Богочеловеческая история
Лк. 15, 25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
№108 по согласованию - Фраза предыдущая - следующая.
Жил был царь, и у него был сын, и однажды царь послал царевича к соседу за дрелью. Сын оторвался от телевизора, идёт и сердито думает: "Вот я сейчас приду, позвоню в дверь, сосед откроет, я скажу, что папа просит дрель, а сосед выругается и скажет, что дрель ему самому нужна, и вообще нормальные люди держат у себя дома всё необходимое, а мы только и знаем, что беспокоить приличных людей"... Тут он подошёл к соседской двери, позвонил, сосед вышел и сказал: "О, Иван, добрый день!" - а царский сын выпалил: "Да не нужна мне ваша паршивая дрель и вообще вы козёл!" Развернулся и пошёл к Отцу с пустыми руками. А кольми паче сын бы осерчал, если бы его не от боевика оторвали, а вечером hard day's night дня идёшь, а дома, изволите слышать, дикотека! В смысле, дискотека.
Это ж какой-то перевёрнутый мир Эзопа-Лафонтена-Крылова. Уставший обессиленный муравей подползает к дому, а там стрекоза... стрекозёл... Конец света, страшный суд - это ведь не когда Отец придёт судить Своих детей, а когда дети повыползают из небытия, сползутся к небесным обителям и спросят, почему тут пение и ликование, когда были и Освенцим, и Великая октябрьская социалистическая революция, и молока на плите убежало... Собственно, и нынешние все вопрошания о зле сводятся к этому - не "почему Бог терпит зло", а "почему Богу хорошо, если мне плохо". Ну что ж, Бог ответил - распятым Мессией... Идёт старший сын домой, а там похороны и плач... Что, повеселело? Ну так вот - плохая новость в том, что похороны и плач. А хорошая новость в том, что пение и ликование - потому что воскресение. А если кто-то ликует, хотя не умирал и не воскресал... Пусть будет презумпция невиновности чужого счастья - лучше умереть, приняв людоеда за Льва Толстого, чем выжить, приняв Льва Толстого за льва и убив его.
