Яков Кротов. Богочеловеческая история. Вспомогательные материалы.
X - XI века
К оглавлению
Вульфстан Винчестерский
Вульфстан, по прозванию Певец, считается одним из наиболее талантливых и плодовитых англо-латинских агиографов и поэтов Англии до Норманнского завоевания (1066 г.). Он родился около 960 г. и в юном возрасте был отдан в так называемый Старый Монастырь в Винчестере. Там он стал учеником Этельвольда, принял монашество, стал со временем священником и регентом монастырского хора, откуда и происходит его прозвище. Большинство его сочинений относится к 90-м годам X в., многие из них посвящены св. Этельвольду. Когда епископ Эльфег Винчестерский был избран архиепископом Кентерберийским, Вульфстан, возможно, отправился в Кентербери вместе с ним. Год смерти Вульфстана неизвестен (предполагают, что он умер после 996 г.), однако известен день: упоминание о его кончине находим под 22 июля в Винчестерском литургическом календаре.
Поэмы Вульфстана посвящены, в основном, местным, Винчестерским, святым. Его перу принадлежит "Стихотворная повесть о св. Свитуне" (Narratio metrica de Swithuno), которая считается самой длинной англо-латинской поэмой, написанной до Норманнского завоевания (предисловие, написанное дистихами, и две книги в гекзаметрах). Она является близким стихотворным переложением более раннего прозаического сочинения, рассказывающего о перенесении мощей этого же святого и о чудесах, совершавшихся у его гробницы. Особенно интересно стихотворное "Послание по особому поводу" {Epistola Specialis, в 348 строк), обращенное к епископу Эльфегу и описывающее перестройку и переосвящение собора Старого Монастыря. Поэма была написана в 992-994 гг., но завершена после переноса мощей св.Этельвольда в 996 г. Примерно в это же время Вульфстан составил и "Житие св. Этельвольда", куда включил небольшое стихотворение, близкое по содержанию с Epistola Specialis, Житие, составленное Вульфстаном, является самым ранним повествованием о св. Этельвольде.
Вульфстан также составил поэму "Краткий рассказ о всех святых" (Breviloquium de omnibus Sanctis"), посвященную празднику Всех Святых. Начальные строки этой поэмы представляют собой акростих: UULFSTANUS. В поэме прославляются Богородица, девять чинов ангельских, патриархи и пророки Ветхого завета, св. Иоанн Креститель, апостолы, мученики, Отцы Церкви, исповедники, девы, преподобные. По содержанию поэма связана с текстом службы Всем Святым.
754
Вульфстан является автором текстов церковных служб и многих гимнов, написанных разными размерами, в честь св. Этельвольда, а также свв. Бири-на и Свитуна, особенно почитавшихся в Винчестере. Ему принадлежат также шесть секвенций, тропы и мелодии к ним, записанные в так называемом "Винчестерском тропарии" (сборник тропов, ркп. СССС 473), который датируется 1000 г. и мог принадлежать самому Вульфстану. Сочинение "Краткий рассказ о музыке" (Breviloquium super musicam), также написанное Вульфс-таном, не дошло до наших дней. От него сохранилось лишь несколько строк в комментариях к трактату о музыке XV в.
Перевод сделан по изд.: Wulfstan of Winchester. The Life of St. Aethilwold. Oxford, 1991. P. 2-68.
Начинается Предисловие. О житии славного отца, епископа Этельвольда1 , священная память которого торжественно празднуется в Августовские календы1, в каковой день он пришел в Небесное Царство.
После того как Спаситель мира Христос явился человеческому роду воп-лощеным чрез чертог Девственной утробы и, исполнив несказанное определение Своего милосердия и нашего спасения, с торжеством славы возвратился к престолу Отеческого Величия, Он распространил по всему миру многие светочи апостольских учителей, дабы они просвещенные евангельской верою, изгнали из человеческих сердец непроницаемый мрак невежества и, воспламеняя умы верующих огнем Вышней любви, многие народы насытили яствами вечной жизни, ибо многовековой нужде и голоду пришел конец. Из их собрания среди всех предстоятелей англов особенно возблистал, словно звезда утренняя, среди звезд сияющая, блаженный отец и избранник Божий предстоятель Этельвольд, многих монастырей основатель и церковных догматов установитель. Мы посчитали делом достойным немного рассказать желающим узнать о его рождении, деяниях и кончине. А также, чтобы память о таковом отце не была совершенно предана забвению, мы, твердо полагаясь на помощь этого святого, вкратце коснулись на этих страничках и того, что сами видели, и что узнали из правдивых рассказов старцев. Будет то на пользу и нам, кто написал, и тем, кто прочтет или послушает.
Начинается житие святого Этельвольда, епископа Вентанского3 и исповедника.
Глава 1
Родители святого предстоятеля Этельвольда вели свое происхождение от благородного христианского рода, проживали в городе Вентана во времена Эдварда Старшего4, короля англов, процветая и "поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно"5. Поскольку они отличались ежедневным
155
прирастанием добрых дел, то были прославлены исключительным даром Божиим, потому что удостоились произвести на свет дитя, ученостью и примерами которого не только народы настоящего века, но еще и будущие достигли бы знания Истинного Света, чтобы освобожденными от мрака и тьмы заблуждений, наслаждаться славой сияния вечного.
Глава 2
Когда блаженная родительница Этельвольда еще носила его во чреве, она увидела глубокой ночью сон, ставший верным предзнаменованием будущего. Ей привиделось, что сидит она перед дверями своего дома, и пред ее глазами некая величественная хоругвь, верхушка которой, казалось, касалась неба; хоругвь эта, склоняясь почтительно к земле, своей бахромой, словно завесой, окружила беременную и снова выпрямилась, стоя крепко и несгибаемо в том же месте, вновь устремленная в небеса. Пробудившись, женщина опять погрузилась в глубокий сон, и вот, увидела, как из уст ее неожиданно появился и взлетел словно бы золотой орел удивительной величины, который в полете осенил златоперыми крыльями все строения Вентанского града и, поднявшись в небесную высь, исчез. Когда же потрясенная женщина проснулась и, дивясь в уме своем, стала обдумывать увиденное, то не в силах была найти тому объяснение. Тогда отправилась она к некой рабе Христовой по имени Эдельтрида, и нравом и годами достойной, которая в вышеназванном городе воспитывала преданных Богу дев, и поведала по порядку, что было ей явлено в ночном видении. И так как та была весьма рассудительна и имела проницательный ум, а иногда даже, по откровению Господню, прозревала будущее, то многое предсказала о ребенке, который должен был родиться; и исход дел показал, что правдиво было предсказание.
Глава 3
Мы также можем быть толкователями тех снов, под величественной хоругвью понимая, что святой муж, которого тогда мать носила в утробе, должен был стать когда-нибудь знаменосцем воинства Божия, как и случилось. Мы видели, как он, многообразно противоборствуя, выступал в сражении против древнего врага ради защиты Святой Матери Церкви, и бился сам, более того, чрез него Бог побеждал, и мы свидетельствуем, что злобные умыслы оборачивались ничем. И так как орел получил имя свое из-за остроты зрения6, а, по свидетельству Святого Речения, "вожделенное сокровище" покоится "в устах мудрого"7, то под золотым орлом, который, как видно было во сне, осенил весь город покровом крыльев, изображается именно этот пре-славный муж, украшенный сокровищем всей премудрости. Внимая Божественному проницательным и необоримым сердцем, он всегда возлетал чрез созерцание к небесному, и над Церковью, градом Великого Царя, на который стремились напасть враждебные силы, повсюду распространил покров отеческой защиты, и, окончив путь благого борения, достиг лицезрения Бога в дружине святых, как говорится в Евангелии словами Господа: "Где труп, там
756
соберутся и орлы" [Лк 17, 37]. Ибо туда, где Сам Искупитель наш присутствует телом, без сомнения, ныне собираются души избранных, и во славе будущего Воскресения туда же соберутся и их тела. Это мы кратко сказали о толковании снов: ныне вернемся к порядку повествования.
