Мф. 10, 4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.

Мк. 3, 18 Симона Кананита 19 и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Лк. 6, 16 Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.

№49 по согласованию. Фраза предыдущая - следующая.

Когда наугад пытаются понять, что означает "кананит", то вспоминают из того же перевода Библии городок Кану и землю Ханаанскую. На таких "воспоминаниях" стоит огромная часть ошибок скверных учащихся. Лучше уж незнание, чем гордое полузнание. "Кананит" - это от "канан", арамейское "фанатик", по-гречески "зилот", по-русски "ревнитель". Что до Иуды Искариоты, то здесь и вообще имябожникам делать нечего. Имя "Иуда" носило двое апостолов - правда, у Марка этот апостол назван Фаддеем (но Ио. 14, 22 упоминает именно этого Иуду). Значит, в имени "Иуда" нет ничего рокового. "Искариот" - звучит тоже многозначительно, может быть увязано и со словом "лжец", и со словом "рыжий", и со словом "из города Кериот". А что проку увязывать, коли в евангелии Иоанна Иуда назван "сыном Симона Искариота"? Значит, "Искариот" - прозвище, унаследованное от отца, и далеко идущие выводы делать из этого так же неуместно, как из того, что отца святого Димитрия Ростовского звали Савва Туптало, а самого Димитрия, естественно, - Тупталенко. Важно другое: Иуда предателем "эгенето" то ли "сделался", то ли "оказался". Тут уж зависит от добросовестности читателя. Мы будем судить за мысли или за дела? Если за дела, то Иуда стал предателем в момент, когда пошёл доносить. Если за мысли, то Иуда был предателем изначально, возможно - во чреве матери, когда уже как-то не так повернулся, пошевелился... Или предательство совершается в момент, когда в человеке шевельнулось нечто - или Ничто - и человек ответил тем же? Неизвестно и скучно исследовать технологию предательства. Бессмысленно. Это святым трудно стать, а предателем - ой, помогут!