетное платье и оказана милость. И отправился Ибн-Фалах в Дамаск и произошло между ним и жителями его сильное сражение. Потом он вступил в город на основании мирнаго договора.

6

И возстали жители Дамаска с находившимися там клиентами из турок против Ибн-Фалаха, И бежал он из города, и ушел в Каир. И завладела чернь ²⁴⁹ Дамаском, и главой ея был один муж из нея, ал-Дахтекин ²⁵⁰ по имени. И возстал против ал-Хакима также в Суре ²⁵¹ бунтовщик, известный под именем Алаки, и завладел им; и собралась к нему чернь города и сброд. И стал он чеканить монеты со своим именем и изобразил на них: «Так-то почет после нужды — эмиру Алаке». И просил он помощи у царя Василия и обещал сдать ему город. И послал он ему помощь морем. Ибн-Хамдан-же ²⁵² и евнух Фаик-ал-Барраз ²⁵³, с отрядом рабов и с флотом, прибывшим из Египта, осадили Сур, а войска ал-Хакима направились в Дамаск под начальством Джейш-ибн-Мухаммед-ибн-Самсама для борьбы с дамаскинцами и ал-Дахтекином, завладевшим Дамаском, и своротили в Сур. И пошел ал-Дахтекин, завладевший Дамаском, в Каир для изъявления покорности и был награжден почетным платьем и прощен. И был Сур взят мечем в Джумаде II 388 (31 Мая — 28 Июня 998). И было захвачено одно судно из флота грече-

стр. 39

скаго; и было на нем двести человек, которые были убиты до последнего. И был взят в плен Алака и город разграблен и множество его жителей собравшихся к Алаке, убито, захвачено в плен и увезено в Каир, куда они прибыли в Шабане того-же года ²⁵⁴ (29 Июля — 26 Августа). И был Алака выставлен на позор в Каире, и была кожа с него содрана и был он распят на месте именуемом ал-Манзаром ²⁵⁵, между Каиром и ал-Кахирой, а пленники были убиты. И случился в этом году пожар в крепости Апамее и истребил все, находившиеся в ней припасы, съестные и другие. И двинулись Абу-л-Фадаил, сын Са'д-ал-даулы, владетель Халеба, и Лулу ²⁵⁶ с войском халебийцев и подошли к Апамее и осаждали ее некоторое время. И когда Дамиан Далассин, дука Антиохии, узнал, что она не имеет ни припасов, ни оружия, он пошел к ней. И уступили халебийцы все, бывшие у них съестные припасы и все оружие жителям Апамеи для поддержки их и из боязни, что греки овладеют ими, а сами вернулись в Халеб. И подступил к ней дука с сильным войском и осаждал ее с величайшею энергией и чуть было не взял ее. Тогда правитель ея — а звали его ал-Малаити ²⁵⁷ — написал Джейш-ибн-Самсаму в Дамаск, прося у него помощи и поддержки. И двинулся он к нему с большим войском в Шабане того-же года ²⁵⁸ и загорелась между ними битва и победил их дука и убил их великое множество. И захватили бедуины обоз войска магрибинцев, и продолжалось бегство до Балбекка. И во время бегства (неприятеля) дука получил рану копьем в бок и был убит во вторник 19-го Теммуза (Июля) 1309 (998) ²⁵⁹. Тогда в бегство обратились греки и было их убито более шести тысяч, и взяты в плен два сына дуки и многие из военачальников. И были они отправлены в Каир и оставались там десять лет; потом они были выкуплены и возвратились в страны греков. И пошел Джейш-ибн-Мухаммед-ибн-Самсам после смерти дуки на Антиохию и подошел к Баб-ал-

стр. 40

Джинану ²⁶⁰ и произошло между ним и жителями ея столкно-вение. И остался он четыре дня и затем ушел и вернулся в мусульманския страны. Потом выступил сам царь ²⁶¹ в поход на страны ислама и цодошел к Джиср-ал-Хадиду ²⁶² 6-го Шевваля ²⁶³ 389 (20 Сентября 999) и пошел на Шейзар и расположился перед ним и осадил его 15-го Зу-л-Кады того-же года ²⁶⁴ (28-го Октября 999) и отвел у жителей его водопровод ²⁶⁵. И находился в нем правитель от ал-Хакима, Хамлан ²⁶⁶ по имени, Ибн-Карадис по прозвищу.

И послал к нему царь, чтоб он сдал город и соблазнял его (деньгами и пр.), но он не соглашался. И когда дело и осада и лишение осажденных воды затянулись слишком долго, Ибн-Карадйс предложил сдаться и поставил условием, что, выходя из города, он не ступит на его ковер ²⁶⁷ и что не будет препятствуемо ни ему, ни тем из его людей, которые захотят уйти вместе с ним. И согласился царь на это и послал к нему крест свой ²⁶⁸. И отворил Ибн-Карадис ворота и ушел с многими из жителей в Хамат, а оттуда в Халеб. И наполнил царь Шейзар армянами и пошел оттуда в Хисн-Аби-Кубейс ²⁶⁹ и занял его по капитуляции и пошел на Хисн-Масъят ²⁷⁰ и овладел им также и разрушил его, и двинулся на Рафанию и сжег ее и увел жителей ея в плен. И шел, сжигал, разрушая и полоня, пока не дошел до Химса, и остановился там. И укрепились некоторые из жителей в находящейся там церкви св. Константина, считая себя в ней в безопасности ²⁷¹. И когда узнали (это) русы ²⁷²из его войска, то они подожгли ее. Была-же эта церковь удивительная. И были увезены медь ея и свинец ²⁷³. И пошел царь в окрестности Балбекка. И обратился Джейш за помощью из Дамаска в Египет письменно и описывал громадную численность греческой армии и свой страх пред столкновением с нею и просил о присылке ему подкрепления деньгами, воинами и оружием. И были отправлены к нему многочисленныя войска и послано все, чего он требовал. И было написано

стр. 41

всем правителям в Сирии, чтобы они соединилисьс ним. И пошли они все, так что в Дамаске собралось столько войск, сколько, как я полагаю, никогда там не собиралось мусульманами. И вернулся царь дорогою по прибрежью и сжег Арку и срыл крепость ея. Потом он подступил к Триполису во вторник 23-го Зу-л-хидджы 389 (6-го Декабря 999) ²⁷⁴ войска его обложили крепость в четверг на третий день по его прибытии. И окружил он свой лагерь рвом и отвел от крепости водопровод. И пришли к нему две хедандии нагруженныя провизией и фуражем. И благодаря этому он с войсками своими был обезпечен. И отправил он в Бейрут и Джубейл ²⁷⁵ отряд войск, который и захватил многих и увел их в плен. И нагрузил он те хеландии пленными и отправил их в свои страны. И загорелась битва между его войсками и жителями крепости на суше и они сразились во вторник перваго Мухаррема 390 (13-го Декабря 999) и было убито и ранено многое множество его воинов. Потом он ушел от них ²⁷⁶ в субботу 5-го Мухаррема того-же года (17-го Декабря 999), направляясь в Антиохию по дороге на Ладакию. И была продолжителености пребывания царя в землях мусульманских — со времени прибытия его в Джиср-ал-хадид до отступления его от Триполиса — два месяца без одного дня ²⁷⁷. И назначил он правителем Антиохии магистра Никифора; это тот самый ал-Ф-т-.л-с ²⁷⁸, котораго он посы-лал к. Адуд-ал-дауле Фана-Хосру в Багдад, когда к нему прибыл Склир. И оставался царь со своими войсками в областях Массисы и Тарсуса шесть месяцев, намереваясь вернуться в страны ислама. И дошла до него весть о смерти Давида куропалата, царя грузин, в городе ал-Тай ²⁷⁹. И пошел царь туда и последовал за ним магистр, правитель Антиохии, с войсками. И принял царь все страны грузин и назначил над ними от себя правителей из греков. И прибыл к нему эмир курдов, Мумаххид-ал-даула Абу Мансур-Сайд-ибн-Мерван ²⁸⁰, владетель Диар-бекра, и наступил на его ковер. И

