Яков Кротов. Богочеловеческая история. Вспомогательные материалы.
К оглавлению
Винфрид (ок. 675 - 5 июня 754) был уроженцем Англии. Он принадлежал к знатной семье, жившей в Кредитоне (ныне Киртон в Девоншире). Родители дали ему хорошее образование, надеясь, что он преуспеет на королевской службе, но Винфрид, часто встречаясь в родительском доме со странствующими монахами-миссионерами, пожелал принять монашество. С большим трудом он добился разрешения семьи и поступил в монастырь Адесканкастер (на месте современного города Эксетера), где находился семь лет, а затем перешел в монастырь Нутскелле, где завершил свое образование, изучая не только Свщ. Писание, но и грамматику, риторику, метрику и историю. В этом же монастыре в возрасте 30 лет Винфрид был рукоположен во пресвитера. По решению настоятеля Винберта он возглавил монастырскую школу.
Винфрид вскоре прославился не только как педагог, но и как блистательный проповедник, но такое положение дел не удовлетворяло его. Он мечтал стать миссионером и проповедовать христианство в Европе, в тех областях Германии, откуда предки англосаксов переселились в Англию. После многочисленных просьб настоятель монастыря дал на это свое согласие, и в 716 г. Винфрид отправился во Фризию, где и до него проповедовали англосаксонские миссионеры, самым известным из которых был Виллиброрд. В 718-719 гг. Винфрид посетил Рим, был весьма милостиво принят папой Григорием II и получил от него право проповедовать Евангелие германцам-язычникам. Он отправился в Баварию и Гессен, но во время путешествия узнал, что его помощь нужна Виллиброрду во Фризии. В течение трех лет Винфрид оставался во Фри-зии, затем переехал в Гессен и оттуда отправился в Рим (722 г.), где был рукоположен во епископа с именем Бонифаций и получил от папы письмо к Карлу Мартелу. При покровительстве короля Винфрид проповедовал христианство в Гессене и Тюрингии, где основал много монастырей, ставших центрами миссионерской работы.
В 732 г. папа Григорий III сделал Винфрида архиепископом Майнцским с правом ставить епископов для зарейнской Германии, а в 738 г., когда Карл Мартел одержал победу в Вестфалии над саксами-язычниками, для Винфрида и его соратников открылось новое поле деятельности.
Кроме миссионерства, Винфрид занимался церковной реформой во Франкии и Германии, созывал церковные соборы (например, в 742-745), на которых Бенедиктинский устав был признан основным для монастырей государства Каролингов. Труды Винфрида по распространению Бенедиктинского устава будут позже продолжены Бенедиктом Анианским.
В 751 г. Винфрид, передав управление Майнцской диоцезой своему ученику Луллу, вновь отправился во Фризию. В одной из миссионерских поездок он и его спутники были убиты язычниками. Похоронен Винфрид в монастыре Фульда.
49
Из «Огласительных бесед» О восьми евангельских блаженствах
1. Когда Господь Иисус проповедовал в неком месте и исцелил многих немощных, многие толпы сошлись к Нему, и Он взошел на возвышенное место и начал учить их, говоря: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» [Мф 5, 3-10]. Господь пообещал блаженство Царства Небесного сохраняющим Его предписания, и сначала Он говорит о смирении следующее: «Блаженны нищие духом...» [Мф 5, 3]. Он потому говорит «нищие духом», чтобы мы не думали, что блаженны те, кого делают нищими нужда и бедность; но поистине блаженны те, кто смиряются в духе и не превозносятся в гордости, хотя бы они и имели богатство, но в смирении славят Бога, Который всегда творит благое надеющимся на Него. Ведь смирение есть основание всех добродетелей: «ибо их есть Царство Небесное» [Мф 5, 3]. Чрез гордыню и непослушание человек утратил Царство Небес, и потому посредством смирения и послушания мы должны стяжать Царство Божие.
2. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» [Мф 5, 5]. Господь кроток по отношению к нам и подает нам все необходимое. Он делает это потому, чтобы и мы были кротки и добросердечны по отношению к нашим ближним и всегда творили бы им добро, какое можем, как и Сам Господь увещает в другом месте, говоря: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» [Мф 11, 29]. Кроткие будут владеть землей, но не этой вот землей, которая подвержена тлению, полна мертвых тел, часто попираема по причине гордыни, осквернена по причине кровавых войн; но та земля будет принадлежать кротким, о которой некий святой сказал: «Я верую, что увижу благость Господа на земле живых» [Пс 27, 13]. Это та земля, где обитают ангелы и души святых, где вечная радость и счастье без конца.
3. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» [Мф 5,4]. Блаженны те, кто в сем веке оплакивают свои грехи, чтобы не возрыдать с диаволом в вечных муках. Лучше здесь малое время каяться в прегрешениях и радоваться в вечности со светлыми, чем невоздержно предаваться мимолетным радостям века сего и после этой жизни нести наказание вечных мук. Да уподобимся мы тем, кому Господь говорит: «Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» [Ин 16, 20].