Глава 4
Однажды, когда его мать стояла в церкви в тесной толпе горожан, желая присутствовать на торжественном служении Святой Миссы, она почувствовала, что, вот, предстала душа младенца, которого она носила в утробе, и, по воле Бога, все устрояющего, вошла в него - как после, уже будучи епископом, сам святой, который должен был тогда еще родиться, нам с радостью рассказывал. Из этого становится очевидно, что он был избран Богом еще до рождения и получил душу рожденного человека, чтобы положить начало существованию, не от отца или матери, как полагают некоторые, но, как должно веровать истинно и непреложно, только Спаситель вдохнул в него дух жизни, который всякому человеку дается отдельно. Родился будущий предстоятель Божий, и, в купели крещения вновь рожденный во Христе, назван был родителями Этельвольдом, и, укрепленный святым и благодатным помазанием, во всем был препоручен Благодати Божией.
Глава 5
Случилось так в один праздничный день, что по заведенному обычаю кормилица Этельвольда собралась пойти в церковь и прилежно помолиться, но разразилась столь сильная буря со все затопляющим дождем, что и шагу ступить нельзя было за порог дома, где она и осталась сидеть, держа на коленях этого же младенца. В то время как она, скорбя, горько плакала, что не может исполнить обет благочестия, и смиренно склонила голову в молитве Всемогущему Господу, тотчас же удостоилась быть утешенной Божественным Состраданием. Ибо она, не почувствовав ни бури, ни дождя, внезапно с младенцем оказалась сидящей в той церкви, куда хотела пойти, где пресвитер совершал торжество миссы; и так как она не могла разумно объяснить случившееся, то сильно испугалась; и все вокруг, осознав, что произошло чудо, оцепенели в великом изумлении. Ибо как некогда пророк был внезапно поднят из Иудеи и с трапезой очутитился в Халдее8, так и блаженный младенец Этельвольд в одно мгновение с кормилицей появился в храме, чтобы, подобно тому, кто в нужное время восстановил силы пророка Даниила в львином рве, окормять тысячи людей в Церкви святых.
Глава 6
Отрок добрых дарований возрастал, преуспевая ежедневно, и в самом раннем возрасте был отдан для изучения Священных Писаний; чтобы указующий в будущем для других путь спасения сам с Марией смиренно сидел бы у ног Господа [ср. Лк 10, 39] и спасительно слушал бы слово из Его уст. Ибо Этельвольд по природе был отрок живой и столь смышлен, что все, что бы
758
ни узнавал от старших, не предавал это леностно забвению, но вверял цепкой памяти. Ибо он старался преодолевать достойным и добродетельным поведением соблазны отроческого возраста, всегда отдавать всего себя Божественному служению, и устремлять все намерение ума своего к исполнению воли Божией, таким образом, получив от Христа наперед дары, возблагодарить Его праведной жизнью, чтобы оказаться достойным получить дары еще большие.
Глава 7
И когда Этельвольд достиг возраста цветущей юности, о его святой жизни возвестили королю Ательстану9, сыну вышепомянутого короля Эдварда, и поскольку повсюду молва его превозносила, он не медля повелел призвать юношу к себе. Когда Этельвольда привели во дворец, и он предстал перед королем, то снискал милость пред его взором и перед глазами его знатного окружения; и там, занимая долгое время близкое к королю место во дворце, научился весьма многому и полезному у мудрых мужей, при короле находившихся. И именно по приказу короля епископ Вентанский Эльфег10, согласно церковному обычаю, прежде постриг его, присоединив к сословию клириков, и по прошествии нескольких лет посвятил его в священнослужительское достоинство.
Глава 8
Ибо сам блаженной памяти отец Эльфег, среди прочих ему сообщенных духовных даров, отличался духом пророчества; и случилось, что он рукополагал в одно и то же время Дунстана11, Этельвольда, и некого мужа по имени Этельстан, который впоследствии, оставив монашеский образ жизни, до конца пребыл отступником. Когда было завершено служение миссы, святой Эльфег обратился к своим приближенным с такой речью: "Сегодня пред Богом я возложил руку на троих мужей и посвятил их в священническое достоинство; из них двое достигнут епископской вершины, один сначала в городе Вигорненском12, затем в Кантии13, каковая есть столица Церкви народа англов, а другой когда-нибудь станет моим преемником в предстоятельском достоинстве; третий же чрез соблазн наслаждений и низменных страстей исчахнет жалкою кончиною". Тогда Этельстан спросил святого предстоятеля, своего родственника, говоря: "Неужели случится так, что я один из тех двух, которые должны подняться на епископскую кафедру?" Предстоятель ответил ему: "Не будет тебе ни части, ни жребия в том числе, о котором я сказал ранее; но ты не останешься и в той святости, которой ты, как казалось, на глазах у всех положил почин". Сколь правдивыми оказались его пророческие слова, доказал исход дела. Ибо двое (как говорит Писание: "праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" [Откр 22, 11]) достигли чести предстоятельства, а третий - как грозно и устрашающе там же сказано: "нечистый пусть еще сквернится" [Откр 22, 11], закончил жизнь в нечистоте и распутстве.
759
Глава 9
А Этельвольд, раб Христов, благородный именем, умом и делами, шел по тесной дороге, ведущей прямо к Жизни, ежедневно, с помощью Божией, старался возрастать во благе со всем усердием, преданно следуя наставлениям и примеру Эльфега, своего восприемника, который его рукоположил. Ибо по предписанию короля, он пробыл некоторое время у Эльфега для совершенствования и после, придя в Глестонию14, предал себя в ученичество великому мужу Дунстану, настоятелю этого же монастыря. При таком наставничестве много преуспев, Этельвольд наконец получил от него одеяние монашеского чина и со смиренной преданностью отдал себя под его управление. В том же монастыре он овладел благородным искусством грамматики и ме-доточной сладостью метрики; и словно мудрая пчела, которая, кружа, обыкновенно отыскивает цветущие деревья и окунается в их прекрасное благоухание, он собирал нектар с цветов Божественных сочинений. Также он усердно изучал кафолических авторов и известных писателей, и сверх того, настойчиво предаваясь бдениям и молитве, а самого себя укрощая воздержанием, братии всегда побуждал стремиться к высшему. Когда его, всеми любимого по заслуге его святости, настоятель поставил деканом своего монастыря, то Этельвольд не впал в опасность превозношения, но подал подчиненным пример великого смирения. Он ежедневно работал, возделывая сад трудом своих рук, и готовил на трапезу братиям плоды и различного рода овощи, чтобы после духовного подкрепления послужить также и нуждам телесным, всегда имея перед глазами слово Господне: "Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою" [Мф 20, 26], и еще: "Сколько ты велик, столько смиряйся, и найдешь благодать у Господа" [Сир 3, 18]. Крепко помня эти и другие свидетельства Писания, он наставлениями хранил тех, кто ему был поручен, и смирением - самого себя.
Глава 10
Случилось тем временем, что победоноснейший король Ательстан через четыре года после того, как в величайшей резне уничтожил войско язычников, умер, и вместо него принял бразды правления брат его Эдмунд15; но был через шесть с половиной лет жестоко убит, и престол занял его брат Эадред16. Этот король был особенным ревнителем и защитником Старого Монастыря в Вентании, как свидетельствуют те украшения, которые, по его приказанию были изготовлены, а именно: большой золотой крест, золотой престол, и прочие, которые щедро были туда пожертвованы им в честь блаженных апостолов Петра и Павла с предписанием сохранять их там вечно ко славе и хвале Божией. и еще распорядился украсить золоченой черепицей восточный портик этой же Вентанской церкви на случай, если сделается общником их жизни. Во время его правления муж Божий Этельвольд, настоятельно желая более полно изучить Писания и получить как можно больше знаний о монашеском образе жизни, решил отправиться в заморские края. Но досточтимая
160
королева Эадгива, мать упомянутого короля, опередила его, посоветовав королю не позволить такому мужу уезжать из королевства, и, сверх того, утверждала, что в Этельвольде была столь велика премудрость Божия, что и ему и другим может быть достаточно, даже если совсем не по этой причине он стремился к чужим пределам.