стр. 42

назначил царь его магистром и дукой востока и оказал ему милости и благодеяния и отпустил его обратно в его владения. Царь отправил еще до выступления своего в страны ислама двух послов к ал-Хакиму для заключения с ним перемирия и мира. И выехал один из них с ответом на то послание, которое он привез, а другой остался в Каире в ожидании присылки ответа (на ответь ал-Хакима). И когда оставшийся посол узнал о выступлении царя в страны ислама и о том, что он там совершил и какия он там завоевания сделал, то стал бояться за свою жизнь и просил отпустить его, чтобы воротиться к своему государю. Но в этом ему было деликатным образом отказываемо, пока не пришли известия об уходе царя из земель ислама и возвращении его в собственныя владения. Тогда послу было разрешено то, о чем он просил. И был Орест, патриарх Иерусалимский, приглашен отправиться вместе с послом для утверждения перемирия и заключения мирнаго договора. И было устроено свидание между ним и послом в нрисутствш Барджевана ²⁸¹ и было ему сказано: «все что утвердит патриарх, то подпишет и одобрит наш государь». И подарил Барджеван каждому из них драгоценныя платья и дал им значительные подарки и отправились они ко двору царя. И заключил Орест ²⁸² между ними перемирие на десять лет и остался в Константинополе четыре года и умер. И когда состоялось перемирие между царем и ал-Хакимом, то царь вернулся в Болгарию для войны и оставался там четыре года и одержал над болгарами полную победу, убивая и полоня. И бежал пред ним Комитопул, их царь. И овладел он многими из их крепостей и разрушил некоторыя из них, а другия удержал за собою ²⁸³. И в четверг 25-го Рабиа II 390 (4-го Апреля 1000) убил ал-Хаким евнуха Барджевана и назначил его секретаря Фахд-ибн-Ибрагима ал-Раиса ²⁸⁴ на все; его должности и назначил рядом с ним ал-Хусейн-ибн-Джаухара, который получил титул Каид-ал-Куввад ²⁸⁵, И умер авва Илия ²⁸⁶, патриарх

стр. 43

александрийский, в Каире в ночь на субботу 4 Джумады II 390 (12 Мая 1000) ²⁸⁷, и присутствовал при отпевании его епископ Арсений, брат Ореста, патриарха Иерусалимскаго. И прибыли вслед за его прибытием два посла от ал-Хакима, из приближенных к нему рабов и приказали всем христианам-мелькитам сделать Арсения патриархом вместо покойнаго Илии. И они ответили ему: слушаемся и повинуемся. И был авва Илия перевезен в Александрию на второй день по его смерти и созвал авва Арсений принадлежащих к александрийскому престолу епископов в Александрию ²⁸⁸ и они помолились за него в понедельник 11-го Реджеба 390 (17 Июня 1000), днем. И ушел он обозревать всю патриархию свою и все эпархии и возвратился (затем) в Каир, и не переставал пребывать там, пока не был убит ²⁸⁹. И в 26-ом году ²⁹⁰ царствования Василия, Сергий Мануил-с ²⁹¹ был назначен патриархом константинопольским. Он пробыл им 19 лет и умер.

7 .

В 395-м году (18 Окт. 1004 — 7 Окт; 1005) появился в округе халебском человек-боец за веру, Ахмед-ибн-ал-Хусейн-Асфар-Таглиб по имени, ал-Асфар по прозванию ²⁹². И надел он на себя платье факиров ²⁹³ и последовала за ним толпа арабов и обитателей деревень из мусульман. И был с ним некоторый муж из знатнейших арабов, известный под именем ал-Хамали. И подступил он к Шейзару и совершил набег с отрядом собравшихся к нему арабов и других и встретил войско греков и взял его (в плен?) ²⁹⁴и напал в расплох на правителя Артаха и пошел, стремясь в Антиохию, по направлению к Дзжиср-ал-Хадиду. И встретил его в Махруне ²⁹⁵ один патриций, Бигас ²⁹⁶ по имени, раб Склира, с войсками нахо-

стр. 44

дившимися при нем. И был убит муж известный под именем ал-Хамали, а ал-Асфар бежал в область Саруджа ²⁹⁷. И дошло до магистра ²⁹⁸ что ал-Асфар обитает в ал-Джазире, и именно в городе, именуемом Кафар-Азуном ²⁹⁹, в области Саруджа. Это — город с густым населением, окруженный стеной. И пошел на него магистр с областными войсками и переправился чрез Евфрат и подступил к Кафар-Азуну. А собралась туда большая часть жителей тех областей по причинe его крепкой позиции. И стоял он пред городом двадцать восемь дней и взял его и захватил там двенадцать тысяч пленных и богатейшую добычу, и взял жен ал-Асфара. Сам-же ал-Асфар бежал ночью. Собрались (между тем) все арабы племен нумейрийцев и килабийцев под предводительством Вассаб-ибн-Джафара ³⁰⁰, владетеля Саруджа, в числе более шести тысяч всадников против магистра. И он сразился с ними и разбил их и вернулся в Антиохию победителем, с добычею. И усердствовал магистр в преследовании ал-Асфара и требовал выдачи его от Вассаба, владетеля ал-Джазиры, но тот не счел возможным выдать eго, боясь возстания мусульман. И стал тогда посредником между ними тогдаший владетель Халеба, Лулу старший, (предлагая) чтобы ал-Асфар был заключен у него в крепости Халеба на вечныя времена. И отправил он его туда в Шабане 397 (22 Апр. — 20 Мая 1007) ³⁰¹ и Лулу заковал его в оковы и держал его заключенным в крепости. И оставался он там заключенным до тех пор, пока не подпал Халеб под власть магрибинцев в 406-ом году (21 Июня 1015 — 9 Июня 1016) ³⁰².

8.

В 397-ом году хиджры (27 Сент. 1006 — 16 Сент. 1007), т. е. 1318-oм году Александра, между всеми христианскими

стр. 45

толками во всех странах случились великий спор и многия сомннения относительно пасхальнаго счета ³⁰³. Дело в том, что некоторые полагали, что Пасха христианская в упомянутом году (1007) будет 6-го числа греческаго ³⁰⁴ месяца Нисана (Апреля), т. е. 15-го числа месяца Реджеба. Другие-же полагали, что Пасха в этом году должна быть следующее за этим днем воскресенье, именно 13-го числа греческаго Нисана, т. е. 22-го числа месяца Реджеба. И был причиной этого сомнения пасхальный счет евреев, ибо общеизвестно, что пасхальный счет христиан основывается на пасхальном счете евреев, и что, в какой бы ни было день недели была Пасха евреев, христианская Пасха всегда будет праздноваться в следующее за этим днем воскресенье. Если например Пасха евреев случится в субботу, то будет Пасха христианская в слдующий день, т. е. в воскресенье, если же Пасха евреев случится в воскресенье, то это воскресенье будет вербным, а следующее за ним воскресенье Пасха христианская, потому что никогда не празднуют они (христиане и евреи) Пасху в один и тот же день, И выходило по некоторым из тех вычислений, на который они опираются при решении этого вопроса, что Пасха евреев приходится в субботу, пятаго числа греческаго месяца Нисана, т. е. четырнадцатаго числа месяца Реджеба, и по этому счету Пасха христианская должна была праздноваться в следующее за этим днем воскресенье (6-го Нисана). А по другим вычислениям выходило, что Пасха евреев приходится в воскресенье, шестаго Нисана, т. е. пятнадцатаго числа Реджеба, и по этому счету необходимо Пасха христиан должна была быть в следующее воскресенье (13-го Нисана). И подтверждали некоторыя из таблиц, содержавших пасхальный счет, первое мнение, а другия подкрепляли второе мнение. И тянулись споры весьма долго и приходили письма из всех мест с запросами обращенными одними к другим, какое кто мнение об этом деле признает правильным. И доходили письма одних до других и

стр. 46

исходили письма от сих последних к тем первым, чтобы разведать в каком смысле состоялось у них соглашение ³⁰⁵. Тогда все христиане в Египте, мелькиты, несторианцы и яковиты приняли pешениe, что Пасха евреев приходится в субботу, пятаго числа греческаго Нисана, т. е. четырнадцатаго Реджеба, а Пасха христиан на следующий день, в воскресенье, Иepycaлимцы же придерживались втораго мнения и порешили дело на нем. И пришли их письма и письма сирийцев в Египет с запросом какое там приняли pешениe. И написал Арсений, патриарх Александрии, иерусалимцам, излагая им то, что по его мнению в принятом египтянами pешении правильно и (заявляя) что оно и есть истинное, которое должно быть принято в руководство. И было ³⁰⁶ это в седьмом году его naтpиapшества. И не было тогда патриарха над Иерусалимом. Дело в том, что со времени смерти Ореста, naтpиapxa Иерусалимскаго, в Константинополе ³⁰⁷, Арсений, патриарх александрийский, стал управлять престолом Иерусалимским, и назначал ³⁰⁸ митрополитов и епископов для этого престола иepycaлимскаго и назначал для этого престола настоятелей ³⁰⁹. И написали также главы яковитов и несторианцев к своим единоверцам, живущим в Сирии и в других странах, уведомляя их о состоявшемся решении египтян и о том, что оно единственно правильное. И дошли эти письма и приняли их все кpoме иерусалимцев, которые не согласились с этим pешением и положили, что принятое ими решение правильно. И дошло это до Арсения, пaтpиapxa александрийскаго, и написал он им, опровергая их мнение и уведомляя их, что они ошибаются в том, что решили между собою, и что единственно правильное решение то, которое приняли египтяне. И дошли его письма до них вечером в четверг той недели, в которую мелькиты не употребляют мяснаго, — установление этого поста относится к царю Ираклию ³¹⁰ — а вменили себе Иерусалимцы в обязанность ³¹¹ (не поститься) эти четыре дня и ели мясо в течении их, до доставления им писем naтpиapxa, и вознамери-