4. «Блаженны алчущие и жаждущие правды» [Мф 5, 6]. Не все блаженны, кто испытывает голод и жажду, но лишь те блаженны, кто всегда ал-
50
чет правды. Поистине так мы должны алкать правды, чтобы мы никогда не подумали, что мы в достаточной мере праведны, но будем всегда умолять Бога, чтобы Он преложил наши провинности во благо; ведь тот, кто думает, что он в достаточной мере праведен, не алчет правды, но надмева-ется гордостью и немедленно падает. Смиренный же всегда будет идти от добродетели к добродетели и находить радость в том, чтобы идти вперед к лучшему.
5. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» [Мф 5, 7]. Мы очень хотим, чтобы Господь отпустил нам наши прегрешения, когда мы каемся. Так и мы должны прощать долги нашим ближним, когда они об этом просят, что и Сам Господь сказал: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» [Лк 6, 36]. Ибо милостивые будут помилованы; ведь если мы отпустим людям их грехи, отпустит и нам Отец наш Небесный прегрешения наши.
6. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» [Мф 5, 8]. Те станут чистыми сердцем, кто изгоняют из своего сердца всю злобу, и лукавство, и зависть, и похоть, кто очищают совесть любовью, целомудрием, праведностью и другими святыми добродетелями, чтобы они смогли узреть Бога в Царстве Небесном. Ведь Бог не хочет обитать в теле, оскверненном грехами; потому очистим себя от всяческой скверны плоти и души, чтобы Бог обитал в телах наших и обращал нас ко всякому благому делу. Если мы будем исповедовать свои грехи, и исправимся, и не вернемся к ним, Бог очистит нас от наших грехов, и исполнит нас небесных добродетелей, и сделает нас достойными небесного блаженства вместе со всеми святыми. Если же мы утаим свои прегрешения, Бог сделает их явными, хотим ли мы этого или не хотим. И лучше перед одним человеком исповедать грехи, чем на Страшном суде, стоя перед Тремя Сородичами, перед землей, небом и преисподней, сделать их всеобщим достоянием и испытывать стыд за грехи не как целительное средство, а как вечную муку1.
7. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» [Мф 5, 9]. Мы должны стремиться к миру так, чтобы мы сперва сами примирились с Богом, желая исполнить то, что Он предписал, и избегая зла, которое ненавистно Богу. Далее мы должны творить мир между нашими ближними, если мы видим, что они не согласны друг с другом. Посредством мира мы будем названы сынами Божиими. Велика благость Божия, и невыразима кротость Создателя: мы, не достойные быть рабами Божиими, будем названы Его сынами. Итак, будем стремиться к тому, чтобы мы смогли стать достойными столь великого наследства благодаря добрым делам; не удалим сами себя от столь милостивого Отца, Который удостоил нас причислиться к Его сынам.
8. «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» [Мф 5, 10]. Христос, Сын Божий, претерпел за нас бичевания и поношения и, наконец, принял за нас самую смерть; должны и мы терпеливо переносить любые несчастья во имя Его, ибо многими скорбями входим мы в Царство
51
Божие, если несем их за правду. Нам уготовано блаженство; да приуготовим мы себя к нему всем желанием сердца. Нас всех ожидают святые ангелы и радуются тому, что мы хотим прийти к ним. Так восхвалим же милосердие Божие да воздадим Ему во всем благодарение и будем всегда просить, чтобы Тот, Кто удостоил нас спасения, Сам очистил нас от всех прегрешений и сделал нас общниками Своего Царства со всеми святыми. Ему честь и слава во веки веков. Аминь.
Слово о вере и делах любви
1. Прошу вас припомнить все, что вы пообещали в крещении Всемогущему Богу: во-первых, веровать во Всемогущего Бога Отца и в Сына Его Иисуса Христа и в Святого Духа, Единого в совершенной Троице Всемогущего Бога. Но так как написано: «вера без дел мертва» [Иак 2, 26], тот, кто познал Бога, должен хранить заповеди, исполнять и сохранять вот эти заповеди Божий, о которых мы вам рассказываем, а именно: люби Бога, Которого и ты исповедал, всем сердцем, и всей душой, и всеми силами; затем любите своих ближних, как самих себя. В этих двух заповедях заключается смысл всего закона и всех пророков. Начало премудрости - страх Господень, совершенство и есть любовь. Чтобы вы смогли стяжать эту Любовь, Которая есть Господь, по предписанию апостольскому, имейте со всеми мир, как Господь говорит: «...любите истину и мир» [Зах 8, 19], терпение, ибо сказал Он: «...терпением вашим спасайте души ваши» [Лк 21, 19]. Имейте милосердие, ибо Господь предписал: «...будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» [Лк 6, 36] и в другом месте: «...блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» [Мф 5, 7]. Будьте сострадательны, по слову апостольскому: «Будьте добры друг ко другу, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил нас» [Ефес 4, 32]. Будьте святы, как говорит апостол: «...старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» [Евр 12, 14]. Будьте непорочны сердцем и телом, ибо Господь сказал: «...блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» [Мф 5, 8]. Храните верность супругам, ибо сказано Господом: «...что Бог сочетал, того человек да не разлучает» [Мк 10, 9]. Пусть мужья целомудренно любят своих жен, как предписал апостол: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» [Ефес 5, 25]. Пусть жены боятся мужей, ибо Господь сказал женщине: «...к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» [Быт 3, 16]. Учите сыновей своих, чтобы они боялись Бога; а равно и семью вашу, чтобы никто не погиб для Бога по причине вашего небрежения; и всех соседей ваших побуждайте к тому, чтобы они творили добро, потому что написано: «...обративший грешника от ложного пути его спасает душу от смерти и покроет множество грехов» [Иак 5, 20]. Несогласных призывайте к согласию, ибо блаженны стопы приносящих мир. Кто выслушивает тяжбы, пусть судит праведно, ибо Господь говорит: «...по
53
правде суди ближнего твоего» [Лев 19, 15]. И в другом месте: «...каким судом судите, сами будете судимы» [Мф 7, 2]. Не принимайте мзды, ибо есть слово Божие: «...дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых» [Втор 16, 19]. Господь говорит, что в круге Его, то есть в Царстве Его, не будет обитать тот, кто «принимает дары против невинного» [Пс 14, 15].