Глава 11
Услышав это, король возвеселился и великой любовью полюбил раба Божия Этельвольда, и ему было угодно, по совету его матери, дать святому мужу некое место, называемое Аббандум17, в котором исстари был небольшой монастырь, но в то время заброшенный и покинутый, с простыми постройками и имеющий только 40 мансов земли18; остальной землей в этом месте, которое было окружено со всех сторон сотней кассатов19 топей, владел сам король. С согласия настоятеля Дунстана и по воле короля, было решено, чтобы муж Божий Этельвольд принял на себя заботу о вышеуказанном месте, доколе в нем не назначит монахов, служащих Богу по уставу. Раб Божий пришел в место, ему порученное; тотчас же последовали за ним некоторые клирики из Глестонии, а именно: Осгар, Фольдберт, Фривегар и Ордберт из Вентании и Эадрик из Лундонии, подчинившие себя его наставничеству. Он собрал себе за краткое время монашескую паству, над которой, по велению короля, был назначен настоятелем. Король даровал настоятелю и братии для увеличения их ежедневного пропитания еще королевское владение в Аббандонии, а именно: сто кассатов с лучшими строениями, и много помогал им деньгами из своей королевской сокровищницы; но его мать направила им еще более щедрые утешения даров. И Господь сообщил такую благодать Ему служащим, что в монастырь, что прежде был самый бедный имениями, можно подумать, притекли одновременно все богатства; и так все благоприятно складывалось, что, казалось, открыто исполняется изречение Господня обетования, в котором говорится: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" [Мф 6, 33].
Глава 12
Однажды король приехал в монастырь, чтобы самому руководить постройкой зданий, и, собственной рукой размерив все основания, предписал, где и как возводить стены; настоятель же попросил его с его приближенными позавтракать в монастырской гостинице. Король тотчас же изъявил согласие; и случилось так, что с ним было немало знатных мужей, пришедших из народа нортумбров20, и все они с королем отправились на праздничную трапезу. Король возрадовался и приказал гостям вдоволь пить заздравные чаши хмельного меда, приказав при этом закрыть крепко двери, чтобы не оказалось, что кто-нибудь сбежит от королевской трапезы. Что больше? Слуги целый день черпали мед, чтобы его достало всем пирующим; но невозможно было вычерпать из сосуда жидкость, кроме как на меру ладони; нортумбры были во хмелю и ушли вечером радостными.
6. Памятники средн. лат. лит. X-XI вв. ]@]
Глава 13
Однако настоятель Этельвольд не успел завершить порученное ему строительство во дни жизни короля Эадреда, так как этот король быстро ушел из этой жизни, в девятый день декабрьских календ21. Но когда на престол взошел славный король Эадгар22, знаменитый и милостивый, сын могущественного и непобедимого короля Эадмунда, Этельвольд заложил и выстроил в том же монастыре досточтимый храм в честь Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии; храм этот и ныне лучше видеть, чем на словах описывать.
Глава 14
Приблизительно в то же время на епископство Вигорнской Церкви был избран авва Дунстан, как и предсказывал святой епископ Эльфег, о чем мы упомянули выше. И после смены нескольких годовых круговращений он сделался архиепископом и пребывал в Кантии тридцать семь лет, словно столп непоколебимый, превосходя всех учением и деяниями; красотою был схож с ликом ангельским, отличался делами милосердия и пророческим даром; мы слышали, что у его гробницы часто совершаются небесные чудеса. А Этельвольд послал монаха Осгара через море в монастырь святого отца Бенедикта во Флориане23, чтобы тот научился там обычаям соблюдения устава, и дома, уча братии, показал, насколько он сам следует правилу монашеского образа жизни, и Этельвольд вместе с теми, кто ему подчиняется, отклоняя всяческие окольные пути, привел бы вверенное ему стадо к обетованному отечеству Небесного Царства. В той общине был некий брат по имени Эльфс-тан, муж и простой и великого послушания, которому настоятель приказал заботиться о пище для монастырских строителей. Он подчинился этому служению с величайшей преданностью и ежедневно варил мясо, и усердно прислуживал работникам, разжигая очаг и принося воду, и по своей воле мыл и очищал сосуды, хотя настоятель полагал, что он делает все это с помощью другого служителя. Ибо случилось так, что в то время как настоятель по заведенному обычаю обходил монастырь, он увидел этого брата подле кипящего котла, в котором тот готовил пищу мастерам, и, войдя, обнаружил, что все сосуды весьма чисты и полы подметены, и сказал ему радостно: "О брат мой Эльфстан, ты утаил от меня такое послушание, чему ты предаешься, в то время как я ничего не знаю. Но если ты таковой воин Христов, каким себя являешь, запусти руку свою в кипящую воду и не сочти за труд вытащить для меня один кусок с самого дна". Тот сразу же без промедления, запустив свою руку на дно котла, извлек обжигающе горячий кусок, не чувствуя жара кипящей воды. Увидев это, настоятель приказал отложить этот кусок и ни одной живой душе об этом не говорить. Известно нам, как позже этот именно брат был назначен настоятелем, и даже, поднявшись до чести предстоятельства, стал главой Вилтунской Церкви24 и завершил свою жизнь блаженной кончиной в Господе.
762
Глава 15
Святой Этельвольд был действительно великий строитель церквей и различных зданий, и в то время, когда был настоятелем, и когда был епископом. Потому общий враг расставлял ему обычные для его злобы ловушки, чтобы, если сможет, погубить его каким-нибудь способом. Так однажды, когда муж Божий работал на строительстве, огромный столб упал на него и сбросил в какую-то яму, и сломал ему почти все ребра с одного бока, так что, если бы не яма, в которую он упал, то он бы был весь разбит.
Глава 16
Однако святой муж с помощью благодати Всемогущего Бога оправился от этой тяготы, и Эадгар, блаженнейший василевс Англов, избрал его на епископство Вентанской Церкви, прежде чем была освящена церковь вышеупомянутого монастыря. И по повелению короля ее освящал Дунстан, архиепископ Доробернской Церкви25, в год Воплощения Господня 963, на бдении святого апостола Андрея в третий день декабрьских календ, который тогда приходился на первое воскресенье поста в честь Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. А были тогда в Старом Монастыре, где находилась предстоятельская кафедра, каноники, нечестивые и преступные, охваченные превозношением, дерзостью и любовью к роскоши, до того, что некоторые из них отвергали служение миссы по ее порядку, отсылали прочь жен, на которых беззаконно женились, и принимали других, непрерывно предавались обжорству и пьянству. Не перенося этого, святой муж Этельвольд, получив позволение от короля Эдгара, как можно скорее изгнал отвратительных кощунников из монастыря; и, призвав монахов из Аббандонии, поместил их там; и сам стал им настоятелем и епископом.
Глава 17
Случилось же так, что в субботу в начале четыредесятницы, когда монахи, приехавшие из Аббандонии стояли у входа в церковь, клирики заканчивали служение миссы и пели запричастное песнопение: "Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом! Примите наставление, да не прогневается Господь и не погибнете вы, сойдя с пути праведного" [Пс 2, 11-12]26, словно бы говоря: "Мы не желали Богу служить, ни Его наставление хранить, вы, по крайней мере, сделайте так, чтобы не погибнуть, подобно нам, сойдя с пути праведного, который открывает Небесное царство хранящим праведность". Услышав это, братия обрадовалась, понимая, что их путь благословляется Господом и что этот псалом был спет в их присутствии по воле Божией, и тотчас же отнесли к себе предписание Давидово, а Осгар подбадривая их, сказал: «Почему мы медлим перед дверями? Сделаем, как увещают нас каноники, войдем, и, идя по пути праведности, будем служить Господу Богу нашему со страхом и ликованием, чтобы, если возгорится вскоре гнев Его, мы удостоились стать общниками тех, о ком прибавлено: "Блаженны все, уповающие на него"» [Пс 2, 13].
6* 163
Глава 18
Король послал также туда с епископом некого мужа, славнейшего среди его служителей, имя которому было Вульфстан Эдельхам; и тот от имени короля объявил каноникам, чтобы они выбрали одно из двух: или без промедления уступить место монахам, или принять одеяние монашеского чина. И каноники, охваченные необыкновенным ужасом и проклинающие монашескую жизнь, немедленно оттуда ушли; однако впоследствии трое из них пришли к обращению, а именно Эадсин, Вульфсин и пресвитер Вильстан. Вернувшись со смиренным сердцем в монастырь, который они покинули изгнанными, они подчинили выи под иго Христово. Ибо среди англов до той поры не имелось монахов, кроме лишь проживавших в Глестонии и Аббандонии.