стр. 47

лись соблюсти пост и отпраздновать Пасху согласно принятому ими pешение. И когда письма его дошли до них, то они изменяли свое решениe и постановили поститься в пятницу следовавшую за тем днем (когда они получили предписание naтpиapxa) и прекратили употребление мясной пищи с того самаго вечера. И приняли антиохийцы решение в том-же смысле как и египтяне. И отпраздновали евреи в Сирии и Египте Пасху свою в субботу, пятаго Нисана, т. е. четырнадцатаго Реджеба, а Пасха всеми xpиcтианами везде праздновалась в воскресенье, шестаго Нисана или пятнадцатаго Реджеба. Только некоторые яковиты в Саиде ³¹², что в Египте, отпраздновали ее в следующее воскресенье. Я имел намерение составить отдельный трактат, в котором я хотел изложить каким образом возникло это недоразумение и каким образом можно избегнуть его и указать на те годы, в которые оно бывает. И решил было именно в этом месте этой моей книги вставить сущность того, что хотел я изложить в том трактате, но нашел, что это чуждо той цели, которую я имел в виду (при составлена настоящей книги). И если бы то, что я сообщил об этом, не входило в число событий, которыя должны быть упоминаемы в летописях и историях, то я умолчал бы о нем. Но я указываю тому, кто желал бы получить сведения о способе вычисления Пасхи христиан и их постов со всеми подробностями, на вторую главу сочинения Саида, сына Батрика ³¹³, пaтpиаpxa, к которому настоящая наша книга составляет продолжение и приложение; ибо всю эту главу он посвятил исключительно издожению оснований еврейскаго пасхальнаго счета и способа выведения из него Пасхи христиан и их постов, особенно во втором переделанном и окончательном списке. Этот второй список вдвое обширнее и полнее перваго списка, который он подверг изменению и переделке ³¹⁴. За сим мы вернемся к нашему разсказу.

стр. 48

9

Ал-Хаким конфисковал вcе недвижимости матери своей и сестры своей и теток и жен и любимейших наложниц своих и их имения и вcе владения, как-то дома, сады, бани в Каире, ал-Кахире, и особенно в ея окрестностях ³¹⁵ и взял это все себе. И написал также в Сирию Яруху ³¹⁶, наместнику Рамлы, чтобы он разрушил церковь св. Воскресенья ³¹⁷ и уничтожил ея виднейшия части ³¹⁸, и окончательно разбил священныя реликвии ³¹⁹ ея. И послал Ярух Юсуфа, своего сына, и ал-Хусейн-ибн-Захир-ал-Ваззанаи послал вместе с ним Абу-л-Фаварис- ал-ДайФа. И забрали они всю находившуюся в ней утварь, а сама церковь была разрушена до основания ³²⁰, за исключением тех частей, разрушение которых было слишком трудно и уничтожение которых невозможно. И быль разрушен Кранион ³²¹ и (василика) св. Константина и все что находилось в ея пределах, и были окончательно уничтожены священный реликвии. И старался Ибн-Захир уничтожить гроб Господень и стереть след его, и разбил большую часть его и разрушил его. И был в соседстве с ним женский монастырь, известный под именем монастыря ал-Сари ³²². Он тоже был разрушен. И было начало разрушения ея (церкви Воскресенья) во вторник 5-го Сафара 400 (28 Сент. 1009) ³²³. И. были разграблены все ея имения и завещанныя имущества и захвачены вся ея утварь и металлическия вещи.

10

Бежали Джaфaр и АбуДжа'фар, сыновья ал-Хусейн-ибн- Джаухара ³²⁴ и один малолетний их брат, по имени Джаухар, в Сирию в то время, когда Ибн-ал-Джаррах овладел ею, чтобы отправиться (оттуда) к царю Василию. И написали

стр. 49

они правителю Aнтиoxии, Михаилу патрицию, прозванному ал-К-таниyc ³²⁵, прося у него разрешения явиться в Aнтиохию. И предписал он им обождать, пока он не попросить разрешения для них у царя. И не имели они времени ждать и решили отправиться в Ирак. И были они схвачены и убиты. Дело в том, что они пошли к Хассану, сыну ал-Муфарридж-ибн-ал-Джарраха и просили его отправить их (дальше). И обещал ал-Хаким за поимку их 200,000 динаров, и сказал им тогда Хассан коварным образом: «старайтесь сами о своем спасении» и отправил их в путь. И остановились они в месте, именуемом ал-Сувейда ³²⁶, в области Дамаска, на разстоянии одного дня пути от него. И отрекомендовал их Хассан Мухтар-ал-дауле Абу Абдаллах-ибн-Наззалю ³²⁷. И поспешил он к ним и схватил их и убил их в Дамаске. И головы их были привезены в Каир в месяце Рабие II 403 (20 Окт. — 17 Ноябр. 1012).

11

Ал-Муфарридж-ибн-ал-Джаррах обязал ³²⁸ христиан вновь выстроить церковь Воскресенья в Иерусалиме и сделал одного епископа этой эпapxии, который был в городе Хибале ³²⁹ и именовался аввой Фефилом, патриархом Иерусалимским. И оставался он им 8 лет и умер. И помогал ал-Муфарридж-ибн-ал-Джаррах ему при постройке церкви Воскресенья и возстановил в ней многия места по мере, сил и возможности.

стр. 50

12

Дулу, раб Ибн-Хамдана, и его сын, Мансур-ибн-Лулу, завладели Халебом по смерти Абу-л-Фадаила, сына Сад-ал-даулы-ибн-Хамдана ³³⁰. И притеснял Мансур-ибн-Лулу сыновей Абу-л-Фадаила весьма сильно, пока они не выкупились тем, что ушли из Халеба и покинули его и отправились к ал-Хакиму, — и было это изложено выше ³³¹. И бежал из Халеба также в женском платье, Абу-л-Хейджа, сын Са'д-ал-даулы, и искал убежища у Василия, царя греков. И умер ³³² Лулу в Мухарреме 399 (5 Сент.—4 Окт. 1008) и перешло эмирство всецело к cынy его, Мансуру-ибн-Лулу. И не могли его терпеть многиe из халебийцев и желали (возвращения) Абу-л-Хейджа, точно также как и эмиры племени Бени-Килаб, управлявшие областью Халеба. И побуждал его зять, магистр Абу Мансур-Ахмед-ибн-Мерван, владетель Диарбекра, носивший титул Мумаххид-ал-даула ³³³ — он нее племянник Бада, курда, — уйти из стран греков в Халеб, и просил царя отпустить Абу-д-Хейджа и сказал царю, что он (магистр Ибн-Мерван) поможет ему возвратить себе эмирство и (это) не обяжет его государя ³³⁴поддерживать его ни воинами, ни деньгами. И разрешил царь Абу-л-Хейджа (сыну Сад-ал-даулы) действовать совершенно как ему заблагоразсудится. И пошел он в Мейафарикин, и послал Ибн-Мерван с ним одного своего человека с неполными двумя сотнями всадников. И пошел он в ал-Джазиру и встретили его многие из эмиров племени Бени-Килаб и обещали ему, что они будут за одно с ним и помогут ему, пока не будет достигнута, его цель. И стал его бояться Мансур- ибн-Лулу и искать примирения с племенем Бени-Килаб. И предложил он им условие, что он им даст многия земли во . владение и сделает их соучастниками своими в доходах от (всех) имений и селений в окрестностях города. И обратился

стр. 51

он за помощью также к магрибинцам ³³⁵ и просил их предупредить (других) присылкою к нему войска, и обещал им что он сдаст им крепость халебскую. И поспешил к нему Али-ибн-Абд-ал-Вахид-ибн-Хайдара ³³⁶, кади Триполиса, с сильным войском, — это тот, который в то время захватил в свои руки управление Триполисом и другими крепостями. И случилось, что он прибыл в Халеб, когда Абу-л-Хейджа, подходил к нему близко. И повел Мансур-ибн-Лулу Али-ибн-Хайдару вверх в крепость и просил его оттуда написать ал-Хакиму с голубем н поторопиться выступлением на бой с Абу-л-Хейджа и его войском. И настиг он их, когда они собирались сесть за обед и как только он пришел Бени-Килаб разбежались, согласно заключенному ими с Мансуром-ибн-Лулу тайному договору. И бежал Абу-л-Хейджа и были разграблены его палатки и взято все, что у него было, и вернулся он в сторону Малатии и просил у царя греков, Василия, разрешения вернуться в его присутствие. И был царь разгневан против него и хотел действовать против него и намеревался изгнать его из своих владений. И дошло это до Ибн-Лулу и он уговорил царя допустить его возвращение на прежнее место его в столице его (царя), дабы он не пошел в страны мусульман и не пристали бы (там) к нему другия толпы и не нанес бы он вреда царю. И разрешил царь тогда Абу-л-Хейджа вернуться в Константинополь и оказал ему милости и благодарения. И остался он там до тех пор, пока не умер ³³⁷. Что же касается Али-ибн-Абд-ал-Вахид-ибн-Хайдары, то он был вытеснен Ибн-Лулу из Халеба и вернулся в Триполис с теми, с которыми пришел. И потребовали Бени-Килаб от Мансура-ибн-Лулу тех земель и выгод, о которых он с ними условился и которыя им обещал. И старался он затянуть дело. И напали тогда они на город Халеб и сразились с Ибн-Лулу и притеснили его весьма сильно; он оказался не в состоянии продолжать с ними войну и выказал им свое желание покончить с ними дело полюбовно,

