Яков Кротов

К ЕВАНГЕЛИЮ

Оглавление книги

№146 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

"Обители" (греч. "монаи") можно толковать как ступени блаженства, можно - как ступени на пути к блаженству. В любом случае Иисус предлагает Себя в роли проводника, тарана, ледокола, квартирмейстера. Баркли к месту вспоминает, что Евр. 6, 20 называет Иисуса - "продром", "предтеча". Вспоминается донесение одного воеводы о сражении, в котором нападавшие не только разгромили армию и вынудили ее отступить, но и "втоптали" армию в город, захватив долго осаждавшуюся твердыню. Отсюда и загадка: да что же это за небеса такие, где нужно "приготавливать" место? Что это за Сын Божий такой, который говорит о небе столь предположительно? Он что, не знает наверняка? Зачем это сослагательное наклонение? И дальше Иисус говорит только так, как если бы обителей у Отца было мало, и Он медлит со вторым пришествием не чтобы дождаться, пока будет готова земля, а чтобы дождаться, пока будет готово небо. Эта фраза - начало витиеватого обмена репликами с Фомой. Иисус подводит к идее Своего единства с Богом. Он "трогает их за вымя", как называл эту разновидность юмора Михаил Светлов: спрашивает: "Ну, вы же понимаете!" - а они в полном изумлении отвечают: "Ты о чем говоришь? Ничего мы не понимаем!!" Все это - продолжение ответа на гордое заявление учеников о том, что они будут с Иисусом, куда бы Он ни пошел. Они готовы оказаться с Ним в любом месте, они и небо представляют как место, где стоят стулья справа и слева от Престола Божия. И вот, слегка отвлекшись, чтобы поставить на место Петра, Иисус задает им загадку: "Вы думаете, что небо - это такое место? Вы думаете, что знаете, где будете на небе? Пусть так! Я буду ждать вас в условленном месте, о котором вы все так хорошо знаете". Если бы это было совсем всерьез, это было бы жестоким издевательством: говорить людям, из-за самоуверенности переоценившим свое знание: "Ну, если вы такие умные, то сами знаете, что и где будет дальше". Но, к счастью, это все-таки юмор.