2. Соблюдайте день Господень, спешите в церковь, ибо в этот день Господь воскрес из мертвых, чтобы и нам также подать пример Воскресения. Молитесь так и усердно избегайте досужих толков и болтливости, ибо написано: «Дом мой есть дом молитвы» [Лк 19, 46]. Потому вы должны молиться в храме, а не суесловить без толку. Милостыню давайте по силам, ибо «вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи» [Сир 3, 30]. Будьте гостеприимны по отношению друг к другу, ибо на Страшном суде Господь скажет: «...был странником, и вы приняли меня» [Мф 25, 36]. Потому некие люди угодили Богу, когда оказали гостеприимство ангелам. Принимайте странников и помните, что вы сами странники в веке сем. Больных посещайте, ибо и Господь скажет: «...был болен, и вы посетили меня» [Мф 25, 36]. Вдовам и девочкам-сиротам служите, ибо скажет Господь: «...так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» [Мф 25, 40]. Давайте десятину церкви, ибо Господь предписал: «отдавайте кесарево кесарю» [Мк 12, 17], то есть дань и налоги, «а Божие Богу» [Мк 12, 17], то есть десятины и первины, и все жертвы по обету, которые вы решили принести, как предписал Господь: «...во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» [Мф 7, 12]. Если вы исполните это служение любви по отношению друг к другу, вы исполните все предписания. Везде одного лишь Бога бойтесь, правителя почитайте, ибо написано: «...нет власти не от Бога... посему противящийся власти противится Божию установлению» [Рим 13, 1, 2]. Потому подчиняйтесь благим предписаниям. Оценки имущества не избегайте, по предписанию апостольскому «кому подать - подать; кому оброк - оброк» [Рим 13, 7]. Рабы по плоти, какие здесь есть, слушайтесь своих хозяев, как приказал апостол, не только в их присутствии, словно человекоугодничая, но добровольно и в простоте сердца. И вы, хозяева, поступайте так же по отношению к рабам своим, будьте к ним справедливы и милосердны, зная, что Господь в небе - и ваш, и их.
3. Молитву Господню знайте наизусть, ибо в ней вкратце содержатся прошения о всех нуждах этой временной жизни, а также в полной мере - будущей. Христос научил нас этой молитве, поэтому она называется Господня. Он предписал нам так молиться. Знайте также на память Символ веры, ибо написано: «без веры угодить Богу невозможно» [Евр 11, 6]. И потому вы и сами веруйте, как там говорится, и передавайте эту же веру и сыновьям вашим, и тем, кого вы принимаете от купели, ибо вы стали за них поручителями, и они должны веровать так, как вы их учите. Знайте еще, что вы должны креститься один раз, не более, и один лишь раз приступать к «подтверж-
54
дению», ибо апостолы единожды возлагали руки на верующих, чтобы те приняли Духа Святого.
4. Предписанные вам и общепринятые посты весьма любите, ибо воздержание и милостыня угодны Богу; Он помиловал ниневитян, постившихся три дня. Любите справедливость, как написано: «Любите справедливость, судьи земли» [Прем 1,1]. Не соглашайтесь на увещания диавольские, но по предписанию апостольскому «противостаньте диаволу, и убежит от вас» [Иак 4, 7], в положенное время принимайте Причастие Тела и Крови Господней.
5. Сии суть, братия мои возлюбленные, дела веры, которые должно выполнять всем христианам в совокупности. Кто не желает быть участником их дел в веке сем, не сможет быть общником Царства Божия в будущем веке; и мы, ничтожные и смиренные, побуждаемые, однако, любовью и беспокойством о вас, перечислили все это вам потому, чтобы никто не извинял себя, говоря: «Не могу различить добра и зла, праведного и неправедного, не вижу разницы, не знаю, от чего отказаться, что делать». Итак, ныне «отвращайтесь зла» [Рим 12, 9], как написано, и «прилепляйтесь добру» [Рим 12, 9]. Если вы будете так поступать, Господь дает вам большее понимание и нравственное совершенство, чтобы вы захотели узнать и исполнять еще лучшие и большие божественные заповеди. И вам, непрестанно вплоть до кончины подвизающимся в этих делах, Бог не только отпустит грехи, но и даст, словно собственным сынам, вечное Небесное Царство. Вы будете «наследники Божий» [Рим 8, 17], по слову апостольскому: «сонаследники же Христа» [Рим 8, 17].