Глава 19
Поскольку вышеназванные братия сохраняли правило уставной жизни в Старой Киновии27, туда стекались многие на служение Богу: и старцы, обратившиеся к Богу в преклонных летах, и юноши, и по обету принесенные младенцы. Завидуя всему этому, каноники подлили епископу яду, когда он в своих покоях обедал с гостями и проявлял по отношению к ним внимание и любезность (ведь, если бы он умер, они бы изгнали оттуда рабов Божиих и снова, собравшись в одно место, смогли беспрепятственно наслаждаться прежними гнусностями). А у епископа в обычае было после трех-четырех кусочков сразу что-нибудь выпить: и он, не зная, что ему принесен яд, выпил все, что было в кубке, и тотчас же лицо его изменилось до мертвенной бледности, и сильнейший яд скрутил его внутренности и начал терзать с необычайной силой. Этельвольд едва-едва поднялся от стола, чтобы прилечь, а яд распространялся по всем членам его, грозя уже близкой смертью. И поразмыслив, он начал порицать самого себя и сказал душе своей: «И где только твоя вера? Где помышления твоего разума? Разве не истинны и не верны слова Христа, как обещал Он в Евангелии: "И если что смертоносное выпьют, не повредит им" [Мк 16, 18]. Разве не Тот это говорил, Кто присутствует в Божестве, но отсутствует Плотью? Без сомнения Он, Тот, Который всегда может все, может и в тебе уничтожить яд этой отравы». Вера, воспламененная в нем такими и тому подобными словами, полностью обезвредила смертоносный глоток, который он выпил, и, когда утихла боль от свирепого яда, он встал, вышел с веселым лицом в чертог, не являя глядящим на него и следа бледности, а своего отравитя, не сделав ему никакого зла, простил тот грех. Так силой Божией был разрушен злобный умысел клириков, которые, увидев, что их нечестие ни в чем не побеждает, весьма долго были рассеяны там и сям по различным областям народа англов, пока не окончили свою жизнь.
Глава 20
С тех пор орел Христов, предстоятель Этельвольд, расправил свои золотые крылья и изгнал, с согласия короля Эадгара, каноников также из Нового Монастыря и туда ввел монахов, живущих по уставу. А Эдельгара, своего
164
ученика, поставил им настоятелем. Муж этот впоследствии сделался епископом области южных саксов и затем, когда святой Дунстан перешел в Царство Небесное, стал архиепископом Кентерберийским.
Глава 21
В Аббандонии же Этельвольд поставил вместо себя настоятелем Осгара, и это место обогатилось на 600 и более кассатов28, сверх того, этому монастырю были дарованы бессрочные права свободы, подтвержденные письменно и церковной, и королевской властью; грамоты с этими правами, запечатанные золотыми висячими печатями, сохраняются там до сего дня.
Глава 22
Также и в третьей Вентанской киновии, которая на языке англов называлась Нуннаминстер и была освящена в честь Приснодевы Марии Богу, Этельвольд учредил там общины монахинь, поставив матерью-настоятельницей над ними Этельтриду, о которой мы скажем немного ниже, и там сохраняется до сих пор правило уставной жизни.
Глава 23
Не только в пределах Западных Саксов, но еще и в отдаленных областях Британии святой предстоятель Этельвольд позаботился собрать монахов на служение Всемогущему Богу. Ибо есть некий известный край, расположенный в области Восточных Саксов, окруженный болотами и потоками, образуя остров, и по причине множества угрей, которые на языке саксов называются "эльги" и ловятся в этих болотах, получил имя Элиге29. В этом краю есть монастырь, достойный всяческого почтения, весьма прославленный мощами и чудесами святой королевы Этельтриды, сохранившей девство, и ее сестер-монахинь; но в то время монастырь тот был заброшен и передан в ведение королевской казны. Раб Христов Этельвольд особо чтил это место по любви к столь прославленным девам, и за немалую цену выкупил его у короля Эад-гара и поместил там большую группу монахов. Он назначил им настоятелем Бритнода, своего наместника, и место этого же монастыря наидостойнейшим образом заново обустроил монастырскими строениями, и препоручил этот монастырь, богатый обширными земельными владениями и укрепленный правом бессрочной свободы, Всемогущему Господу.
Глава 24
Этельвольд приобрел кроме того в области Гирвиев30 у короля и знатных людей этой земли за немалую цену и другое место, расположенное на берегу реки Нен; на языке англов некогда нарекли этому месту имя Медесхамстеде31, а ныне оно обычно называется Бурх. Он освятил базилику этого монастыря, обустроенного подобающим образом хозяйственными постройками и расширенного за счет прилегающих к нему земель, в честь блаженного Петра князя апостолов, и там сходным образом поселил монашескую общину. Эадульфа
765
же, своего монаха, он поставил над ними настоятелем; муж сей после кончины господина Освальда, предстоятеля Эборакской Церкви32, получил архиепископский сан. Он приобрел за немалую цену и третье место на высоком берегу вышеупомянутой реки, - оно называлось обычно англским словом Тор-ниг33 из-за терновника, повсюду его окружающего, - и благоустроив его, отдал монахам для жительства. Управителем же и настоятелем при них Этельвольд поставил Годемана, освятил построенный там монастырь в честь Богородицы и Приснодевы Марии и с радостью предоставил в общинное пользование.
Глава 25
Муж Божий Этельвольд был допущен к тайнам славного короля Эадгара, обладая влиянием и в советах, и в делах, и во многих местах освящал церкви, и везде, где бы он ни проповедовал Евангелие Христово, поступал, по увещанию пророка Исайи: "Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву -на грехи его" [Ис 58, 1].
Глава 26
Делу его проповеди весьма помог святой предстоятель Свитун34, прославленный небесными знамениями, чьи мощи в то самое время были торжественно и в достойном убранстве перенесены в алтарь храма . Так в доме Божи-ем воссияли сразу два равных светоча, поставленные на свещниках золотых, ибо то, что Этельвольд спасительной проповедью возвещал, то Свитун явлением чудес во славу имени Христова дивным образом украшал.
Глава 27
И произошло, что при поддержке короля, частью благодаря замыслам и делам Дунстана, частью благодаря усердному сотрудничеству Этельвольда, повсюду в народе англов устраивались монастыри для монахов или для монахинь под управлением настоятелей и настоятельниц, живущих по уставу. И раб Христов Этельвольд объезжал монастыри один за другим, устанавливая правила, увещая словом послушливых, чтобы преуспевали во благом, а глупых сурово наказывая, чтобы отступили от дурного.
Глава 28
Ибо Этельвольд для людей распущенных и развращенных был страшен, словно лев, а со смиренным и послушливым подобен был кротчайшему агнцу, так умеряя строгость змеиной мудрости, чтобы не утерять кротость голубиной простоты. Если ревностная необходимость принуждала его налагать на подчиненных справедливые наказания, то и сам гнев не от жестокости рождался, но от любви, и в душе он любил отеческой любовью тех, кого сурово карал, словно гонитель. Был он для монахов отцом и пастырем, для монахинь неусыпным попечителем, девам - защитником, вдовам - утешителем, для странников - гостеприимцем, Церквам - охранитель, заблуждающимся -
766
исправитель, беднякам - вспоможитель, сирот обоего пола - покровитель; и все это он исполнил на деле более, чем мы в скудности нашей можем изложить на словах.
Глава 29
Однажды случилось так, что жестокий голод и великая нужда сильно угнетали весь Британский край, и весьма многие погибли при том ужасном бедствии. А муж Господень, сострадая людскому множеству, гибнущему от сильного голода, потратил на нужды бедняков все деньги, сколько имел. И когда они кончились, приказал вынести из сокровищниц церкви всяческое убранство и множество серебряных сосудов, и велел разломать их на мелкие части и обратить в деньги. Он свидетельствовал со вздохом из глубины сердца, что не мог равнодушно смотреть на то, что бездушный металл оставался цел и невредим, а человек, созданный по образу Божию и искупленный драгоценной Кровью Христовой, погибал от нищеты и голода. Закупив пищу, он поддерживал бесчисленное множество нуждающихся, которые, желая избежать опасности голода, сбегались к нему отовсюду; и тех, кто еле живые лежали на улицах и перекрестках, лишенные всякого утешения, Этельвольд, приведя в чувство, поддерживал и исторгал несчастных из самой пасти смерти; он подавал также каждому ежедневное питание, пока Милосердие Божие не взглянуло с неба на землю и, с привычной милостью придя на помощь человеческому роду, не умерило бедствия голода. В этом труде милосердия Этельвольд следовал примеру блаженного Лаврентия, диакона и мученика35, который, когда начались времена гонений, расточил и роздал нищим сокровища и имения Церкви, чтобы правда его пребывала во веки веков и рог его был вознесен во славе36.