стр. 52

И пригласил он их амиров и вождей войти в Халеб, чтобы принять участие в пире, а он (при этом) выдаст им грамоты на владение теми землями. И вошло их более семисот, и среди них все эмиры Бени-Килаб, вожди их и храбрейшие их. И приказал он приготовить им обед и разостлать скатерть, за которою они должны были расположиться. И когда они явились в его дом, то потребовали, чтобы он прежде всего покончил их дело и удовлетворил бы их требования относительно тольно выдачи грамот. И были они все в тот же час схвачены и приказал он дать волю мечу и было тогда убито множество из них. И перевел он их эмиров в крепость и заключил их в ней по одиночке и заковал в оковы, а остальных разместил по тюрьмам. И было это в субботу 28-го Зу-л-Кады 402 (21 Июня 1012). И ушли остальные бедуины со своими шатрами из окрестностей Халеба. И оставались захваченные арабы два года в тюрьмах. И убил Ибн-Лулу многих знатнейших из них и много умерло от притеснений и нужды, а некоторых из них он облагодетельствовал и отпустил в Шеввале 403 (15 Апр.— 13 Мая 1013). И был в числе, эмиров, заключенных в крепости, Салих-ибн-Мирдйс ³³⁸. Мансур-ибн-Лулу не раз, когда он пировал и пьянствовал, выражал намерение убить его, так как ненавидел его за долговременную вражду его и за храбрость его. И старался Салих-ибн-Мирдас расшатать один камень в cтене своей тюрьмы и вырвал его, а за тем с течением времени вынимал камень за камнем, пока не добрался до такого места, откуда мог выбраться. И стесняло его при этом одно из колец кандал на его ногe и сломал он его, но высвободить другую ногу оказалось для него невозможным. И привязал он по этому цепь к поясу своему и пролез в это отверстие ночью и бросился с вершины крепости вниз в пятницу 1-го Мухаррема 405 (2 Июля 1014 ³³⁹) и шел всю ту ночь, а когда настало утро, то он скрылся в одной пещере на горе Джаушене ³⁴⁰. И преследовали и отыскивали его долго,

стр. 53

но не нашли следов его. И добрался он до своей ставки и соединился опять со своими, и ободрило их его спасение. И спустя 6 дней после своего бегства он взял в плен одного из рабов Ибн-Лулу; этому рабу Ибн-Лулу подарил меч Салиха, который он носил в тот день, когда был взят. И потребовал Салих от него возвращения меча и взял его ceбе. И пристали к нему остальные его соплеменники из Бени-Килаб и стал он за одно с ними и обедъединил их и все признали его вождем. И расположился он , с шатрами (всего племени) вблизи Халеба и загорелась война между ним и Ибн-Лулу. И выступил один из воевод Ибн-Лулу с отрядом рабов в чегверг 5-го СаФара (5 Августа 1014 ³⁴¹) и напал на арабов и захватил из шатров много всякого скарба и увел в плен 50 человек мужчин, женщин и детей, и вернулся в Халеб в тот же день. И увлекся этим (успехом) Ибн-Лулу и собрал свое войско и принудил всех, кого только мог, чернь и всякий сброд, христиан и евреев ³⁴²,  выступить сним в область Телл-Хасид ³⁴³), чтобы сразиться с Салихом. И выступил он после заката солнца в четверг, 12-го Сафара (Августа) того же (1014) года. И выступили вместе с ним оба его брата, Абу-л-Джейш-ибн-Лулу и Абу Салим-ибн-Лулу. И когда настало утро, то он столкнулся с арабами и произошла битва между ними. И обратились в бегство оба его брата и многие с ними и поспешили уйти в Халеб. И обратились в бегство также все остальные и крошил их меч (арабов) и было их убито около 2000 человек и взяты в плен Мансур-ибн-Лулу и Салим-ибн-Мустафад и множество знатнейших воевод и рабов. И прошло между бегством Салиха из тюрьмы Ибн-Лулу и взятием последняго в плен 41 день. И обменялись посольствами Абу-л-Джейш-ибн-Лулу и Салих по поводу брата первого, Мансура, и затянулись переговоры и было дело покончено на том, что Мансур даст Салиху 50,000 динаров звонкой монетой, 120 халебских ритлей ³⁴⁴ серебра вещами и 500 штук платьев из разных материи и отпус-

стр. 54

тит всех находящихся в тюрьмах и во власти его арабов из племени Бени-Килаб и их жен. И было (далее) условлено, что Мансур, отпустить двух женщин иа племени Бенй-Килаб, на которых он женился после того, как схватила их. И выговорил для себя Салих, чтобы Мансур-ибн-Лулу женил его на своей дочери и чтобы от, дал ему и племени Бени-Килаб половину халебской страны во владение и чтобы он ни одному из них не исполнял ни какой просьбы иначе как списавшись с Салихом. И когда соглашение между ними состоялось, то Салих его отнустил. И вступил Мансур-ибн-Лулу в Халеб в субботу 22-го Сафара (Августа) 405 (1014) и опять принялся за унравление. И продавали арабы бывших у них в руках пленников как кому удавалось. И не исполнил Ибн-Лулу, вернувшись в Халеб, того, о чём он условился с Салихом, т. е. не дал ему и племени Бени-Килаб половины халебской страны и не женил его на своей дочери. И стал Салих опять воевать с ним и притенял жителей Халеба и препятствовал ввозу в него провианта и прочаго. И просил Ибн-Лулу царя Василия оказать ему помощь войском, на которое он мог бы опираться при борьбе с бедуинами. И послал ему царь тысячу человек из армян и с их помощью Ибн-Лулу одержал победу в войне с арабами. И написал тогда Салих царю, изъявляя свою покорность и разсказывая вероломство Ибн-Лулу, которое он испытывает уже во второй ряз, хотя он его и пощадил, когда взял в плен. И так как царь знал, что Салих говорить правду, то он отозвал войско, которое он отрядил в помощь Ибн-Лулу и внушил Ибн-Лулу, чтобы он исполнил Салиху то, о чем он с ним условился. И увеличило это шаткость положения Ибн-Лулу, а душа Салиха ободрилась при виде благосклонности к нему царя и послал он своего сына в столицу царя для подтверждения обещанной им покорности и искренней преданности. И побоялсл Ибн-Лулу продолжать борьбу с Салихом и приписал все свое несчастие своему подчиненному, Фатху, за-

стр. 55

ведывавшему крепостью, и что оно произошло от того, что он плохо наблюдал за Салихом и не радел о принятии мер против (бегства) его. Потом он пригрозил ему, предостерегая его, и вознамерился удалить его из крепости и передать управление ея другому. И убедился Фатх в искренности этого его б намерения, испугался его и стал опасаться, как бы не обрушился на него гнев Ибн-Лулу. И согласился он тогда со многими из своих доверенных и подчиненных, находившихся с ним в крепости, взбунтоваться против Ибн-Лулу. И заиграли трубы и барабаны на высшей точке крепости в последнюю треть той ночи, после которой наступило утро субботы 24-го Реджеба 406 (7 Января 1016) и выкрикивали боевой клик ал-Хакима и Салиха, именно “Хаким, о победоносный! Салих, о победоносный!” И подумал тогда Мансур-ибн-Лулу, что Салих проник в крепость и что город у него отнят. И вышел он в тот же час и вместе с ним его два брата, его дети и оставшиеся ему верными рабы, спасаясь бегством, на лошадях своих, из Халеба в страны греков и искали убежища у царя Василия. И была разграблена крепость и были разграблены дома Ибн-Лулу и его братьев, живших в Халебе, и дома некоторых христиан и евреев. И вступил Ибн-Лулу с бывшими при нем в Антиохию. И овладел Фатх Халебом и просил Али-ибн-Ахмед-ал-Дайфа ³⁴⁵, правителя Алапеи, поспешить к нему с войсками, чтобы действовать за одно с ним ³⁴⁶. И поспешил тот согласиться на его просьбу и прибыл в Халеб. И остановился ал-Дайф в доме Ибн-Лулу в самом городе. И остался Фатх в крепости по прежнему и выслал всех жен Ибн-Лулу и его братьев и их детей из Халеба и передал их Салиху, чтобы тот отправил их к Ибе-Лулу. И взял их Салих в свою ставку и удержал дочь Мансура-ибн-Лулу, которую он по договору должен был выдать за него, и женился на ней, а остальных женщин отправил к нему. И получил Салих все области и селения, который по договору Ибн-Лулу должен быд ему отдать. И прика-

