Мф. 11, 14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.

№54 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

С этой фразы повествование Мф. расходится с Лк., который переходит к запрету развода и к притче о Лазаре.

Понятно, что о переселении душ тут речи нет, вопреки мнению наших современников. Среди евреев мысль шла в другом направлении. Вообще, "придёт Илия" не означало, что "придёт кто-то в образе Илии", "Илия спустится с небес". Скорее, понимали часто так, что Илия где-то прячется - на небе или на земле - и ждёт часа, когда он должен будет прийти предупредить о Мессии. А вот о том, почему Илия не приходит, легенд было много, одна очень элегантная: мессия закован в цепи, Илия хочет освободить его, но для этого нужна особая пила, в которой зубя - это дела Израиля. Каждое доброе дело прибавляет к пиле зубчик, каждый грех убавляет. Отсюда поговорка: Мессия не придёт, пока мы его не приведём (Шварц, 498). Хотя тут пила фигурирует очень архаичная, со вставными зубьями, вряд ли эта легенда бытовала во времена Иисуса. Однако, какие-то другие - были. Поэтому Иисус и говорит: "Если хотите принять". Достоинства легенд незаметно переходят в недостатки. Легенда помогает описать нечто невыразимое, смутное ощущение - однако, само это описание, именно потому, что оно - описание, выражение - может помешать это невыразимое всё-таки узнать. Ждать жениха с алыми парусами - дело нехитрое, вот узнать жениха в парне безо всяких алых парусов, но с прыщами и косоглазием, это значит быть живым! Поэтому религиозная жизнь - именно жизнь, трудная, непредсказуемая, требующая иногда вывернуться наизнанку и, не изменяя себе, изменить себя.