Глава 30
Истинно говорит Писание, что Господь, кого любит, того наказывает, и всякого сына, которого принимает, бичует [ср. Притч 3, 12 и Евр 12, 6]. Муж Божий часто испытывал кишечное недомогание, и голени его болезненно опухали. Он проводил ночи по большей части без сна из-за боли; и днем ходил, хотя и бледный, однако, словно бы здоровый и не испытывающий никакой муки, помня апостольское утешение, в котором говорится: "сила Моя совершается в немощи" [2 Кор 12, 9], и вновь: "когда я немощен, тогда силен" [2 Кор 12, 10], и еще: "я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" [2 Кор 12, 9]. И хотя его тревожила мучительная болезнь, крайне редко он ел мясо животных или птицы, только однажды в течение трех месяцев, так как был вынужден из-за сильного недомогания (поступив так по велению архиепископа Дунстана), и еще раз во время болезни, от которой умер.
Глава 31
Ему всегда было приятно учить подростков и юношей: либо растолковывать им на языке англов латинские книги, либо обучать правилам грамматики и метрики, либо в шутливых беседах направлять к добру. Потому и случилось
167
так, что весьма многие из его учеников стали священниками, настоятелями, достойными почтения епископами, даже еще и архиепископами в народе англов.
Глава 32
Среди этого угодно было Всемогущему Богу подтвердить небесным знамением, что Ему благоугодно пребывать во святом Своем. Когда святой предстоятель ехал куда-то, чтобы сеять семя Слова Божия на поле Господнем, случилось его клирику, которому было поручено везти святую хрисму, взять меньше мира, чем требовала необходимость, да еще и потерять по пути то немногое, что он взял с собой. И когда раб Христов прибыл в назначенное место, после служения миссы и после сладостной беседы святой проповеди он велел, как обычно, подать ему миро для помазания отроков. Но клирик, который полагал, что сосуд у него с собой, внезапно обнаружил, что потерял его. Потому он в смятении бросился назад и быстро пошел по тому пути, откуда пришел, внимательно глядя по сторонам и нашел сосуд с хрисмой на дороге и полным мира, хотя ранее сосуд этот едва ли был заполнен вполовину. Взяв сосуд, со страхом и великой радостью он вернулся, прося прощения у святого предстоятеля, и рассказав все, как было, объявил о чуде с небесной жидкостью. Из этого следует, что произошло все так по воле Божией, дабы тот, кто был преисполнен благодати Духа Святого, Его помазанием возвеселил сердца и лица многих, а сам не только внутри, но еще и извне вознаграждался елеем вышней радости.
Глава 33
Под началом Этельвольда жил некий монах, который по бесовскому внушению впал в соблазн воровства. Потому всю общину охватили великая скорбь и печаль, когда каждый насельник думал, что это совершил другой брат, потому что точно знал, что он-то, без сомнения, этого не делал. А потому святой предстоятель, собрав братии, мягко попросил, чтобы если кто знает о себе, что он совершил кражу, пусть, с Божиим благословением, как можно скорее возвратит ту вещь или оставит в таком месте, где ее можно найти. Но тот брат, отвердев сердцем, упрямо молчал и пренебрег выполнением предписания мужа Божия. Когда прошло три дня и три ночи, и украденная вещь не была найдена, святой муж обратился с грозной речью в капитуле перед всем множеством братии, сказав с негодованием: "Не пожелал святотатец этот деньги, которые украл, возвратить с благословением, как мы приказали; пусть же вернет их с проклятием Всемогущего Бога, и да будет он скован нашей властью не только душой, но еще и телом". Что более? Братия ответили: "Аминь". И вот, этот монах, сидя там, оказался невидимо связан: руки его крест-накрест прилегли к телу под кукулем, и он оставался недвижим, не зная, что ему делать. Однако все остальные части тела остались подвижными и он мог всеми ими владеть, кроме рук, которые святой муж властью, ему от Бога данной, связал и сделал бесполезными. Наконец, когда собрание окон-
168
чилось, этот несчастный, связанный таким образом, поднялся и, выйдя вслед за святым епископом, исповедал ему наедине, что это он виновен и что он совершил кражу; однако ничего не сообщил ему о путах, которыми был скован. А епископ по своему обычаю милостиво прощать кающихся и плачущих и сострадать им с глубоким милосердием, видя, что тот охвачен необыкновенным ужасом, ласково отвечал: "Но ты, по крайней мере, хорошо поступил, хоть и поздно, исповедав свой грех; получи же ныне наше благословение". И немедленно руки того монаха освободились, и епископ ничего не знал. И этот вот брат, идя оттуда, сильно радовался и рассказал по порядку о том, как он был связан и как освобожден, некому брату по имени Ульфгар, который посоветовал об том пока умолчать и открыть, лишь когда пройдет время. Такое дело ясно показывает, сколь заслужен пред Господом был такой муж, что только лишь при помощи одних только слов явил силу великую, хотя сам о том и не ведал. Поскольку Этельвольд по вере своей и по делам достойно соблюдал обязанность пастырской заботы святого управления, то получил, подобно блаженному Петру, князю апостолов, на самом деле право вязать и разрешать.
Глава 34
Когда муж Божий с великим тщанием приступил к обновлению Старой Церкви, он приказал братиям работать вместе с мастерами и строителями, и так как они трудились, сменяя друг друга, то строющееся здание поднималось все выше, поддерживаемое со всех сторон многими часовнями, где находились чтимые мощи святых, помогающие всем, кто приходит к ним с верой. А однажды случилось так, что в то время как братия стояли на самой вершине храма вместе с каменщиками, один из них, по имени Год, упал сверху прямо на землю. Тотчас же, как он коснулся земли, встал и без какого-либо вреда для себя от падения; и, благословив себя крестным знамением, удивился, что он здесь делает и как сюда попал. И все, кто присутствовал там, видели, как он поднялся на то место, где находился до этого, и, взяв мастерок, усердно принялся за работу, которую начал. Кому должно приписать это чудо, если не тому, по чьему повелению он вышел на дело послушания? Брат сей потому не получил никакого повреждения, что когда он падал, заслуги мужа Божия перенесли его вниз невредимым и при падении защитили от опасности.
Глава 35
Однажды в зимнее время братия, согласно уставному правилу, в надлежащее время поднялись на бдение и в ночное время предавались пению псалмов и чтению. Один монах, по имени Теодрик, подошел к мужу Божию, желая дать знак, что ему что-то нужно, и увидел, что тот, напрягая старческие свои глаза при свете свечи, погружен в чтение; и монах так долго стоял, внимательно наблюдая за тем, как напряженно тот вглядывается в страницу. Наконец святой муж поднялся от чтения, а этот брат, оставшись на месте, взял
769
свечу и начал читать, проверяя, не может ли и он столь же усердно читать с напряжением своих, здоровых, глаз, как епископ напрягал свои подслеповатые глаза, чему он был свидетелем. Но это безрассудство не окончилось для Теодрика безнаказанно. Ибо следующей ночью, когда он погрузился в сон, явился пред ним некто, незнакомый на вид, и угрожающе сказал ему: "Что это за безрассудство такое, что ты дерзнул порицать епископа прошлой ночью во время чтения?" И когда, пораженный, он отрицал, что это сделал, тот, глядя на него грозным взором, сказал: "Ты не можешь меня дурачить, вводя в заблуждение, как полагаешь, но получай этот знак за свою дерзость". И, говоря это, нанес ему крепкий удар пальцем по глазам, и тотчас же в глазах возникла сильная боль, от чего он сильно страдал много дней, пока он не снял ее, принеся извинение за свою провинность, которую по неосторожности допустил по отношению к святому мужу.
Глава 36
Когда раб Христов в ночное время также предавался чтению, он случайно уснул, ибо бодрствовал сверх меры; и из подсвечника на книгу, которую он читал, упала свеча. Она так на странице и лежала, не погаснув, пока не пришел один брат по имени Леофред. Он спешно снял с книги еще горящую свечу, и, взглянув, увидел тлеющий пепел самой свечи, лежащий поверх строк на книге, сдул его и обнаружил, что страница не повреждена. В том очевидна была заслуга святого мужа, ибо горящая свеча поглощалась пламенем, которое умерило свою природную силу, чтобы не повредить страницу.
Глава 37
Все это по щедротам Христовым, мы кратко поведали, чтобы со смиренной преданностью возбудить и в ныне живущих, и во всех верных в будущем любовь и почтение по отношению к столь великому отцу. Впрочем, нам не совсем легко изъяснить, сколь многие или сколь великие опасности святой Этельвольд вынес ради защиты монашествующих, или с какой доброжелательностью и любовью относился к братиям усердным и послушливым или сколько работал на строительстве монастыря, восстанавливая церковь и возводя другие постройки; или сколько времени бодрствовал в молитвах и сколь преданно увещал братии к целительному покаянию, или сколь много тысяч душ спас от диавола и, возвратив их Богу, ввел на небо. Но из этого немногого, можно понять многое, о чем мы не в состоянии рассказать.