стр. 56

зал царь катепану Антиохии принять Мансура-ибн-Лулу хорошо и с почетом и обращаться с ним с тою же предупредительностью и любезностью, с которою обходились с ним обыкновенно, когда он еще был эмиром Халеба, и отпустил он ему, его слугам и родным значительныя пенсии. И предписал катепану Aнтиоxии, чтобы он утвердил ³⁴⁷ за   Мансуром всех кто только явится к нему (катепану) с просьбой о защите из числа его рабов, приверженцев и других мусульманских воинов, и чтобы они находились в его (Мансура) свите и в его распоряжении. И утвердил он за ним 700 рабов конных и пеших и выдавал им жалованье и содержание ежемесячно из казны царя. И запретил царь сношения и торговлю между всеми его владениями и всеми провинциями Cирии и Египта ³⁴⁸. И просил его Салих-ибн-Мирдас разрешить эту торговлю исключительно его подданным. и разрешил он ее им исключительно, помимо всех других, И вызвал царь к себе Абу-л-Джейша и Абу-Салима, сыновей Лулу, и Абу-л-Ганаима и Абу-л-Береката, сыновей Мансура ибн-Лулу, и дал им титулы и назначил им почетныя должности и отправил их обратно к нему. И дал царь Мансуру во владение недвижимость в Aнтиoxии, доходами с которой он мог бы пользоваться и дал ему во владение в окрестностях Aнтиохии селение, именуемое Сейх-Лейлуном ³⁴⁹. И привел он в порядок замок его и перебрался туда, чтобы легче было приобретать необходимыя ему cведения о делах халебских. И приказал царь в это время усилить крепость в Антиохии. И присоединились к Али-ибн-Ахмед-ал-Дайфу, правителю Апамеи, после того как он пришел в Халеб, некоторые отряды магрибинцев с намерением напасть на ставку Салих-ибн-Мирдаса и ставки арабов, чтобы их ограбить и захватить. И послал Салих сказать им, что он им покоряется. И двинулся лагерь арабов по направлению в Кинеесрин. И выступили магрпбинцы, желая захватить тe палатки, в которых находплись женщины. И сражались они долго друг с

стр. 57

другом. И сделали тогда бедуины атаку на магрибинцев и обратили их в бегство и убили многих знатнейших магрибинцев и одержали над ними полную победу. И перестали они тогда мечтать о наживе на счет бедуинов и угрожать им. И дал ал-Хаким Фатху почетное прозвище Мубарак-ал-даула, Али-ибн-Ахмед-ал-Дайфу — Садид-ал-даула, и Салих-ибн-Мирдасу—Асад-ал-даула. И обещал он Фатху, что даст ему взамен Халеба и его крепости—если он сдаст их ему,—Сур, Сидон и Бейрут в пожизненное владение, а все имущество в крепости будет также принаддежать ему (Фатху). И намеревался Фатх принять это, но Салих послал к нему и посоветовал, чтобы он осталсн в крепости, сам же он (Салих) будет вне Халеба, и чтобы он изгнал магрибинцев из Халеба и чтобы они оба соединились для отражения всякого желающего покорить себе Халеб, откуда бы он ни был. И стал Фатх действовать согласно этому (совету) и услышали это жители Халеба и собрались под крепостью и кричали: “мы хотим только магрибинцев и не нужны нам бедуины”. И поднялся бунт И попросил Садид-ал-даула у ал-Хакима помощи войсками для борьбы с Салих-ибн-Мирдасом. И прибыли к нему все наместники сирийские с пехотою, и с ними прибыли из арабов Хассан-ибн-ал-Муфарридж-ибн-ал-Джеррах и его племя и Синан-ибн-Сулейман, эмир кельбийцев, также с племенем своим, и расположились в окрестностях Халеба. И послал ал-Хаким к Фатху, искушая его и обещая ему милости и благодарения, и прибавил к его титулу Мубарак-ал-даула еще титулы “Сад-ал-даула и Изз-ал-даула”, и обласкал (также) его друзей. И посоветовали они ему сдаться. И согласился он тогда выйти из крепости и передал ее Садид-ал-дауле Али-ибн-Ахмед-ал-Дайфу. И взял Фатх все, что в ней было, т. е. деньги, золотые и серебряные сосуды и прочия драгоценныя вещи и оружие и все что только мог увезти. И пошли все принадлежавшие к войску вместе с ним. И ушел он в Сур и жил там до времени ал-Захира, сына ал-Хакима. И был он

стр. 58

удален оттуда по доносу о (предпринимаемом им будто-бы) возстании, когда с течением времени все бывшия у него деньги были выжаты из него. И продавал он также постепенно все вещи, которыя он с собою взял, а вырученныя за них деньги также мало по малу у него отбирались под видом займов для расходов по войскам. И был он перемещен на наместничество иерусалимское и были отняты у него Сур, Сидон и Бейрут. И оставался он там короткое время и затем был отставлен и возвращен в Сур и умер бедным ³⁵⁰. И назначил ал-Хаким правителем Халеба, после выхода из него Фатха, Азиз-ал-даулу Фатика, раба Вахида ³⁵¹, и дал ему титул «эмир-ал-умара» и отправил его туда. И вступил он в Халеб в воскресенье 1-го Рамадана 407 (1 Февр. 1017) ³⁵² и ушел оттуда Садид-ал-даула ал-Дайф. И сделали магрибинцы два нападения на монастырь Симеона халебскаго ³⁵³ и убили и увели в плен кого нашли в нем; настоятеля монастыря, из монахов, и других xpистиан. И установились между Азиз-ал-даулой и Салих-ибн-Мирдасом. дружественныя отношения. И послал Азиз-ал-даула посольство к царю Василио с обещанием покорности и дружбы, и в письмах своих к царю, равно как и к тем из соседних греческих наместников, с которыми состоял в переписке но упоминал своего почетнаго прозвища ³⁵⁴. И выпросил для себя право исключительной торговли с соседними греческими владениями и тем провознесся над ³⁵⁵ ал-Хакимом, и овладел Халебом и всеми зависящими от него областями и изгнал оттуда наместников ал-Хакима и назначил в них наместников от себя ³⁵⁶. И в 407-ом году (10 Июня 1016—29 Мая 1017) один из вождей болгарских, по имени Арон, напал на царя их Комитопула ³⁵⁷, раба Самуила, и убил его и овладел государством болгар. И был Арон этот из тех, коих предкам принадлежало преимущество в царствовании над ними ³⁵⁸. И послал он к царю Василию и написал ему, обещая ему покорность и дружбу и обязываясь, что будет управлять государством,

стр. 59

которым завладел, согласно его (царя) желаниям и не предпримет никакого дела против его воли. И оставался он царем один год и был в свою очередь убит рукой одного из своих подчиненных. И написали вожди болгар царю Василию, унижаясь перед ним и выражая свое желание, чтобы он принял находившияся в их руках крепости и области и прося о его разрешения прибыть к нему и действовать согласно его приказаниям. И пошел тогда царь в Болгарию в Шаввале 408 (20 Февр.— 20 Марта 1018) и вышли ему на встречу все тамошние вожди ибыли также выведены жена Арона, царя болгар и дети его. И принял он их крепости и оказал им милости и дал каждому из них должности согласно тому, чего требовали его заслуги. И оставил себе сильныя крепости и назначил над ними правителей из греков и срыл остальныя. И устроил дела Болгарии и назначил туда василиков, т. е. управляющих всеми делами и имуществамию. И стало государство болгарское присоединенным к государству греков, и сделал он его катепанатом. И было это в сорок четвертом году его царствования. И вернулся он в Константинополь. И вступили в брак дочери болгар с сыновьями греков и дочери греков с сыновьями болгар и смешал он одних с другими и тем уничтожил старую вражду, которая была между ними. И приключилось с ними ³⁵⁹ впоследствии мы изложим в своем месте.