6. Еще веруйте, что Христос Сын Божий придет, чтобы судить живых и мертвых в Судный день, как Он заповедал апостолам, возносясь на небо, устами ангелов, которые говорили: «...увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде» [Ин 6, 62]. Тогда увидит его всякая плоть, как сказал пророк: «...узрит всякая плоть спасение Божие» [Ис 40, 65]. Нечестивцы увидят Того, Кого они презрели, но убоятся, а не возрадуются, ибо не будут иметь с Ним радости, как написано: «Изымется грешник, да не увидит славы Божией» [Ис 26, 10]. Тогда праведные, которых в веке сем угнетали нечестивцы, будут отделены от них. Нечестивые понесут в темницах мучительное наказание вместе с диаволом; праведные прославятся в Царстве Небесном с Господом. Нечестивцы получат тела, чтобы в той плоти, которой они грешили, они мучились в вечности. Праведники получат тела, чтобы в той плоти, которой они верно служили Богу, они приняли награду от милосердного Бога. Тогда все воспрянут, как говорит апостол: «...не все мы умрем, но все изменимся» [1 Кор 15, 51], но только праведники изменятся к славе, «и пойдут грешники в муку вечную» [Мф 25, 46], как говорит Истина, «а праведники в жизнь вечную» [Мф 25, 46]. Тогда праведники просияют, словно солнце в Царстве Отца их; там будет жизнь с Богом без страха смерти, там Свет Неубывающий, там никогда нет мрака; там здравие, которое не
55
расстроит никакая болезнь; там неиссякающее изобилие для тех, кто ныне алчут и жаждут правды; там благоденствие, которое не нарушает никакой страх; там радость, которую не уменьшает никакая печаль; там вечная слава с ангелами и архангелами, с праотцами и пророками, с апостолами и мучениками, с исповедниками и святыми девами, следующими за Христом, куда бы Он ни пошел; там даровано святым большее и лучшее, более приятное и сладкое, более любезное и радостное, чем можно узнать или выразить словом; ибо, как говорит апостол: «...не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» [1 Кор 2, 9], те радости, к которым приводит вас Тот, Кто создал вас. То, сыночки, то, братия возлюбленные, что я, грешный, смиренно вам устами посоветовал, чувствам и сердцу вашему более спасительно скажет Своею силою Всемогущая Троица, Отец и Сын и Дух Святой, Которая живет и царствует во веки веков. Аминь.
Письмо Винфрида к Эадбурге2 (725 г.)
Блаженнейшей деве, более того, любезнейшей госпоже Эадбурге, достойно исполняющей правило монашеского жития, я, ничтожный Винфрид, в глубочайшей милости Иисуса Христа желаю здравствовать.
Ты просишь меня, возлюбленная сестра, чтобы я позаботился в письме открыть и переслать известия о достойных удивления видениях, явленных тому воскресшему, который недавно умер и ожил в монастыре настоятельницы Мильбурги, так, как я узнал о них по рассказам почтенной настоятельницы Хильдемеды. Более того, приношу благодарение Всемогущему Богу, что я могу исполнить это тем полнее и яснее, согласно желанию твоей любви, с помощью Божией, потому что я побеседовал с вышеназванным ожившим братом, когда он недавно приехал в эти области из заморских стран; и он изложил мне своими собственными словами достойные изумления видения, которые он, восхищенный из своего тела, видел в духе.
Сей брат говорил, что он был внезапно исторгнут из бремени плоти посредством приступа неодолимой болезни и что наиболее близко следующее сравнение: как если бы глаза видящих и бдящих людей были покрыты плотным покрывалом, и внезапно снимается покров, и тогда ясно различимым становится все, что прежде было невидимо, и скрыто, и неизвестно. Так, когда он был вырван из земного покрова плоти, перед его взором был собран весь мир, все части земли, так что народы и моря можно было охватить одним взглядом; и ангелы столь великого сияния и славы приняли его, вышедшего из тела, что он не мог узреть ничего, кроме их великого блеска. Они радостными и созвучными голосами пели: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня» [Пс 6, 2]. «И подняли меня, - сказал он, - в воздух, и я видел по окружности всего мира пышущее
56
пламя огромной величины, ужасающим образом поднимающееся ввысь, так что все устройство мира было бы охвачено огнем, если бы святой ангел не сдержал его, запечатлев знаком Святого Креста Христова; когда же навстречу грозящему пламени он изобразил знак Креста Христова, тогда громадное пламя, частично уменьшившись, осело; я невыносимо мучился от ужасного жара этого пламени; наиболее горячо было глазам, потрясенным блеском сияющих, подобно молнии, духов, до тех пор пока ангел блистающего вида не коснулся моей головы наложением своей руки, словно защищая, и избавил меня от повреждения огнем».
