Мф 13, 1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.

Мк. 4, 1 И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.

Лк. 8, 4 Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею:

№63 по согласованию. Cтихи: предыдущий - следующий.

Озеро - и Генисаретское, и Галилейское, и Тивериадское и, наконец, просто "Море". Для жителей деревни, которые за околицу не выходили, это - "Море", для тех, кто бывал в соседней деревне, это - Генисаретское, их собственное, кто бывал в Иудее, знает, что оно - Галилейское, а уж космополиты знают, что есть ещё и римское название. То же с Иисусом: чем уже кругозор, тем легче Его определить и тем ошибочнее определение. "Сын Иосифа" - определение домашнее, неверное абсолютно. "Сын Давидов" - теплее, но скорее вводит в заблуждение. "Сын людей" - достаточно точно. Впрочем, даже "Сын Божий" не слишком точно и часто перетолковыватся скептиками как простая вежливость вроде "высокопреосвященнейший". А суть не в том, как Иисуса звали те, кто теснил Его. Суть в том, куда Иисус уходил от теснивших его - то на гору, хотя бы и Голгофу, то к морю или колодцу. Да озеро - тоже ведь колодец, только очень большой. Как гора подымает туда, где заканчивается воздух, так озеро опускает туда, где заканчивается вода. Иисус всегда отходит (и ведёт за Собой) к самой границе, к пределу - и физически, и духовно.