13

В Шеввале 411 (18 Янв. — 15 Февр. 1021) Мухаммед- ибн-Хулейд-ал-Бахрани ³⁶⁰ сдал царю греков крепость, именуемую ал-Хаваби ³⁶¹ на горе Бахра, и город Маракию ³⁶² на берегу моря, который был в развалинах. И оказал царь ему милости и благодеяния. И доносили многие мусульмане ал-Хакиму

стр. 60

много раз, что христиане собираются в своих домах, молятся и совершают таинства в что с ними бывают многие из тех, которые приняли ислам, и принимают участие в причастие ³⁶³. И не порицал он этого и отвернулся от речей доносчиков. И явился к нему авва Салмун ³⁶⁴, настоятель монастыря горы синайской, и жаловался на несчастное положение монахов горы синайской и какое горе и нужду они терпят и просил его освободить конфискованныя имения, принадлежавшия этому монастырю, чтобы они могли облегчить ими свое бедственное положение, — что побудить их молиться за него, пока они останутся в живых. И вряд он его просьбе и возвратила монастырю все имения. И в 410-м году (9 Мая 1019—26 Апр. 1020) Евстафий ³⁶⁵ был назначен патриархом константинопольским; а был он евнух. И патриаршил он 5 лет и месяцев и умер. И в этом-же году умер также Феофил ³⁶⁶, пaтpиapx иерусалимский, в Рамадане (31 Дек. 1019—29 Янв. 1020). И упросил некий священник, плотник, из греческих рабов, из тех, которые состояли на службе в дворце для плотничьих работ, по имени Никифор, ал-Хакима разрешить ему сделаться патриархом иерусалимским. И внял халиф его просьбе. И были у него сын и дочь; и пошел он в Иерусалим и там был благословлен как патриарх в воскресенье 11-го Теммуза (Июля) 411 ³⁶⁷.

14

Когда государыня, сестра ал-Хакима, отчаялась в спасении брата и убедилась в его смерти, то она поспешила послать Али-ибн-Давуда, одного из эмиров кетамийских, в Дамаск с подарками для (тамошних) эмиров, начальников и воевод, приказывая схватить наследника престола Абд-ал-Рахим-ибн-Альаса ³⁶⁸. И поспешили все сделать это, так

стр. 61

как они не могли его терпеть. И был он увезен в оковах и семья его и родные были увезены вмести с ним. И был он привезен в Дамьат и там заключен на время. Потом его привезли в Каир. И когда он прибыл, то с него сняли кандалы и держали его некоторое время под стражей в дворце, но с почетом и почтением. И послал ³⁶⁹ ему ал-Захир какой-то отравленный фрукт и он съел кусок его и умер. И было народу обявлено, что он совершил самоубийство. И еще тогда, когда он был схвачен в Дамаске, старший сын его, Абд-ал-Азиз, и племянник его, Ахмед-ибн-ал-Тайиб-ибн-Альас, бежали в лагерь Салих-ибн-Мирдаса и остались там 10 месяц. И старался ал-Захир ласками добиться их возвращения, но они боялись его и бежали в страну греков, ища убежища у Василия, царя греков. И принял он их хорошо.

15.

Что касается до того, что случилось с царем Василием после, занятия им Болгapии, то дело вот в чем: когда он был занят там, усердно воюя с ними, Георгий ³⁷⁰, царь абхазов, возымел намерение нанести ему вред в областях соседних с его владениями. И овладел он крепостями и областями из тех, который дядя ³⁷¹ его, Давид, куропалат, уступил царю Василию. И когда царь достиг своей цели в Болгарии и покорил ее и вернулся в Константинополь, то Георгий этот, царь абхазов, не счел нужным исправить свою ошибку и воздержаться от своих действий и заявить ему свою преданность, как это делали его отец и дядя, но возгордился и стал упорствовать в своем заблуждении и вступил в переписку с ал-Хакимом о том, чтобы им соединиться друг с другом для войны с царем и чтобы каждый из них пошел на него из своей страны. И дошло это до царя Василия, и он

стр. 62

преисполнился из-за этого гневом против него и пошел из Константинополя в Филомилий ³⁷², не сказав никому, что он имеет в виду, а объявив приготовления к походу в сириския земли. И направил он провиант, фураж и opyжие в Антиохию, как приготовление к этому походу, и не сомневался никто в том, что он пойдет на Сирию. И в то самое время. когда царь был в Филомилии ³⁷³ случилось исчезновение ал-Хакима; и пошел он воевать абхазов. И когда узнал об этом абхазец, то он собрал свои войска и призвал на помощь кого только мог из чужих и выступил в самыя окраины своих владений, желая столкновения с царем и сражения с ним. И когда приблизился к нему царь и обнаружилась ему сила его войск и могущество его рати, тo абхазец обратился в бегство без боя. И преследовал его царь, пока он не нашел защиты за рекой, через которую не могли переправиться греческия войска. Тогда он сжег его селения и. разграбил вcе находившиеся там припасы и увел из его стран и убил и ослепил более двухсот тысяч человек его подданных, и опустошил все принадлежавшия ему области и селения, кроме тех, которыя лежали в местностях за той рекой, за которой он искал убежища и через которую не могли переправиться (греческия) войска. И наступила зима и ушел царь Василий в Требизонд ³⁷⁴, чтобы войска там провели зимнее время и чтобы затем вернуться в поход. И в это время ³⁷⁵ уступил Сеннахариб, царь Асфарагана, все своя крепости, земли и всю страну асфараганскую царю Василию. И уступил ему Ибн-ал-Дайрани ³⁷⁶, сосед перваго, свои крепости и замки и присоединил царь все это к своему государству. И было число их более сорока, крепостей и замков. И сделал царь из них особое катепанство и поместил в крепостях воинов и поставил над ними правителей. Сеннахарибу же и Ибн-ал-Дайрани с их семействами и родственниками он дал в вознаграждение обширныя ймения, большия деньги и высокие титулы. И с прибытием царя в Требизонд

стр. 63.

он начал хлопотать об отправке флота морем в страну абхазов. И прибыл к нему от царя их, Георгия, посол, чрез котораго он старался склонить его к милости и извинялся за свой поступок и обещал, что уступить ему все крепости и все владения, которыя принадлежали его дяде, Давиду куропалату, и отдаст ему в заложники сына своего, Бакрата, и неизменно и неуклонно останется, пока он жив, в покорности ему и преданности. И внял царь Василий всему, чего он просил и принял от него то, что он обещал и отправил вместе с его послом многих сановников и судей. И взяли они всякия крепкия клятвы в честном исполнении обещаннаго и условленнаго с Георгия абхазскаго и католикоса — это глава духовенства его земли — со всех епископов и других сановников и высокопоставленных его подданных. И взял он (Василий) ceбe с них такое обезпечение клятвами, какое берется с лиц исповедующих (разныя) религии ³⁷⁷. И пошел царь тогда, чтобы принять крепости и области, которыя ему обещал абхазец, и взять его сына. И дошло в то самое время до царя Василия, что патриций Никифор, известный под именем Ксифия ³⁷⁸, правитель области Анатолика, соединился so с Никифором кривошейным, сыном Варды Фоки, и сговорился с ним возстать против него. Дело в том, что Ксифий возмечтал сделаться царем и вступил с Фокой в переговоры о том, чтобы им соединиться для этой цели, — ибо он знал, что многие из греков склоняются к Фоке и привязаны к нему из-за любви их к его предкам, — и чтобы помогать друг другу и действовать за одно в этих обстоятельствах и воспользоваться случаем отсутствия царя Василия из земли греков, равно как и тем, что он занят предпринятой им войной с абхазцем. И скрывал каждый из них в душе намерение действовать против другаго, когда окончательно разъяснится затеянное им дело, и захватить царство в свои только руки. И поспешил царь Васишй, как только проведал о том, что они затеяли, отправить Далассина

стр. 64

Феофилакта, протоспафария, друнгария ³⁷⁹, в Анатолике чтобы разузнать истину о том что до него дошло, и тонко орудовать для устройства им обоим какой нибудь западни. И назначил он его правителем Анатолика и послал ему деньги для расходов на войска и скрыл все это от всех и каждаго. И когда прибыл Феофилакт Далассин в Анатолию, он убедился в верности известий и нашел, что многие из знатных и незнатных греков стекаются к ним и стремятся к ним. Мало того, многиe даже из тех, которые находились при царе Bacилии в походе, развратились, когда узнали в чем дело , и вознамерились бежать к ним, чтобы защищать свои дома и своих родных, боясь, что они захватят их и овладеют ими. И направлялись всe, кто приходил к ним, исключительно к Фоке. И когда Ксифий заметил это, то в его душу вкралась зависть к нему и он решил убить Фоку. И послал он к нему (приглашение) выехать для беседы о задуманном ими деле. И поспешил Фока приеxaть на муле, без всяких приготовлений. И имели они свидание и побеседовали друг с другом и простились друг с другом и разошлись, чтобы вернуться, каждый восвояси. И когда уезжал Фока, то один из рабов Ксифия, согласно данному Ксифием ему приказанию, ударил его палкою ³⁸⁰, так что он упал с мула. И была ему отрублена голова, и было это в день Успения Богородицы, то есть 14 го Джумады I 413 (15 Августа 1022). И когда убит был Фока, разбежались и разбрелись до последняго все люди, которые к ним собрались, и всякий возвратился восвояси. И отчаялся Ксифий в в достижении того, на что надеялся, и стал бояться за себя и в свою очередь тоже бежал и взял голову Фоки и послал ее царю Василию и оправдывался перед ним тем, что он, когда узнал, что Фока намеревается возстать против царя, притворялся, что желает участвовать в задуманном им деле, до тех пор пока не получил власти над ним и не убил его. И когда Феофилакт Далассин узнал о бегстве Ксифия, то он со всеми собравшимися к нему войсками, на которыя

