Мф. 7, 2. ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить

Мк. 4, 24 И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.

Лк 6 38: давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

№50 по согласованию. Фраза предыдущая - следующая.

Страшно подумать, сколько пишут (за казённый счёт и не только) о том, прибавил Лука к тексту Матфея насчет полной меры, или это Матфей сократил текст Луки. Страшно неинтересно. Синодальный перевод в данном случае превзошёл самого себя, поставив слово "живот" ("лоно"). Возможно, переводчиком двигали какие-то воспоминания про крестьянскую жизнь - как насыпали горох или зерно за пазуху, так что над поясом оттопыривалось нечто вроде живота беременной дамы. Рейлинг тоже считает, что речь идёт о складках одежды над поясом, а вот о. Иннокентий Павлов - что речь идёт об использовании нижнего края гиматия (плаща) вместо кармана. Кажется, что речь идёт не о пазухе - ведь тут описывается, как добрый человек утрамбовывает ("нагнетает") зерно, потом ещё встряхивает, чтобы оно осело, и, наконец, досыпает зерна в освободившееся пространство. Странно и щекотно было бы производить подобные телодвижения за чужим воротом. Да и пояс может развязаться... А вот если длинная одежда - по подряснику знаю - туда можно хоть полпуда зерна насыпать. А если её ещё и снять... Современная мода беспощадно укоротила полы одежды, так что теперь и насыпать особенно некуда. И вообще современный человек ходить так налегке, как Иисус только мечтал, чтобы Его ученики ходили. Только инфантильные русские джентльмены таскают с собою ножики, фонарики и чуть ли не столярный набор. А вот другому дают неизмеримо больше, чем раньше. Ну кто может себе представить, чтобы Римская Империя посылала хлеб и деньги хотя бы в Египет? Она их оттуда выкачивала... Пресловутая римская цивилизация была всего лишь обстругиванием земной поверхности под нужды армии. Восторгаться римскими дорогами - всё равно что восторгаться отполированным прикладом автомата. Многие - восторгаются. И вот идут века, а люди всё пытаются дать ближнему пули, законы, нравоучения - и побольше, поплотнее, с верхом. А когда им самим ту же самую меру возвращают, возмущаются... Ох, с Богом не повозмущаешься! Богатство - когда сам в трико и некуда даже банковскую карточку засунуть, зато другому дал всё, что ему нужно и ещё чуть-чуть. Не больше, а то это уже будет баловство!

*

Кузнецова (2000, с. 90) цитирует текст Талмуда: Бог "кладет больше в полный сосуд, а не в пустой, потому чтоы сказано: "Если ты будешь слушать (Исх 15.26)", что предполагает, то ты слушаешь, ты будешь продолжать слушать, а если нет, то не услышишь".

Что напоминает анекдот про то, как Чапаев учил различию между логикой, психологией и диалектике на примере. Идут по улице два татарина: один чистый, другой грязный. Который пойдет в баню? "Грязный", - отвечает Петька. Нет, чистый - потому что он привык мыться. Это называется психология. А вот другой пример: идут по улице два татарина: один чистый, другой грязный. Который пойдет в баню? - "Чистый", - отвечает Петька. - Нет, грязный - потому что ему нужно помыться. Это называется логика. А вот третий пример: идут по улице два татарина: один чистый, другой грязный. Который пойдет в баню? "Не знаю..." - О! Вот это диалектика. А христианство заключается в том, чтобы самому идти в баню -- памятуя о том, что крещение в церковнославянских текстах именуется часто "банею пакибытия".

У Луки сохранён принцип щепетильности - три слова обозначают наполненность больше необходимого и возможного: "Давайте... мерою ...утрясенною, нагнетенною и переполненною". Щепетильность заключается в том, чтобы отсыпать не щепотью, а лопатой.

Легко любить людей, когда тебе за это платят. Не думаю, что в проститутки идут от жажды секса (тогда бы все подростки были жиголо), но что за большие деньги можно полюбить и проституцию - верю. "Стерпится - слюбится" -- это об этом.

Проблема в том, что деньги должны быть намного больше того, что человек способен заработать в обычной ситуации, но при этом не такими большими, чтобы человек перестал нуждаться в дающем деньги. Скажем, раза в три-четыре больше обычной зарплаты (для сегодняшней России -- тысяча долларов, для сегодняшней Америки, наверное, 60 тысяч долларов в месяц). Но не миллион. Если учителю будут платить тысячу долларов в месяц, он начнет любить учеников даже против своей воли -- конечно, если ранее он получал 60 долларов и если поход в ресторан стоит сорок долларов. Но если начать платить учителю миллион долларов в месяц, хоть в России, хоть в США, он просто уйдет из школы. Уедет. На мерседесе.

Все претензии к Богу сводятся именно к тому, что Он дает мерой -- а хочется безмерного. Чтобы не утрамбованного и переполненного мешка, а хочется весь элеватор. Как говорил один сказочный герой: "И можно без хлеба". И лечится это только тем, чтобы переставить слагаемые местами -- тот случай, когда сумма резко меняется - и сперва давать другим, а потом ожидать себе.

*

XVII век открыл точность и обращался с нею как ребёнок с новой игрушкой. Марсенн подсчитал, что бушель без горки - 172 тысячи зёрен пшеницы, а с горкой - 220 160 зёрен (Скотт, Благими намерениями..., с. 89). Бушель - 35 литров зерна. Мера зерна по Флавию 36 литров, но археологи считают, что 22 литра. В Лк. 11,33 упоминается модий - это "сосуд", 9 литров. В любом случае, "горка" в бушеле составляла 20%. "Утряска" давала, предположим, ещё столько же. В общем, будь щепетилен, давай другим больше, чем ты обязан, - раза в полтора хотя бы - и твоя вечность будет в полтора раза вечнее. Потому что вечность - она разная бывает, не по продолжительности, конечно, а по консистенции. Плотная - лучше.

*

К сожалению, у Матфея и Марка это изречение в усечённом виде, словно это банальное "око за око, зуб за зуб". Закон возмездия высмеян давно и поделом: он не дуракоустойчив. По этому закону можно запросто покупать зло, приобретать возможность ущучить другого, выменивая зло на готовность пострадать. Пусть у меня оба глаза ослепнут, лишь бы сосед окривел. Хотя в принципе, дорогой Создатель, я предпочитаю, чтобы он ослеп, и это соответствует Твоему Откровению! Я другому фигу - а пустая мерка это именно фига, и Ты, боженька, мне фигу. Граждане довольные расходятся по углам. Иисус вовсе не выстраивает симметрии между пустой мерой и полной, Он выстраивает симметрию между полной мерой человеческой и полной мерой Божьей. Зло, пустота, небытие вообще вне Его поля зрения. Как можно просящему хлеба дать камень! Иисус, правда, это говорит об отце и сыне, но для Него все - отцы и сыновья, неродных нет. Это и есть чудо рождества.