Мк 3,21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.

№57 по согласованию. Далее по смыслу Мф. 12, 22.

Они хотели увести Иисуса. Кузнецова (2000, с. 78): "Греческий глагол "кратео" переводится как "взять, схватить", в нем присутствует идея насильственного действия. Они хотят это сделать, решив, что Он сошел с ума". Почитание Марии, очевидно, было уже и у первых христиан, коль скоро Матфей решил смягчить выражение и "желая схватить" заменил на "желая говорить". Или, как говорят в России - "выйдем, поговорим!" "Разговором" называют именно то, что является отсутствием разговора, нежеланием что-либо обсуждать, а желанием исключительно привести возмутителя спокойствия к молчанию.

Впрочем, можно представить дело так, что родственники хотели защитить Иисуса от гнева толпы. Впрочем, у Марка отчетливо видно, что Спасителя считают бесноватым. Его ответ - назвать окружающих, Своих слушателей и последователей, Своими родными - есть не проявление хамства по отношению к "настоящим" родным, а обнаружение небеснования. Бесноватый бросается на окружающих, даже на родных. Иисус бросается к окружающим, видя даже в чужих -- родных. Бесноватый ненавидит, Иисус любит.

Когда Мк. говорит, что ближние ("те, кто рядом" - не обязательно родственники, хотя из контекста очевидно, что речь идет о матери и "братьях") хотели забрать Иисуса, потому что "говорили". Но кто говорил? Близкие или другие, фарисеи? Определить это невозможно, грамматический оборот слишком двусмысленный. "Вышел из себя" - или "вне себя", - выражение довольно резкое. Но почему Иисуса сочли сумасшедшим? Да одно то, что Он "пошёл в народ" - разве не сумасшествие? А остаться без обеда? А спорить с номенклатурщиками? С иного ума грех не сойти. А уж насчёт того, что Иисус "вне Себя" - вот уж не в бровь, а в глаз, ибо Он "в Себе", когда Он - на Небе.