стр. 65

он истратил деньги, погнался за ним до того места, куда тот пошел, и схватил его и обезпечил себя. по отношению к нему. И когда узнал абхазец о восстании происходившем в земле греков, то он вновь почувствовал себя сильным и отрекся от того, что обещал. И когда прибыла голова Фоки к царю Василию, то он поспешил послать ее Георгию абхазскому, чтобы дать ему ясно понять что, он ему не доверяет. И стало тогда ясным царю, что , все, что делал абхазец, и переговоры его с ним были лишь обманом. Дело в том, что один его визирь, Р-фад-С ³⁸¹по имени, советовал ему пользоваться клятвами именем Божъим и обязательствами, данными им, как средством для устроиства западни царю Василию. Царь же, поверив клятвам абхазца, и отправившись в его страну для принятия, областей и крепостей которыя, тот обещал, ему, и для, взятия его сына, одержал верх лишь потому, что взял с собою xpабрейших и лучших воинов столько, сколько, счел нужным для покорения себе абхазца силой в случае, если б тот уклонился от заключеннаго между ними договора и не исполнил его. И подумал абхазец, что задуманное им против царя дело ему вполне уже удалось. И когда он приблизился к нему, то он и напал на войска царя, чтобы обратить их в бегство и погубить их. И сразился с ним царь и убил и взял в плен великое множество из войска абхазца. И бежали абхазец и его визирь и кто последовал за ним из его людей разбитыми. И захватило войско царя все деньги абхазца и припасы и кроме того весь скарб его людей, и угнали греки скот их, верховой и вьючный. И стал тогда абхазец опять унижаться пред царем и выражать свою покорность пред ним и упрашивать его, пока он не принял его сына и не принял крепостей; и, 90 городов выше упомянутых и не условился с ним, чтобы его, сын оставался в столице царя два года, по истечении которых царь пришлет его назад к нему. И ушел царь из страны абхазца, направляясь в страну греков, И было это

стр. 66

в сорок восьмом году году царствования, то есть 414 гиджры (26 Марта 1023 - 14 Марта 1024). И схватил царь после убиения Фоки всех участвовавших в возстании конфисковал их имения и убил некоторых из них и овлепил других и заключил в тюрьму третьих. Ксифия же омонашил и назначил ему местом жительства один монастырь вне Константинополя, приняв во внимание прежнюю службу его ему, когда он вместе с ним был в походах в Болгарии. И по той причине также, что у него по временам получал перевес элемент черной желчи ³⁸² — вследствие чего у него являлась иногда пекотораго рода меланхолия - он пощадил егo жизнь, а деньги и имения конфисковал. И не переставал он ³⁸³...

16

Нaпaл Xaccaн-ибн-ал-Джаррах ³⁸⁴ второй раз на ал-Дузбери ³⁸⁵, правителя Палестины, и победил Хассан его совершенно и пригласил Салиха поспешить к нему. И необходимость заставила Салихa отправиться к нему, И просил Салих катепапа Aнтиoxии, Константина Далассина ³⁸⁶ прислать ему стрелков в помощь ему при борьбе с гарнизоном (халебской) крепости. И послал тот ему 300 человек и он pаcположил их около городской стены. И снесся катенан, антиохийский об, этом деле, с царем Василием. И не одобрил царь его и предписал отозвать тех воинов. И послал их Салих назад к нему. И назначил Салих Абу-л-Мерджа-Садим-ибн-Мустафада правителем Халеба и поручил ему и секретарю своему, Абу - Мансур-ибн-Тауку, осаждать крепость, а сам пошел в Палестину во вторник 3-го Paбиa I того-же (416) года (4 Мая 1025) ³⁸⁷. И вступили осажденные в крепости в переговоры о мире с Салим-ибн-Мустафадом и

стр. 67

Сулейман-ибн-Тауком, в середу 18 Рабиа II (18-го Июня), но ставили такия условия, которыя он не мог принять. И когда этот день кончался, (осажденные) поставили кресты на стенах крепости и кричали “царь царь Василий, о победоносный” ³⁸⁸и, выставив кресты, сняли их. И продолжали кричать всю эту ночь до утра. И когда утро наступило, то опять поставили кресты и проклинали ал-Захира и остались кресты выставленными до пятницы, третьего дня после того, в который они их впервые выставили. И присоединили они к ним еще много других крестов. И стеклись все способные носить opyжиe в этот день к крепости с оружием после окончания соборной молитвы и сражались весь этот день и второй и третий. И стеклись все способные, носить оружие еще раз к крепости и понесли кораны на концах копий ³⁸⁹ пo pынкам и провозгласили нафир ³⁹⁰. И собрался весь народ крепости во всеоружии. И сдались многие из находившихся в крепости магрибинцев и были награждены почетными платьями и (торжественно) поведены по городу. И были разостланы платья парчевыя и шелковыя ³⁹¹ и драгоценныя мaтepии, чалмы и платки, и были высыпаны деньги против крепости и (все это) обещано тому, кто сдастся. И состоялись затем переговоры между Маусуфом и Ибн-Мустафадом И Абу Мансуром, секретарем Салиха. И было дело решено между ними на условиях, которыя заключались в грамоте нaписанной: по взаимному соглашению ³⁹². И послал Маусуф некоторых лиц из магрибинцев и других, и те взяли с Абу-л-Мерджа-ибн-Мустафада и Абу Мансура клятвы в исполнении решеннаго. И упала большая звезда в Халебе в четверг 24-го Paбиa II 416 (24 Июня 1025); и послышался вслед за этим грохот похожий на сильный гром. И был в крепости начальник масмудийцев ³⁹³, негр, Абу Джума по имени. Спустился он (из крепости) в баню и когда хотел опять взобраться в крепость, то его не пустили. Тогда он пробрался под стеной, по склону горы ³⁹⁴. И стеклись люди к крепости

стр. 68

и взобрались ночью по склону горы со вcех сторон. И помогли масмудийцы и находившиеся в своему начальнику Абу Джуме пролезть в крепость. И быле приставлены лестницы и народ стал взбираться. И Когда Маубуф увидел в чем дело, то выбросил ключи из одной своей комнаты. И отперли тогда ворота и вошли в крепость в середу года Джумады I 416 (30 Июня 1025) ³⁹⁵. И сошли с нея магрибинцы и другие. И были разграблены их дома и схвачены Маусуф и Субан-ибн-Мухаммед-ибн-Субан и Абу Хилал, (фатимидский) мисcиoнер ³⁹⁶ и кади Халеба, Абу Усама. И держали их заключенными в городе три месяца. Потом они были переведены в крепость и заключены в той самой темнице, в которой сидел ал-Асфар ³⁹⁷. И были отпущены все нaxодившиеся в крепости магрибинцы с их семьями и родственниками.И пошли они на юг и когда дошли до Кафар-Таба ³⁹⁸, то у них была отнята большая часть бывшаго при них имущества, которое им оставили (после сдачи крепости халебской). И вернулся Салих из Палестины в Халеб и вступил в город в субботу 8-го Шабана того же года (4 Окт. 1025) ³⁹⁹. И велел он привести евнуха Маусуфа на второй день после прибытия, вечером, и виделся с ним наедине и отослал его назад в тюрьму и убил его вслед за этим. И убил он также кади Абу Усаму, а Субан-ибн-Мухаммед-ибн-Субана а отпустил, взявши с него условленную сумму денег. И отпустил также миссионера Абу Хилаля. И осадил Синан-ибн-Ильан ⁴⁰⁰ Дамаск и происходили между ним и жителями города сильныя стычки, и опустошил он Дарейю ⁴⁰¹ и ея округ и разорил её. И построили дамаскинцы вновь стены своего города и укрепили его. И овладел Салих-ибн-Мирдас Химсом, Балбекком, Сидоном и Хисн-ибн-Аккаром ⁴⁰², что около Триполиса. а в его власти уже находились ал-Рахба, Манбидж, Балис и Ракка. И послал он вслед за тем своего секретаря Абу Мансур-Сулейман-ибн-Таука к ал-Захиру и тот вернулся к нему с (известием о) почетном приеме ⁴⁰³ ему ока

