У Мф. 8, 4 нет окончания рассказа, которое есть в Мк. 1, 45:

45 А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что [Иисус] не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.

Следующая фраза у Мк.

По согласованию №42. Ср. Евр. 3, 15.

Лука говорит о молве, но не уточняет, что исходила она от исцеленного: "Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих". (5, 15). Следующая фраза у Лк.

Марк и Лука, в отличие от Матфея, упоминают, что исцеленный Иисусом прокаженный, нарушая волю Иисуса, много рассказывал о происшедшем. Марк говорит: "Распространял логос", причем в Евангелии от Марка "логос" только в первых четырех главах встречается одиннадцать раз и обозначает не вообще известия, молву, слова, а именно "евангелие", слово о том, что Иисус - исцеляет и спасает. К Иисусу бросаются больные, жаждущие исцеления, а Он начинает избегать их - точнее, Он начинает обходить города ("полисы") и уходит в "топос". Синодальный перевод "топос" превращает в "пустынные места", но "топос" - это всякое место, которое не город. Большое село - тоже "топос". Крестьянин подозрительно относится к городу именно потому, что не видит в городе места себе, не видит привычной структуры. А горожанину деревня кажется пустыней. Правда крестьянина в том, что в городе человек перерождается, освобождается от власти семьи - и семья угасает. Правда горожанина в том, что город дает возможность жить даже больному. Тот, кто в деревне был бы обречен умереть сразу после родов, в городе может дожить до ста лет, стать великим физиком, пусть и прикованным к инвалидной коляске. Поэтому Иисус и обходит города, когда хочет обойти тех, кто ставит исцеления выше жизни и знамение выше истины, средство выше цели.