Затем сей брат рассказывал, что в то время, когда он был вне тела, столь великое множество душ, уходящих из тела, сошлось туда, где он пребывал, что ему подумалось, что стольких людей прежде и на свете не было. Он рассказал, что там присутствовала также бесчисленная толпа злых духов и светлейший хор высших ангелов; и падшие духи и светлые ангелы имели рассуждение о душах, исходящих из тел. Демоны рассуждали, обвиняя и утяжеляя груз грехов, ангелы же - облегчая и оправдывая. И он услышал голоса собственных грехов и бесчестных поступков, которые он творил от юности своей и или пренебрег исповедать их, или предал забвению, или вообще не знал, что это относится ко греху. Эти грехи и поступки вопияли против него своими собственными голосами и жесточайше обвиняли его; и особо каждый порок, словно бы от своего лица, являлся среди всех, говоря нечто: «Я желание твое, которым ты часто желал недозволенного и противного предписаниям Божиим»; один из них: «Я пустая слава, которой ты себя хвастливо превозносил среди людей»; а тот: «Я обман, которым ты согрешил, произнося ложь», иной: «...я видение, которым ты согрешил, взирая на недозволенное», какой-то: «...я упрямство и непослушание, из-за которых ты не покорялся старейшинам духовным», еще один: «...я оцепенение и безделье в пренебрежении святыми занятиями»; иной: «...я бессвязное рассуждение и бесполезная забота, которыми ты занимал себя без меры или в церкви, или вне ее», другой: «...я сонливость, из-за которой ты поздно восстал к исповеданию Бога», еще один: «...я путь праздности», какой-то: «...я пренебрежение и беззаботность, которые отвлекали тебя, чтобы ты был беспечен к изучению Божественного знания», и все прочее этим подобное, которое во дни жизни своей, живя во плоти, совершил и пренебрег исповедать». Многое также, о чем он вовсе не знал как о греховном, кричало все против него ужасающим образом. Равно и злые духи шумели все вместе, обвиняя его во всех пороках и сурово свидетельствуя, поминали и место, и время совершения позорных дел, крича хором, доказывали то, что называли грехами. Он увидел также некоего человека, которому он нанес рану, еще живя в миру. Он рассказывал, что тот и до сих пор пребывает в сей земной жизни. Этот человек был приведен на свидетельство злых дел сего брата, и самая кровь, крича своим голосом, упрекала его и вменяла ему в вину жестокое преступление кровопролития, и так, нагромоздив и перечислив грехи, они
57
утвердили власть древнего врага тем, что он, несомненно, по их законам и условиям виновен в грехах. «И напротив, - он сказал, - оправдывая меня, выкрикивали по отдельности слабые добродетели души, веления которых я, несчастный, недостойно и несовершенно исполнял. Некая добродетель сказала: "Я послушание, которое он оказал духовным старейшинам", другая: "...я пост, которым он обуздывал свое тело, борясь с желаниями плоти", иная: "...я чистая речь, которую он изливал пред очами Божиими"; еще одна: "...я служение немощным, которое он кротко оказал больным", какая-то: "...я псалом, который он спел Господу в искупление праздной речи", и так каждая добродетель выкликала против равного ей соперника, греха, оправдывая меня; и духи величайшей чистоты укрепляли их похвалой, встав на мою защиту. И эти вот добродетели, весьма усилившиеся все вместе, мне показались и много больше, и заметнее, чем в то время, когда я достойно следовал их велениям».
Между тем он рассказывал, что в том мире, словно в аду, он увидел много огненных ям, извергающих ужасное пламя, и когда разверзлась земля, вылетели страшные языки огня; и души несчастных людей, подобные черным птицам, горько плача и рыдая, сквозь пламя пронзительно кричали словами и голосом человеческим, и, оплакивая свои провинности и нынешнюю муку, они чуть-чуть отступали, повисая на краях ям, и снова с громкими стенаниями падали в них. И один из ангелов сказал: «Это малейшее отдохновение показывает, что Всемогущий Бог в день будущего Суда дарует этим душам облегчение мучений и вечный покой». «Под этими ямами, настолько глубоко в нижних областях, да, в самой глубине, словно в самом низу нижних областей, я услышал стон и рыдание стенающих душ, внушающие страх и трепет и не поддающиеся словесному описанию». И сказал ему ангел: «Вой и рыдание, которые ты слышишь в нижних областях, [издают] те души, которых никогда не достигнет благое сострадание Господа, но их будет мучить без конца вечное пламя». Он увидел также место необыкновенной красоты, в котором славное множество прекрасных людей веселились великой радостью. Они приглашали его, чтобы он пришел, если ему будет позволено, радоваться с ними. И оттуда исходило благоухание удивительной сладости, которое было дыханием радующихся там блаженных духов; о каковом месте святые ангелы утверждали, что это славный рай Господень.
Он видел также и огненно-смоляную реку, кипящую и пылающую, вид ее вызывал страх и удивление. Через нее наподобие моста было положено дерево. К нему поспешали святые и славные души, отделяясь от того собрания. Они желали перейти на другой берег, и некие переходили уверенно, не колеблясь; некие же, потрясенные, падали с дерева в тартарскую реку; и иные окунались, словно погружаясь всем телом, иные же на некую часть, словно до середины колена, некие же до подмышек; и, однако, каждый из падающих поднимался на другой берег реки более светлым и прекрасным, чем прежде падал в кипящую смоляную реку. И один из блаженных ангелов
58
сказал об этих падающих душах: «...эти души такие, которые после исхода смертной жизни, не совсем отстраненные от чистоты некими легкими грехами, нуждаются в каком-нибудь благом наказании состраждущего Бога, чтобы достойно предстать пред Ним».