Глава 38
Подобало и в самом деле исполниться сновидению, которое, как утверждал святой Дунстан, этот славный и подобный ангелу архиепископ народа англов, он некогда видел о святом муже Этельвольде. Когда Дунстан был настоятелем Гластониенского монастыря, и под его началом воин Христов Этельвольд служил Всемогущему Богу, как мы рассказали выше, увидел он во сне, что стоит вне дормитория, и видит словно бы некое удивительной
770
высоты дерево, распространившее ветви свои на запад и восток, на север и юг, протянулось над Британским краем во всю ширь и длину его. На ветвях этого дерева висели бесчисленные кукули, большие и малые, само же дерево на самой верхушке несло один огромный кукуль, который, раскинув рукава, защищал остальные кукули, превосходя их размером и высоко поднимаясь над ними, и касался самого неба. Тогда муж Господень Дунстан, весьма изумленный таким зрелищем, спросил у пресвитера, украшенного ангельской сединой, который показывал ему это видение: "Прошу, досточтимый старче, скажи, что это за крепкое и высокое дерево, ветви которого, повсюду распространившись, как хорошо видно, несут столь многочисленные кукули?" Ему тот отвечает: "Дерево это, которое ты видишь, отче Дунстан, обозначает место этого острова, а огромный кукуль, возвышающийся на вершине этого дерева есть кукуль монаха твоего Этельвольда, который в этом монастыре преданно служит Христу; остальные же кукули, которыми, как видно, отягощены эти ветви, обозначают множество монахов, которые должны быть наставлены им и собраны повсюду в этом краю на служение Всемогущему Богу; и под его водительством они достигнут славы Небесного Царства и единения с блаженными душами, царствующими со Христом". Получив такой ответ и пробудившись, святой муж молча наедине с собою обдумывал видение и впоследствии открылся доверенным людям, рассказав все в точности. Со временем его разнесла молва, и оно многим стало известно; наконец, также дошло и до нас недостойных.
Глава 39
Не менее подобало исполниться и другому сновидению, который сам муж Божий святой Этельвольд поведал нам как-то в беседе. Он рассказывал: «Представлялось мне, что стою я на морском берегу, к которому, как мне казалось, причалил какой-то огромный корабль; и был он снизу доверху набит множеством рыб и угрей. И пока я молча обдумывал, что бы означало увиденное мною во сне, внезапно услышал голос, зовущий меня по имени и говорящий мне: "Этельвольд, Этельвольд, свыше от Бога послано тебе такое поручение. Воскреси этих рыб, которыми, ты видишь, наполнен этот корабль, и своими молитвами сделай так, чтобы они стали людьми, как были прежде". Я тотчас подчинился приказанию этого голоса, встал на молитву за них и, излив слезный дождь, со вздохом сказал: "Господи Иисусе, Которому нет ничего невозможного, взгляни, Милостивый, на души, обманутые диавольским коварством, которые отчуждены от разумения человеческого и словно животные жалким образом погружены в полную соблазнов грязь века сего. Прошу, благий Иисусе, не позволяй, чтобы, торжествуя, похвалялся о них недруг рода человеческого, но да будут они воскрешены к жизни чрез всемогущество Твоего святого Имени, чтобы, избежав сна вечной смерти, они признали, что Ты есть Истинный и Единственный Спаситель мира, и затем всегда к безмятежной гавани Твоего спасения прибегали, жили свобод-
772
ными ото всех смятений мирских и под Твоим водительством пребывали в безопасности. Ибо Ты, Христе, можешь оживотворять мертвых, и сотворенное Тобою по образу Твоему, преобразить в его первоначальной красоте; Ты, Кто пришел в сей мир спасти грешников, и, смиренно претерпев жестокие муки на Кресте, изволил пролить Свою драгоценную Кровь ради спасения всех нас". Пока с сокрушением сердечным и в смирении духа изливал я молитвы такими и сходными с этим словами, вот, смотрю, что те, кого я прежде видел рыбами, погруженными в илистую грязь и в озеро скорби, внезапно сделались людьми и восстали от смерти; и великое множество людей поднялось с корабля и поспешно направилось к земле, и многих я узнавал. Среди них один, снова упав, во второй раз обратился в угря; разумеется, это был тот Этельстан, который некогда вместе со мной был рукоположен во пресвитера; затем я не мог его никоим образом воскресить и сделать так, чтобы он стал человеком. А остальные единодушно вознесли голос свой к небу, рукоплеща и воздавая благодарение Всемогущему Богу, ибо по Его несказанному милосердию и при моем смиренном участии удостоились они быть призванными от смерти к жизни и быть восстановленными в человеческом разуме, который потеряли. Я же, радуясь в Господе и ликуя вместе с ними, просыпаюсь и потому передаю вам это видение, дети мои, чтобы и вы были постоянны, имея святое намерение в делании добра; так чрез благодать Божию вы можете быть причислены к числу тех, кто поручен мне, хотя и недостойному, для их спасения из полной нечистот бездны века сего в вечном блаженстве, которое не имеет конца». Эти сны, что мы упомянули, были явлены давно, но не прекращают исполняться с тех пор и до сего дня. Пока все, кто пылает Божественной любовью, спешат оставить мир и вести монашескую жизнь, пока все простецы стараются уклоняться от зла и творить добро, смиренно склоняясь пред Царем царей Христом, пусть все вместе, и монахи, и миряне, идя по стопам святого отца Этельвольда, удостоятся достигнуть вечной радости Небесного Царства.
Глава 40
В год от Воплощения Господня 980 была обновлена и построена Церковь Старого Монастыря, и девять предстоятелей37 освятили ее торжественно и с великой славой; из каковых первое место занимали лучшие и выдающиеся: архиепископ Дунстан и сам святой епископ Этельвольд. Случилось это в тринадцатый день ноябрьских календ38 в присутствии короля Этельреда39 и при собрании почти всех военачальников, настоятелей, танов и наиболее знатных мужей всего народа англов40, которые в течение двух дней торжественно со всей радостью праздновали это освящение, о чем и мы, радуясь в Господе, воспели сию песнь:
Пастырь благой Этельвольд, преисполненный Духа Святого, Радостный, много свершил, Богу угодных трудов. Древнего храма сего он с усердием залы отстроил,
773
Стены поднял в высоту, кровлею новой покрыл.
С юга и севера он укрепил обветшавшее зданье
Портиков крепких грядой, каменных сводов щитом.
Множество малых церквей он прибавил и справа, и слева41,
Входы в них есть, что таят хитрый для взоров обман.
Чтоб посетитель не знал, проходя под высокие своды,
Где начинал он свой путь иль куда после пойдет.
Ибо он в каждой стене созерцает открытые двери,
Но не ведет никуда верная с виду тропа42.
Вставши, туда и сюда он поводит блуждающим взором,
Греческим кровлям дивясь, кои мог сделать Дедал43.
Ждет он, покуда его не найдет провожатый надежный,
Чтобы притвора он мог верной достигнуть стопой.
Там, потрясенный, себя осеняет знамением крестным,
Сердцем не в силах понять, как очутился вовне.
Ярко строенье блестит, многоцветьем узоров играет44.
Церкви старинной собор верной опорою стал.
Благочестивый отец, пламенеющий Вышней любовью,
Имя прославить хотел Бога, Владыки Громов,
Старую кладку скрепил, по обету исправивши кровлю,
Пышно украсил собор, труд освященья подъял.
Мудрый король Этельред, что и ныне страной управляет,
Делу святому сему верным свидетелем был.
Чтобы собор освятить, предстоятели — трижды по трое —
Древний свершают обряд по завещанью отцов.
Дунстан служенье ведет, и деяньем и обликом зрелый.
Волосы белы, как снег, с ангелом сходен лицом,
Подле, ликуя, стоит светоносная англов дружина,
И господин Этельвольд, пастырям добрый пример,
После и прочие семь, имена их мы здесь перечислим,
Звонкую песню сложив дактиля легкой стопой.
Эльфстан там был, Эдельгар, снова Эльфстан, блаженнейший Эсвиг,
Эльфег, честной Эдельсин, Богу любезный Атульф.
