Мф 24 49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -

Лк. 12, 45 Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, -

№138 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Можно ли упрекать раба в том, что он служит из-под палки? Впрочем, Иисус не упрекает - Он предлагает Себя, рабовладельца, в качестве брата. Он предлагает перестать быть рабом. Перестать жить с вечной оглядкой на внешнюю силу, которая придёт и накажет. Господь смутьян - как же без внешней силы? Вот, Он и Сам свидетельствует - без угрозы скорого Второго пришествия людишки испоганятся или, как говорил Победоносцев, "поизгов..нятся"... Значит, надо вместо Христа поставить кого-то, кого будут бояться и вести себя прилично.

Только этот "вместо Христа" и будет как раз антихристом, который бьёт и пьёт! О, не своими руками, не собственными устами, можно надеяться, но биемым и опиваемым от этого ничуть не легче. Всевозможные заменители Христа бьют, пьют и едят не потому, что склонны ко греху, а потому, что хотят склонить других к добродетели. А как этих сволочей ещё склонить, если не битьём? Бить - чтобы боялись. Есть и пить - так это репрезентация власти, это чтобы уважали.

Бесполезно тужиться и воображать себе близость Иисуса. От этого ещё больше захочется выпить и расколошматить кому-нибудь профиль. Даже если эти желания удастся сублимировать в чтение акафиста или написание статьи по триадологии, окружающие пострадают и самому будет уныло.

Полезно наблюдать за собой и ловить в себе эту рабскую и рабовладельческую тоску по внешней силе. Полезно кричать Богу: "Слушай, Ты где? Ты же обещал, что рядом?! Приди, пока я кого-нибудь не убил в тоске и печали!!!" Он ведь приходит - и не как строгий хозяин, а как слуга, и если к тем, кто оказался ниже тебя, относиться как к Тому, Кто выше, то, глядишь, Тот, Кто Выше тебя, придёт к тебе не как судья и не как слуга, а как брат, ровня и просто любимый и близкий человек.