стр. 69

занном и с драгоценными платьями и золотыми ожерельями для него и его сыновей. И приключилось вслед за этим с ним то, что мы изложим в своем месте. И умер царь Василий в воскресенье 12-го Кануна I (Декабря) 1337 (1025), то есть 18-го Шевваля 416 в 9 часов дня. И была продолжительность его царствования сорок девять лет и одиннадцать месяцев, а от роду тогда ему было 68 лет ⁴⁰⁵. И в день смерти он назначил Алексия, настоятеля студйскаго монастыря, патриархом константинопольским ⁴⁰⁶. И за несколько дней до смерти он призвал своего брата Константина из дворца ему назначеннаго вне Константинополя и высказал ему свои желания относительно всего, и чтобы его не одели после смерти в какия нибудь царския одежды и определил ценность савана в 20 и несколько динаров, согласно прежде данному им повелению. И (приказал), чтобы похоронили его не с царями, а чтобы его могила была в маленьком монастыре, который он определил и назвал, имени св. Иоанна евангелиста ⁴⁰⁷, за Константинополем, и чтобы ему там покоиться, вместе, со странниками. Ранее он приготовил ceбе склеп из мрамора, высокой красоты в его пестроте и затейливых узорах, и поставил его в церкви Апостолов ⁴⁰⁸ рядом со склепами прежних царей. А когда он отказался от мысли быть погребенным там, то склеп остался незанятым до тех пор, пока не был похоронен там его брат, царь Константин. И в продолжение всего своего царствования он не переставал ограничиваться лишь необходимым в еде, питье и обстановке; постоянно в течение всей жизни отличался ревностью (в вере) и сам входил во все дела государственныя, великия и малыя. И оставил он денег металлом шесть тысяч кинтаров, а когда воцарился, то нашел денег лишь четыре кинтара ⁴⁰⁹. И воцарился после него его брат Константин и был провозглашен единым царем в понедельник рано утром. И отпустил он всех заключенных в темницы участников возстания Фоки и Ксифия, равно как

стр. 70

других преступников. И роздал придворным должности ⁴¹⁰ по раэрядам их и сложил ⁴¹¹ с обитателей rpеческой земли доимки и взимавшиеся с них доходы с (тех) необрабатываемых царских имений, которые находились в соседстве каждой группы их (обитателей земли греческой ⁴¹² до тех пор, пока они не будут опять обработаны ⁴¹³. И задумали некоторые из его придворных устроить заговор пртив него и посадить на престол .... ,⁴¹⁴, одного из сыновей Фоки - другаго из них уже не осталось. И проведал он дело их и ослепил их и ослепил еще многих других, которых он заподозрил. И вo втором ⁴¹⁵ году его царствования случилось в Константянополе страшное эемлетрясение в четвертый день Кануна I (Декабря), т.е 31 Шевваля 417 (5 Дек. 1026). И обрушились вследствие него многия здания. Царь Василий за некоторое время ⁴¹⁶ до смерти, отпустил Бакрата, сына Георгия, царя абхазскаго, и отправил его обратно к его отцу. И после ⁴¹⁷его прибытия умер Георгий, его отец уже в царствование царя Константина, и воцарился его сын, Бакрат. И был он тогда еще молод и несовершеннолетен а делами его заправляла его мать, дочь Сеннахариба, который уступила царю Василию Acфapaган. И предствляли ему, eго придворные делом выгодпьм потребовать возвращения ему тех крепостей, которыя отец его уступил царю Василию, и занять их. И отправил царь Константин, своего слугу Николая ⁴¹⁸ паракимомена в Абхазию с войсками в 3-м году своего. царствования. И тот опустошил ее и жег и убивал и уводил в плен из нея несметное множество. И спаслись остальные в недоступныя горы и укрепленныя места, куда войска не проникали. И вышли к нему многие из вождей их. И просили царица, дочь Сеннахариба, и ея сын Бакрат простить и извинить происшедшее и обещали полное повиновение и искреннюю преданность царю Константину, и что они всегда будут исполнять его желания и что никто из них более не будет действовать на перекор ему. И было дело между ними покон-

стр. 71

чено к взаимному удовольствию и возвратился Николай паракимомен. И заболел царь Константин и отчаялся в выздоровлеоти. И указали ему его приближенные, чтобы он призвал к царствованию после своей смерти кого он признает нужным, и женил бы его на одной из дочерей своих. А были у него три дочери, из которых старшая была монахиней. И пал его выбор ⁴¹⁹ на патриция Романа Аргиропула по причине родства, которое существовало между ним и предками последняго и общности происхождения связывавшей иx. Дело ⁴²⁰ в том, что их отцы приходились друг другу двоюродными братьями по матерям, так как царь. Константин, сын Льва, дед Константина и царя Василия, и Аргиропул, дед этого Романа, были свояками, женившись на двух дочерях ⁴²¹ Романа старшаго, который прежде был дpyнrapиeм ⁴²² а под конец стал соправителем Константина сына Льва, как мы это изложили в своем месте в этой книге Брак Аргиропула с дочерью Романа старшаго даже состоялся paнее чем Роман овладел властью и сделался соправителем Константина, сына Льва. И пoтoму именно, что царь Константин принял во внимание эти обстоятельства, связывавшия его с патрицием- Романем Аргиропулом, он его возвысил с того самаго времени, когда после смерти его брата, Василия, царство досталось ему, и произзвел его из протоспафариев в патриции и из верховных судей (в.... .) ⁴²³, пока не назначил его эпархом ⁴²⁴ Константинополя, т. е. наметником царя в управлении городом. И сделал его затем экономом великаго собора св. Софии. И признал его царь Константин, когда заболел, и пригрозил ему ослепить его, и заявил ему, что это (в наказание) за одно зло, о котором он узнал,— именно, что он (Роман) из тех, кто мечтает о воцарении и уже начал действовать в этом смысле — и выслал его из Константинополя. И на четвертый день он его возвратил ⁴²⁵, твердо решившись доверить царство после себя ему и женить его на средней своей дочери Зoе ⁴²⁶, так как он более всех, других достоен

стр. 72

царствования но причине соединяющего их родства. И был Роман Аргиропул женат, но патриарх Константинопольский Алексий разрешил царю Константину развести его с женой по причине пользы, ожидаемой для всего государства греческаго ⁴²⁷, за которое после смерти Константина (иначе) возникла бы борьба. И призвал он жену его, а она не знала, что затевал царь Константин ⁴²⁸.....

17 ⁴²⁹.

В месяце Тишрине I (Октябре) 1343 (1031) т.е в месяце Зу-л-Каде 422, в конце третьяго года царствования Романа, царя греков, греки овладели городом Эдессой, которую им сдал пребывавший там Сулейман-ибн-ал-Курджи ⁴³⁰, благодаря стараниям Георгия Машака, стратига Самосаты. И вступил Георгий в нее и отправился Сулейман ко двору царя Романа в Константинополь. И взял он с собою письмо присланное Авгаром, царем Эдессы, к Господу нашему Иисусу Христу и ответное письмо Господа нашего Иисуса Христа, И было каждое из них на листе пергамента и написано по сирийски. И вышли царь и патриарх Алексий и все сановники встречать эти два письма. И принял их царь со смирением и коленопреклонением из благоговения к письму Господа нашего Иисуса Христа, и присоединил их к хранимым во дворце, царском священным реликвиям. И позаботился царь Роман о переведении их обоих с сирийскаго на греческий язык, а нам перевел их на арабский тот самый переводчик, которому было поручено перевести их па греческий, — согласно с их содержанием и текстом: И вот текст письма Авгара, царя города Эдессы, к Господу и Богу нашему Иисусу Христу: «От Авгара чернаго Иисусу Христу, доброму врачу явившемуся в земле Иерусалимской. Владыко, мир с тобой!

стр. 73

Я слышал о тебе и об исцелениях, которыя ты творишь, что ты исцеляешь без лекарств и без трав, а одним лишь словом делаешь видящими слепых и исцеляешь разслабленных и делаешь слышащими глухих и немых чистыми прокаженных и изгоняешь демонов и нечистых духов словом твоим и воскрешаешь мертвых. И когда я услышал о тебе это, владыко, то я удивился великим чудесам, которыя ты творишь. Я убедился и решил в душе, своей, что ты одно из двух, (т. е.), что ты или Бог сошедший с небес, чтобы творить сие, или же сын Божий. И поэтому я пишу тебе, чтобы ты пришел ко мне, дабы я преклонился пред твоею святостью и дабы ты исцелил у меня некоторую болезнь, как я верую. И дошло до меня также, что евреи безпокоят тебя и преследуют тебя и стараются погубить тебя и насмехаться над тобой. И у меня город единый, маленький, очень хороший; и он, достаточен для нас, чтобы нам вместе жить в нем в спокойствии и мире. И иа дело это —твоя воля, владыко. Мир с тобой». Текст письма Господа нашего, Иисуса Христа, к Авгару, царю Эдессы: «Ступай и скажи ⁴³¹ твоему господину, который тебя послал: Благо тебе. о Авгар, так как ты уверовал в меня, не ,видев меня. Ибо написано обо мне, что видевшие меня не уверуют в меня, а невидевшие меня уверуют в меня. И писал ты ко мне для того, чтобы я пришел к тебе. И то дело, из-за котораго я был послан от Отца сюда, теперь уже исполнеио, и я вознесусь к Отцу, который меня послал, и когда вознесусь, то пришлю к тебе одного из учеников моих, И болезнь, которая, у тебя, будет излечена. И все, кто у тебя, войдут в жизнь вечную. И город твой да будет благословен вечно, и враг также не покорит, тебя, ни же его, во веки. Мир с тобой».