Мф 8 12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Лк. 13, 28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.

№33 по согласованию (он же №51). Фразы предыдущая - следующая.

Про скрежет см. Мф. 25, 30.

"Во тьму внешнюю" У света есть мистика, у тьмы -- секрет. Свечение света есть движение, невозможное среди тьмы, но все-таки осуществляющееся. Тьма "не объемлет" свет, поскольку она неподвижна. Тьма может "клубиться", "сгущаться", "бледнеть", но она внепространственна. Свет же -- над пространством и поэтому пронизывает все пространство. Тьма не имеет места, тьма -- это изгнание, мрак всегда "кромешный" -- то есть, "внешний" (Курбский называл опричников - "кромешниками"). Это ведь не может быть "внешний" по отношению к Богу и Его творению, Бог беспределен и не может внешнего для Бога. Это внешнее как неуловимая граница между грехом и окружающим его миром. Тьма внешности -- личина, под которой ничего нет.

Тайна света нераскрываема, -- как может свет не угасать? Это противоречит всему, что человек знает о мире. Секрет тьмы раскрывается без малейшего труда, но нет человека, который бы хотел раскрыть этот секрет. Даже те, кто заигрывает с тьмой и пытается в нем найти свет (чтобы не пересекаться с ханжами), поклоняется тьме именно закрытой, поклоняется закрытости. В результате убежавший от ханжества оказывается вместе с ханжами -- во мраке. Только ханжа закрывает Бога от других, а ужаснувшийся ханжества закрывает Бога от себя. Тьма есть темница закрытая изнутри, не извне. Кто видит ад как тьму, тот одновременно видит в аду огонь ("геенна огненная"). Ясно, что свет - не обязательно огонь; что огонь - не обязательно свет, должно из этого следовать, но как именно -- все равно секрет. Как возможен холодный свет, так возможен темный огонь, огонь аутодафе.