СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ

Cм. справку по слову в Евангелии. Иеремиас, 1971. Храповицкий. Словарь библ. богословия, 1972. Комм. к Мф. 24, 30.

Collins, Adela Yarbro. Cosmology and eschatology in Jewish and Christian apocalyticism. Leiden: Brill, 1996. 278 pgs. С. 15 9 - глава о СЧ.

«СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ» (евр. — бен-адам, арам. — бар-енаш, или бар-наша), библ. выражение, обозначающее человека. Употребляется обычно в контексте противопоставления смертного человеч. существа Предвечному Богу (см.Пс 8:5; Иез 2:1 сл.). В Дан 7 выражение «С.Ч.» подчеркивает контраст между двумя типами царств: звероподобным империям мира сего противостоит Царство святых, олицетворенное человеком, «С.Ч.». Этот образ нельзя, однако, отождествлять с человеком в обычном смысле слова, ибо «С.Ч.» грядет на облаках небесных, что является атрибутом *Теофании. В 1-й Кн. Еноха (см. ст. Апокрифы) (46:3-4; 62:7-9) понятие «С.Ч.» обретает ярко выраженные мессианские черты.

Иисус Христос постоянно называет Себя «С.Ч.», тем самым указывая и на Свою человеческую природу, и на Свое мессианское достоинство. Корпоративный характер образа «С.Ч.» в Дан (см. ст. Корпоративная личность в Библии) связан с ветхозав. учением о *Служителе Господнем и получил развитие в новозав. понятии о Церкви как Теле Христовом. Но если в иудейской *апокалиптической лит-ре явление «С.Ч.» символизирует победу народа Божьего над врагами, то в устах Иисусовых выражение «С.Ч.» подчеркивает Его кенозис (уничижение), ибо Его торжество над злом еще впереди (см.Мф 26:64).

 l Г р о м о г л а с о в  И., Наименование Иисуса Христа Сыном Человеческим, ЧОЛДП, 1894, кн.2-3; Д е л о р м  Ж., Сын Человеческий, СББ; прот.*С м и р н о в  А., Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа, Каз., 1899; *C u l l m a n n  O., The Christology of the New Testament, L., 1963; *O t t o  R., Reich Gottes und Menschensohn, Munch., 1934 (англ. пер.: The Kingdom of God and the Son of Man, L., 1938); P e l i k a n  J., Jesus Through the Centuries, New Haven, 1985; см. ст. Христология библейская.