Мф 26 27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,

Мк. 14, 23 И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.

Лк. 22, 20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.

№144 по согласованию Фразы предыдущая - следующая.

к Мф. 26, 27: Кузнецова (2000, с. 267) подчеркивает, что между благословением хлеба и благословением вина прошло много времени. Более того, это была не первая чаша, а третья, завершавшая пасхальный чин. Поэтому Лука подчеркивает, что это чаша "после ужина" (22, 20), а Павел - что это "чаша благодарения" (1 Кор 10, 16).

"Чашу жизни нужно не выпить, а наполнить", - афоризм из книжки американца Наполеона Хилла об успехе. Книга совершенно бесполезая и даже опасная, потому что она воодушевляет, но воодушевляет и на добро, и на зло. Там есть одна фраза о том, что цель бизнеса должна быть нравственно чистой, но это всего одна фраза, и ее слишком легко не заметить или не придать ей смысла. Поэтому по книжкам об успехе редко добиваются успеха, а когда добиваются, то это столь омерзительный успех, основанный на воровстве, лжи и подлости, что "лучше было бы человеку тому" жернов на шею - и хотя бы в театр, гардеробщиком. Чашу жизни нужно наполнить, но не для себя. И на Тайной вечери Иисус делает акцент на чаше, а не на том, что в ней (Кузнецова: особенно у Луки и Павла акцент на чаше, а Завет заключается через кровь). Более того, Он сперва благословляет Чашу, дает из нее пить ученикам, а уже потом объясняет, что это было не вино, а "кровь Нового Завета". На первом месте оказывается не то, что внутри Чаши, а сама Чаша, - форма, позволяющая объединить людей, которые и есть содержание, кровь которых тоже есть жизнь, излитая в мир Богом. В этом смысле мечты о Граале - пустые фантазии, потому что даже ладонь может быть Чашей, если даешь напиться другому. И даже богослужебный потир может не стать Чашей, если, сосредоточившись на нем, человек забывает о других.