Вот уж и службе конец, прибывает десятый епископ,
Пока, трудов не неся, чашу заздравную пьет.
Множество знатных мужей и вождей, закаленных в сраженьях,
Таны в кольчугах златых, англов надежный оплот,
Вместе они собрались на совет в королевском именье,
Что прозывает народ виллою Андеверан.
Сих достославных мужей пригласил упомянутый пастырь,
В этом ему преуспеть Божья дала благодать.
Праздновал пышно народ величайшее празднество храма,
Господа он воспевал сердцем, точащим хвалу.
174
Ставши единой семьей, Господа славили все.
Вот и затихли уже песнопений последние звуки,
Но не устали еще Господа славить уста.
Каждый, кто был приглашен, воротился в родные пределы,
Радостно чистой душой Богу поющий хвалу.
Думаю я, никогда не видала родная отчизна
Пира веселого столь, пышного столь торжества,
Чем освященья обряд, совершенный во граде Вентанском,
В храме святого Петра Старого Монастыря.
Пусть Всемогущий Господь бережет монастырь постоянно,
Как постоянны отцы в гостеприимстве своем.
Пусть, удаляясь сюда, обретет со смирением всякий
Тихий приют после бурь и отпущенье грехов.
Мы посчитали удобным привести здесь эту песнь, воспетую об обновлении и освящении Старой Церкви. Затем Вышнее Милосердие сообщило святому предстоятелю столь великую благодать, что занимавшие по сравнению с ним более высокое положение властители, вожди, главы вооруженных отрядов и судьи, и все, кто, казалось, ему до сих пор были враждебны и сопротивлялись ему на пути Божием, внезапно, словно бы стали из волков овцами, и почтили его с удивительной любовью; и, склонив головы к его коленям и смиренно целуя десницу его, во всем предали себя молитве мужа Божия.
Глава 41
В то время, когда святой предстоятель Этельвольд был готов уйти из этой смертной жизни и принять от Бога награду за свои труды, он приехал в поместье, которое обычно называют Беаддингтун45, отстоящее от града Вен-танского на 60 миль. Пока он там пребывал, охватила его внезапно страшная слабость; и после помазания освященным елеем, он укрепил свой уход принятием Господня Тела и Крови. Итак, прощаясь и давая сынам своим лобзание мира, среди слов молитвы он предал дух небесам в день августовских Календ в год от Воплощения Господня 984, а епископского служения своего 22-ой, когда бразды правления держал Этельред, король англов. Многие из тех, кто при том присутствовал, свидетельствовали нам, что тело святого мужа внезапно изменилось и обновилось: оно стало цвета молочной белизны и украсилось розовым румянцем; так что казалось даже, что взорам представляется лицо семилетнего отрока, в котором знамением измененной плоти открылась уже слава воскресения. Невозможно сказать уже, сколь великое множество людей сошлось на его похороны. Богатые и бедные без различий стекались отовсюду и спешили из соседних городов и крепостей в одно место, чтобы сказать последнее "прости" своему пастырю. Все со скорбью и душевной горечью следовали за погребальными носилками, покрытыми паллиями и украшенными невероятно дорого и пышно Священными Евангелиями и крестами; со всех сторон горели светильники и звучали согласные напевы
776
псалмов и небесных гимнов. На следующий день, когда процессия входила в Вентанию, навстречу телу святого мужа единодушно выбежал весь город. Здесь ты увидел бы толпы стенающих монахов, там - толпы бледных от горя дев, здесь услышал бы на хорах голоса клириков, поющих псалмы, там вздохи плачущих бедняков, вопль и рыдание нуждающихся, которые, не вынеся того, что они лишились своего пастыря, обращали к небу бесконечные восклицания со слезами. И вот, совершив церковное отпевание, мужа Божия внесли в Церковь блаженных апостолов Петра и Павла, к его епископской кафедре и, когда были торжественно отслужены вечерня и мисса, его погребли в крипте с южной стороны от святого алтаря; ибо, как он сам нам рассказывал, ему некогда свыше было открыто, что именно там он должен покоиться.
Глава 42
В двенадцатый год после кончины славного предстоятеля Этельвольда, угодно было Вышнему Промыслу, чтобы слава его была открыта чрез небесные знамения и его мощи были бы подняты из гробового укрытия, чтобы свеча, что до времени скрыта была под сосудом, была бы поставлена на подсвечник и светила всем, кто есть в доме46.
Ибо есть небольшой торговый город, который обычно называют Веалин-гафорд47; и там проживал один деятельный муж; имя ему было Элехельм. Потеряв зрение по какому-то случаю, он много лет стойко переносил свою слепоту. Святой предстоятель Этельвольд предстал ему под утро во сне и увещал его, чтобы тот, проснувшись, сразу же шел в Винтонию, чтобы около места захоронения его возвратить себе зрение, говоря так: "Потому я посещаю тебя, болящего, во сне и возвещаю тебе, куда следует пойти, чтобы твое выздоровление знаменовало, что подобает мне быть поднятым из могилы, в которой лежу". Элехельм, услышав это и узнав голос беседующего с ним, принес благодарение святому отцу, за то, что тот изволил его посетить; и так как совершенно не знал, где тот похоронен, стал расспрашивать его, как разузнать о его гробнице и как дойти до нее; муж Божий тотчас же сообщил ему имя своего воспитанника и монаха, которого до тех пор Элехельм не знал, и сказал ему: "Когда ты не медля придешь в Вентанию и войдешь в Церковь Старого Монастыря, попроси, чтобы позвали монаха по имени Вульфстан, по прозванию Певец48. Как только он услышит из уст твоих слова моего поручения, немедленно, без сомнения, проводит тебя к моей могиле, где ты и вернешь свет своим глазам". Что более? Имея веру к словам и обещаниям святого предстоятеля, этот муж поспешно отправился в Вентанию, вошел в церковь, призвал вышеупомянутого брата; и, когда тот подошел, попросил его исполнить поручение блаженного отца и рассказал ему и всем присутствующим свое видение. В это время шла вечерняя служба, на которой по всему миру торжественно и достойно празднуется Рождество Святейшей Богородицы и Приснодевы Марии. А этот брат, удивляясь, находился между надеждой и страхом, но, смиренно подчиняясь велениям святого предстоя-
7 77
теля, послушно отвел слепца в пещеру, где был саркофаг. Тот в продолжение всей ночи пребывал там в молитве и, когда наступило утро, больше уже не нуждаясь в поводыре, с радостью возвратился к себе домой — зрячий, сердцем и душой благословляя Бога.
Глава 43
Это откровение стало широко известно и истинность его подтвердилась вот таким очевидным чудом. После раб Христов являлся вышеупомянутому брату Вульфстану и весьма многим другим в ночном видении и открыл им чрез различные знамения, что Высшей воле угодно, чтобы он был перенесен из гробницы и с подобающими почестями помещен в Церкви. Досточтимый предстоятель Эльфег, преемник его, муж проницательный, поразмыслив о том, с радостным сердцем воздал смиреннейшие хвалы Всемогущему Христу за то, что Он соизволил во время его служения прославить небесными знамениями Своего святого. Без промедления созвав братию клира и множество простого народа, предстоятель Эльфег торжественно перенес мощи святого предстоятеля Этельвольда в четвертый день сентябрьских Ид и поместил их на хорах церкви. Там они находятся до сего дня, окруженные великим почитанием; и еще совершались там небесные чудеса, чему мы были свидетелями; из них в подтверждение мы кратко упомянем лишь о двух.
Глава 44
Жила в то время в городе Вентанском некая маленькая девочка, дочь одного из местных жителей Эдельварда, которая весьма сильно и мучительно болела и была близка к смерти. Мать привела ее к гробнице мужа Божия, где девочка ненадолго заснула. Проснувшись, сразу встала здоровой, и, радуясь, с матерью своей вернулась домой.
Глава 45
Еще один маленький мальчик, сын некого Эльффина, человека кроткого и разумного мужа, во младенчестве лишился зрения. Мать на руках принесла его к могиле отца Этельвольда. Удивительно сказать, но тотчас же мрак слепоты отступил, и глазам мальчика вновь открылось сияние света; и весь народ радовался вместе с ним, вознося благодарение, выражая во всей полноте веры преданность Христу, Который может все.