И по эту сторону реки сей брат увидел стены, блистающие ярким блеском, изумительной длины и необычайной высоты, и святые ангелы сказали: «Это тот святой и славный город Небесный Иерусалим, в котором вечно радуются эти вот святые души». Он сказал, что и эти души и стены этого вот славного города, к которому они торопились после перехода реки, воссияли столь великим сиянием необыкновенного блеска и сверканием, что зрачки его глаз отразили этот свет, и он не мог ничего увидеть ими, кроме величайшего сияния.
Он также рассказал, что в это собрание в числе прочих пришла душа того человека, который преставился в сане настоятеля; видно было, что она красива и по внешности, и по общему виду; злые духи, захватив ее, спорили о том, каковы должны быть ее участь и условия наказания. Один из хора ангелов ответил, говоря: «Я вам быстро покажу, несчастнейшие духи, что признано, что эта душа не в вашей власти». И когда такое было сказано, внезапно появилась великая когорта светлых душ, которые говорили: «Вот этот был наш старец и учитель, и всех нас он привлек к Богу своим наставничеством; и он выкуплен этой ценой; и да будет известно, что он не в вашей власти»; и словно бы с ангелами против демонов они вступили в битву, и освободили его, вырвав эту душу из-под власти злых демонов. И тогда, упрекая, ангел сказал демонам: «Узнайте же и постигните, что вот эту душу вы схватили беззаконно, и изыдите, несчастнейшие духи, в вечный огонь». Когда ангел сказал это, тотчас злые духи подняли плач и рыдание великое, в этот же миг, словно в мгновение ока, быстро летя, они бросились в вышеупомянутые огненные ямы, и, вынырнув через малый промежуток времени, они вновь спорили о вине душ, борясь в этом собрании. Он говорил, что в это время он смог узреть провинности различных людей, еще пребывающих в сей жизни, и те, кто не был повинен в [тяжелых] преступлениях и кто был отмечен святыми добродетелями, признавались, что они имели милость у Бога, всегда защищенные ангелами и пребывающие в безопасности, были удостоены их любви и близости. Те же, кто был запятнан ужасными преступлениями и нечистотой оскверненной жизни, были постоянно объединены с противными духами и всегда побуждаемы к преступлениям; всякий раз, когда они грешили словом или делом, их злокозненные спутники являли это немедленно, словно к ликованию и радости, раскрывая это перед прочими злыми духами. И когда человек согрешил, никогда злой дух не удерживал его, делая ему помехи, ожидая, пока он снова не согрешит, но по отдельности о каждом из пороков он оповещал других духов, и внезапно те грехи, к которым он побуждал человека, тотчас же как совершённые показывал другим демонам.
59
Между тем этот брат рассказал, что видел некую отроковицу, в сей земной жизни мелющую на жерновах, которая видит около себя лежащую новую прялку другой девы, украшенную резьбой; прялка показалась ей красивой, и она ее украла. Тогда, словно великой радостью исполненные, пять отвратительнейших духов поведали об этой краже другим на сборище, свидетельствуя, что она грешница и повинна в воровстве. Он упомянул также: «Я видел там печальную душу некоего брата, который умер незадолго до этого; ему я прежде служил в его смертельной болезни и совершил его погребение; он, умирая, предписал мне, чтобы я велел его родному брату, засвидетельствовав его слова, отпустить на волю ради его души некую служанку, находившуюся в их совместном владении». Родной его брат, которому помешала скупость, не исполнил его прошения; в этом вышеназванная душа обвинила глубокими вздохами неверного брата и жаловалась, сильно его порицая. И подобным же образом он свидетельствовал о короле мерсийцев Кеолреде3, но, в то время когда ему было явлено видение, король был еще, без сомнения, жив. Как я сказал, он видел короля защищенным от нападения демонов некой ангельской сенью, словно протягновением и распростиранием некой огромной книги. Демоны, тяжело дыша, просили ангелов, чтобы, когда будет убрана эта защита, им было позволено выказать на нем усердие своей жестокостью. Они вменяли в вину королю ужасное и нечестивое множество позорных дел и, угрожая, говорили, что его должно запереть в крепчайшую темницу для обитателей ада, и там он должен быть терзаем вечными муками, как заслуживают этого его грехи. Тогда ангелы, сделавшись по обыкновению печальнее, сказали: «Увы, скорбь! Не разрешается более защищать себя человеку грешному, и мы не можем обратить его собственные заслуги ему в помощь». И они убрали защиту протянутого над ним покрова. Тогда демоны, радующиеся и ликующие, собравшись со всех концов мира, в большем числе, как он подсчитал, чем все дышащие в мире сем, терзали его, подвергая бессчетно различным мучениям. Тогда только блаженные ангелы повелели тому, кто видел и слышал это духовным зрением и слухом, исторгнутый из своего тела, чтобы он без промедления вернулся в свое тело и все, что ему было показано, не усомнился бы явить божественным усилием верующим и вопрошающим, но твердо отказался бы рассказывать насмехающимся; и чтобы он открыл некой женщине, проживающей в этой же отдаленной области, ее грехи по порядку их совершения и сообщил ей, что она может вновь умилостивить Бога Всемогущего признанием своей вины; и чтобы он изложил все эти вот духовные видения некоему пресвитеру Бурге, сначала известив людей, как он будет им наставлен; чтобы он исправил также свои собственные грехи, вменяемые ему в вину нечистыми духами, по суждению вышеназванного пресвитера; и в доказательство ангельского предписания ему следовало засвидетельствовать пресвитеру, что уже много лет тот, побуждаемый любовью к Богу, носит на чреслах железный пояс, о чем не знает ни один человек. Он говорил, что его собственное тело, пока он был вне его,
60
привело его в столь сильный ужас, что во всех видениях он не видел ничего более ненавистного, ничего более презренного, испускающего столь ужасный смрад, чем собственное тело, - не считая демонов и палящего огня; и по той причине он ужаснулся деянию своих братии, которых с изумлением увидел совершающими погребение его тела, потому что они имели попечение о его похоронах. Получив приказание от ангелов, тот, кто с первым криком петуха вышел из тела, вернулся назад, когда только начало рассветать. Воскреснув же в теле, он целую неделю совсем ничего не мог видеть плотским зрением; обожженные до пузырей глаза его часто источали кровь. И после он ясно показал, что открытое ему ангелами о благочестивом пресвитере и о женщине-грешнице было истинно, как указали ему ангелы. Последовавшая же вскоре кончина преступного короля, которая была показана ему [в видении], доказала, что это было несомненно верно. Он рассказывал и о многом другом, с этим схожим, что ему было показано; но из-за расстроенной памяти никак не мог припомнить по порядку. Он говорил, что после этих удивительных видений его память уже не была столь цепкой, как прежде.
