Малахия — пророк ненависти. Его фельетон из пяти страниц начинается с «откровения»: Бог любит одних и ненавидит других. Даже так: Бог любит одних и доказывает это ненавистью к другим.
Андрей Десницкий, автор одного из переводов Малахии на русский язык, говорил, что в оригинале не «ненависть», а «отвержение» — «отверг Исава». Это недоразумение, в оригинале именно жёсткое «возненавидел», «савна». Да хоть бы и «отверг» — а почему отверг-то? Из ненависти!
Ненависть и любовь несовместимы? Говоря словами Евангелия, не может из одного источника течь сладкая вода и горькая?
Проблемой это стало лишь с восходом Нового времени. Тысячелетиями никто не считал, что любовь и ненависть несовместимы — хоть в человеке, хоть в Том, чьим подобием человек является. Ещё у Шекспира это так. Кальвин с учением о предопределении — так, там даже наслаждение тем, что кого-то Бог ненавидит от начала времён. Ох уж эти адвокаты!
С XIX столетия с его викторианской гуманностью пошла идея, что «возненавидеть» означает тут «меньше любить». Именно так написал о Малахии отец Александр Мень в «Библиологическом словаре». Но это, конечно, не так. Бог у Малахии доказывает Свою ненависть к Исаву делами: «Они отстраиваются — Я разрушаю». Они чинят, Я ломаю. На их месте буду шакалы жить, верьте мне, евреи, зуб даю!
Как и всегда, проблема не в Боге, проблема в людях. Проблема не в передатчике, проблема в приёмнике. Сигнал может быть цветным, а экран черно-белый — и всё, затык.
Ненависть в течение веков была не антонимом любви, а частью любви, даже доказательством любви. Вася, ты меня любишь или Юлю? Ты что, я Юльку ненавижу, она подлая и вонючая, я ей никогда списать не дам!
Поэтому во Второзаконии разбирается казус: муж имеет двух жён, дети от обеих, но одну он любит, а вторую возненавидел и её сына не хочет считать первенцем, хотя тот первенец (21:15). Почему возненавидел? Поглядите вокруг! Многие ли пары расстаются «интеллигентно», даже если муж не уходит к другой — а если уходит?
Вот почему Малахия начинает с того, что Бог возлюбил младшенького Иакова, и отвергает старшенького Исава. Бог это муж Израиля. У Бога была ещё и другая жена, первая, но Бог её разлюбил и выгнал.
Второзаконие, кстати, защищает права первенца — эмоции не должны брать верх. Тут, конечно, суеверие — первенец якобы получает больше «силы» отца. Бог с этим суеверием усиленно борется — достаточно напомнить, что Иаков младше Исава.
Откровение Малахии вовсе не о том, что Бог умеет ненавидеть. Это не была новость. Это даже не обсуждалось. Это считалось само собой разумеющимся.
Откровение Малахии совершенно о другом — о том, что Бог ненавидит служителей Божьих. Отсюда у Малахии совершенно фантастический, нигде более не упоминаемый «завет с Левием».
Малахия — это лихой и лютый антиклерикальный памфлет. На его фоне Союз воинствующих безбожников и журнал «Безбожник у станка» — детский лепет. Малахия-то изнутри, он знает, о чём говорит и бьёт в самые больные места.
Главная мысль ничуть не устарела: священники не должны брать деньги у мафии, бандюганов, фюреров, генсеков и т.п. Не приносите Богу ворованное! Долой духовенство коррупционеров и воров!
Всё остальное — из этой мысли. Фантастика, но многие поколения богословов всерьёз анализировали текст Малахии как источник по бракоразводному праву. Ну как же — ведь про «жену юности», которую человек поматросил и бросил. Бог эта жена, Бог! Метафора переворачивается вверх ногами, и всё становится на свои места.
Кошмар в том, что свою любовь к Богу израильтяне доказывали не тем, что любили Бога, а тем, что ненавидели врагов Божьих. Ну, своих, конечно, врагов, но если свои, то и Божьи, разве нет?
Конечно, обличения духовенства — это червячок на крючке. Какая акула Уолл-стрита и любой стриты не любит попинать то самое развращённое духовенство, которое он же и развратил! Но, поймав антиклерикала на крючок, Бог делает подсечку: Айлл би бэк!
Земля дрожит — выгнанная жена возвращается, и мало не покажется! Вы до чего докатились — говорите, что Богу нравятся те, кто делает зло? Вы издевательски фыркаете: где Бог правосудия? Ну, мужики, держитесь — Господь, которого вы как бы ищете, и ангел Завета, которого вы как бы желаете, — Я иду.