Глава 46
Не должно умолчать и о том, как вышеназванный преемник святого мужа, предстоятель Эльфег, велел одного вора, битого кнутом за многократную провинность, заключить в колодки, чтобы наказать его более сурово. И когда осужденный долго так лежал и мучился, однажды ночью явился к нему святой Божий предстоятель Эдельвольд и сказал: "Несчастный, почему столько времени ты лежишь так, растянутый на бревне?" И он, узнав святого мужа, которого часто видел при его земной жизни, ответил: "По заслугам, господин мой, терплю я наказание, и по праведному суду епископа так терзаюсь,
778
ибо меня часто ловили на воровстве, и я его не оставлял, но дурной поступок свой повторял снова и снова". Тогда святой говорит: "Оставь хотя бы отныне, несчастный, воровство, оставь и будешь свободен от ножных оков". Тотчас же несчастный встал, освобожденный, и, выйдя оттуда, пошел сразу к епископу Эльфегу, бросился к ногам его и рассказал ему по порядку все, что с ним произошло, и тот ради почтения к преславному отцу позволил монаху беспрепятственно удалиться. Известно, что сей святой соединился с вечной жизнью благодаря силе своих заслуг, и он в силах освободить нас от уз наших грехов, и привести к Небесному Царству, ибо ему, еще во плоти живущему, была свыше дарована власть вязать и решать, с помощью Господа нашего Иисуса Христа, Который с Богом, совечным Отцом, и Святым Духом живет и царствует - Бог в бесконечные веки веков. Аминь.
1 Св. Этельвольд (ок. 912-984).
2 1 августа. Память св. Этельвольда также праздновалась 2 августа в Абингдоне, 8 октября в
Эли, 23 октября в Торни. Праздник перенесения мощей св. Этельвольда - 10 сентября.
3 Вентана - ныне Винчестер.
4 Эдвард Старший - сын Альфреда Великого, король англосаксов с 899 по 924 г.
5 Так в Лк 1,6 сказано о Захарии и Елисавете, родителях Иоанна Крестителя.
6 В подлиннике игра слов, отражающая народную этимологию: aquila "орел" и acumen
oculorum "острота зрения".
7 Контаминация выражений из разных мест Притч Соломоновых: 21, 20 и 10, 23.
8 Имеется в виду пророк Аввакум, которому ангел повелел отнести обед пророку Даниилу,
посаженному в ров со львами в Вавилон - см. Дан 14: 33-42.
9 Ательстан - король англосаксов (924/5-927 гг.), король всей Англии (927-939).
10 Эльфег занимал Винчестерскую кафедру с 934 по 951 г.
11 Св. Дунстан - один из трех "столпов" Бенедиктинского возрождения в Англии, епископ Вус-
терский (957-959), Лондонский (959-960), затем архиепископ Кентерберийский (960-988).
См. "Житие св. Дунстана" в наст. изд.
12 Ныне Вустер.
13 Ныне Кентербери.
14 Монастырь Гластонбэри, по легенде, основанный еще кельтскими христианами. Согласно
данным археологических раскопок, англосаксонский монастырь существовал на этом месте
с VIII в. В Гластонбэри Дунстан получил образование и между 940 и 946 гг. был назначен
настоятелем этого монастыря.
15 Правил с октября 939 г. по 26 мая 946 г.
16 Правил с мая 946 г. по 23 ноября 955 г.
17 Ныне Абингдон, заново открытый в 954 г. Этельвольдом.
18 В англосаксонских грамотах упоминаются в качестве мер площади мансы и кассаты. В ан
глосаксонском языке им соответствовал хайд, т.е. количество земли, которое можно было
вспахать за день при помощи пары быков. Один хайд равнялся 120 акрам; существовало еще
понятие "малого хайда", равного 60 акрам. Один акр равняется примерно 4046 м2.
19 Кассат - количество земли, которое одна семья может обработать за день.
20 Жители области Англии, расположенной к северу от р. Хамбер.
21 Эадред умер 23 ноября 955 г.
22 Король всей Англии с октября 959 г. по 8 июля 975 г. Еадгар взошел на престол после Эадвига
(955-959), но, поскольку Эадвиг был в сложных отношениях с Церковью и даже отправлял Дун
стана в ссылку, Вульфстан не упоминает его имя.
779
23 Монастырь Флери в Северной Франции.
24 Ныне Вилтон.
25 Ныне Дувр. Имеется в виду архиепископская кафедра в Кентербери.
26 См. Псалтирь учебная. М.: "Правило веры", 2000. С. 9.
27 Ныне известной как Олд Минстер в Винчестере.
28 См. примеч. 19.
29 Ныне город Эли.
30 Область вокруг городов Эли и Петерборо.
31 Ныне Петерборо.
32 Св. Освальд (ум. в 992) - епископ Вустерский с 961 г., архиепископ Йоркский с 972 г., один
из трех "столпов" Бенедиктинского возрождения в Англии вместе с Дунстаном и Этельволь-
дом. Получил образование в одном из центров Бенедиктинской реформы - во Флери. Ос
нователь монастыря Рэмси в Кенте, куда, возможно, по его предложению, был приглашен в
качестве преподавателя Аббон Флерийский (см. наст. изд).
33 Ныне Торн и.
34 Св. Свитун, или Свитин (ум. в 862) - епископ Винчестерский, монах Старого Монастыря в
Винчестере, духовник короля Эгберта (802-839) Вессекского и воспитатель его сына, буду
щего короля Этельвульфа, взошедшего на престол в 839 г. По желанию Этельвульфа Свитин
был в 852 г. избран епископом Винчестерским. Во время епископства Свитина Вессекс стал
самым значительным англосаксонским королевством. Св. Свитин почитался как покрови
тель Вессекского королевского дома.
35 Св. мученик Лаврентий (ум. в 258) был известен своим попечением о бедняках и раздачей
милостыни.
36 Перефразированная цитата из Пс 112, 9.
37 Кроме Дунстана и Этельвольда, на освящении Собора Старого Монастыря присутствова
ли епископы, активно участвовавшие в проведении Бенедиктинской реформы. Эльфстан
Рочестерский (946/964-995), Эльфстан Рэмсберийский (970-981), Эсвиг Дорчестерский
(975/979-1002), Эльфег Личфилдский (973/975-1002/1004), Этельсиг Шерборнский (978-
990/992), Атульф Херефордский (951/955-1012) были монахами Старого Монастыря и, соот
ветственно, непосредственными учениками и единомышленниками Этельвольда, а Этельгар
Сэльсийский (2.05.980-09.988; переведен в Кентербери) принадлежал к братии Гластонбэри
и Абингдона, монастырей, которые находились под руководством Этельвольда, были восста
новлены и реформированы им.
38 20 октября.
39 Этелъред - король всей Англии (978-1016).
40 Участники витана, королевского совета, состоявшегося в местечке Андеверан (теперь Ан-
довер).
41 Благодаря раскопкам, был реконструирован внешний вид собора, отстроенного св. Этельволь-
дом. Стены раннего собора (VII в.), ставшего нефом собора св. Этельвольда, были надстро
ены. Удалось также восстановить план собора. По результатам раскопок, по южной и север
ной стенам собора было пристроено несколько четырехугольных часовен. Возможно, все
они были соединены между собой и представляли для англосаксов род лабиринта.
42 Во время раскопок Старого Монастыря было найдено множество как скульптурных фраг
ментов, так и камней с остатками росписей. Англосаксы владели техникой живописи как по
негрунтованной поверхности, так и по беленому камню. Фрески подобного рода Этельвольд
и прочие англосаксы, посещавшие Италию, могли видеть и в частных домах Рима, и в цер
квях, так как традиция "иллюзорной живописи" в интерьере там не прерывается со времен
античности до наших дней. Однако и за пределами Италии этот прием использовался в рос
писи храмов, например, во фресках собора св. Георгия в Рейхенау.
43 Речь идет о расписных деревянных кессонных потолках, сохранившихся во многих Каро
лингских и Оттоновских базиликах, например, в соборах св. Георгия в Рейхенау, св. Кириака
в Гернроде, св. Михаила в Хильдесхайме .
780
44 Такого эффекта помогали достичь узорные поливные керамические плитки, найденные
во множестве при раскопках. Они символизировали драгоценные металлы и камни.
45 Ныне Беддингтон в графстве Суррей; поместье, пожалованное королем Эдгаром Этель-
вольду и Старому Монастырю.
46 Аллюзия на евангельскую притчу о свече: Мф 5, 15; Мк 4, 21; Лк 11,33.
47 Ныне Воллингфорд.
48 То есть автора "Жития".