Это, написанное мною, что ты усердно просила, он изложил трем благочестивым и весьма почтенным братиям, слушавшим его со мною вместе. Они, присутствовавшие со мной, признаются верными очевидцами. Желаю тебе быть здоровой, дева правильной жизни, чтобы ты жила по ангельскому правильному обычаю и, заслужив доброе имя, соцарствовала бы в небе Христу.
Из «Загадок епископа Бонифация, которые он послал своей сестре»
Десять плодов золотых посылаю сестре я; Выросли эти плоды из цветов благодатных. Ветви священные Дерева Жизни несли их В день, когда Оное было на Дереве Смерти. Ими играя, постигнешь ты радости духа И преисполнишься сладости жизни грядущей, Мед их отведав, подкрепишься райскою пищей, Нард благовонный твое обонянье наполнит. Если сравнишь прегрешенья с блаженствами Рая, Сладким предаться захочешь ты радостям Неба. Полными горькой отравы плоды мы находим, Что зеленеют на гибельном Древе Познанья. Съев их, Адам был похищен жестокою смертью. Сок их отравлен дыханьем и желчью Дракона Древнего, словно змеиным напитанный ядом. Пусть сих плодов никогда не касается дева.
61
Грех - их вкушать, и попробовать даже - кощунство, Чтоб, скрежеща, не темнели от пагубы зубы, Чтоб не разрушить грехами святого завета, Что не утратить награды Небесного Царства.
Истина
Мне победителя нет, но потеря возможна. Чудо: когда предстою я Христову престолу, Царствую, радуясь, общница ангелов неба. Если ж, сестру чтоб найти, прохожу по земле я, Мне говорят, что ее отовсюду изгнали. Более в царствах земных обитать не желаю. Милой не встретив сестры, опечалена сильно. Так как лжецам на земле я совсем не угодна, Ныне стремлюсь я домой, поднимаюсь я к звездам.
Надежда
Чистая спутница всем я счастливцам, зову их Вечную жизнь обрести по заслугам на небе. И без меня никому не войти в поднебесье, Но разлучают со мною людей их пороки. Очень мне радостно, если неложной бываю, Людям в житейских делах обещая удачу. К горним чертогам веду я всегда земнородных, Чтоб, среди множества тягот, измучивших тело, К Царству златому грядущему путь не теряли.
Милосердие
Нравом и властью мы рознимся, сестры родные, Вместе идем за Христом по любой из тропинок. Смертных ввергала б сестра моя в сумрак зловещий, Где ожидают их вечные адские муки, Если бы правила миром одна во вселенной. Силу враждебности к людям ослабить пытаясь, Часто кричу ей: «Сестра дорогая, помилуй!» Счастливо племя людей, коль средь них обитаю: Ибо, людьми управляя, прощаю проступки, Жизни я благо даю, душам свет невечерний, Что помогает им в выси златые подняться, Шествуя нивой обширного Божьего мира. Милости вечной прошу для несчастного люда. Богу служу я, два мира связуя собою.
62
Терпение
Ложен пророк или истинен, я открываю, Злых прогоняю далеко от Райских пределов. Дела благого забвенье при мне не поглотит. Тяготы жизни заслугами я обращаю, Грозных знамения бед, к удивлению многих, Мощным усилием я прелагаю в награды. Мрачная злоба людская смиряется мною. Равно и ссоры пожар, полыхающий жарко. Нянькой талантов и стражем святым их зовусь я. Божьи веленья искусно всегда исполняю, Ибо стою у подножия трона Христова. В Вечность с Предвечным Царем ухожу безмятежно.
Христианский мир
Всюду бы мирною сделалась жизнь земнородных,
Если бы вечною властью я правила в мире.
Некогда с песнью сошла я с небес к христианам,
Им возвещая рождение Божия Сына.
Пусть я ношу лишь прозванье Властителя Мира,
Властвую я, как родная, средь Божьих служанок.
В царстве, где правда царит, называюсь царицей,
В горних чертогах живу у насельников неба.
Власть моя радостна, славой правленье покрыто.
Где меня нет, там в молитвах меня призывают.
Тело и дух, если людям служить изволяю,
Не потревожит жестокость войны беспощадной.
Я избегаю наветов и злобных раздоров,
Так заповедано мне Судиею Всевышним.
Зависть и злоба меня уничтожить стремятся,
Но укрываюсь в златых я небесных палатах.
Горе несчастным, от коих вдали обитаю!
Тем, кто не хочет принять меня в собственном доме,
Царство над твердью небес не откроется вовсе.
Не отвергайте такой нареченной, народы,
Ведь без нее дверь Небесного Храма закрыта!
Гордость
В Райском саду родилась я от пестрого змея, В сердце несущего яд и намеренье злое; Множество преданных слуг обративши в неверных, С горних высот я столкнула их в пропасти ада.
63
Мать и царица греха, я к нему провожу вас, Души, что мира хотели, смущая войною. Гневу, и козням, и многим учу преступлениям. Нету второй столь безжалостной в мире подлунном. Как Люцифера давно соблазнила обманом, Так погубить всех я смертных повсюду пытаюсь. Кто со мной дружен, на гибель себя обрекает. Злобным коварством всех прочих сестер превзошла я. Путь мой - земля, облаков головою касаюсь. Вместе с ужасными сестрами в праздных шатаньях Ставлю незримо святым я у цели подножку, Праведных силясь в борьбе положить на лопатки.
Винопшпие
Любящий выпить кутила меня воспевает. Лаской маня, для глупцов я любезная дева. Гнев и жестокие ссоры всегда возбуждаю. Взору бессилье, устам ненасытную жажду, Скованность сонным ногам и безвольному телу Семя грядущих невзгод сообщаю я властно. Вдаль от меня устремляется мудрость златая, Радостно глупость повсюду со мною ликует. Роскошь меня, как любимую мать, почитает. Ей непрестанно питание я доставляю, Грубые души сжигая язвительной злобой. Я рождена, чтобы люди небес не достигли, К бездне стремясь, чтоб на самое дно опустились. Сделай свободными, Боже, людей от напасти, Чтоб эта гидра не трогала род человеков!
Зависть
Демона злобы преступное я порожденье, Сеятель Вышний меня Своей властью не сеял. Хищную смерть допустила я в мир сотворенный В час, когда змей подобрался к Праматери Еве. Чахну, увидев благое деянье соседа. Скорбная участь такая меня угнетает, Дело чужое гублю, негодуя, лукавством, Вот и зовусь нечестивой убийцей талантов. Жгу, как огонь, но мучение это не к пользе, Только изводится сердце от адской отравы.
64
Невежество
Издавна нянькой ошибочных мнений считаюсь, Грешных поступков, детей моих вредная поросль Густо покрыла весь мир до пределов вселенной. Вот почему меня любят Германии земли, Племя славян неученое, грубые скифы. Если я сыну присуща, отец не доволен. Глядя на небо и землю, на воду морскую, Солнце, плывущее в небе, луну иль созвездья В сумраке ночи, не знаю, Кто был их Создатель. Мудрость меня никогда ничему не учила. В мире такого убожества вы не видали. Греки ученые кличут меня ненавистной, Ибо я бережно холю свои заблужденья.
Тщеславие
Пестрые краски меняя, живу среди смертных. Зренье и слух обманув, увожу их от цели. Разными ликами тешусь, на вид не едина: Желтого золота блеск, серебра ли сиянье, Иль самоцветов игра, что вниманье пленяет, -Все, что лишит их нарядов Небесного Царства. Так непрестанно погибель несу земнородным. Души простые унынием я поражаю, Стрелы свои посылаю украдкой в беспечных. Ловко усилья гублю доброчестных деяний, Равно и пост, и больных бедняков утешенье, Звонкость хвалы, благозвучной молитвы напевы Силу теряют, коль делатель их беззаботен. Вот за что «девой зловредной» зовут меня люди, Что воздаяния жизни грядущей желают; Если могу я похитить венец их, не медлю. Все разрушая, соблазны несу христианам, Чтоб не казалась их вера другим непорочной. Воин Христов остается вне Вечных Чертогов. Жемчуг, и злато, и ткани, что червь шелковичный Ткет, - все моей подчиняется власти надежно. Вещи, что вовсе не так уж нужны человеку, Видя везде у других, обрести он желает. Этим себе подчиняю надменные души, Лживей сестры среди нас не отыщешь, пожалуй.
3. Памятники средн. лат. лит. VIII—IX вв. 65
1 Винфрид дает картину англосаксонского суда.
2 Эадбурга - настоятельница монастыря Минстер-он-Танет, дочь короля западных саксов
Кентвина.Она много помогала Винфриду присылкой нужных ему книг. Умерла ок. 751 г.
Память 27 декабря.
3 Кеолред, король Мерсии (709-716), один из «дурных королей». Винфрид также пишет о нем
в письме к его преемнику, Этельбальду (716-757), где рассказывает о преступлениях Кеол-
реда (разрушение монастырей, преследования монахинь, притеснения) и о его страшной
смерти (внезапное помрачение рассудка и смерть без покаяния).
