Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь
 

Яков Кротов. Путешественник по времени. Вспомогательные материалы: Русь, Х век.

Могаричев Ю. М., Сазанов А. В., Степанова Е. В., Шапошников А. К.

Житие Стефана Сурожского в контексте истории Крыма иконоборческого времени

К оглавлению

 

Приложение I

Службы Стефану Сурожскому

  
   Публикуемый ниже источник -- позднего происхождения и составлен уже русскими авторами. Тексты служб известны в нескольких версиях в русских рукописях XV--XVI вв. Однако в их основе несомненно лежат службы, составленные сугдейскими священниками в начале XIV в., в которых прослеживаются реалии того времени. На это обратил внимание еще В. Г. Васильевский1, а затем и С. А. Иванов2. Указанные авторы акцентировали внимание лишь на отдельных моментах, не публикуя текст полностью. Мы восполняем этот пробел. Текст воспроизведен по изданию: Минея. -- М., 1999. -- Т. 4. -- Декабрь. -- Ч. 1.

МЕСЯЦА ДЕКАБРЯ В 15-Й ДЕНЬ

Святителя Стефана Исповедника, архиепископа Сурожскаго

ВЕЧЕР

   Блажен муж: На Господи, воззвах: поставим стихов 6 и поем стихиры, глас 4.

Подобен: Дал еси знамение:

   Житие непорочно/ явил еси, Стефане,/ к Престолу Господню, прехвальне, дошел еси, / архиерейским миром помазався, / на смерть предался по Содетелю создание / и ныне, на Небесех вселився / в жертвенник Господень, славне,/ моли о поющих тя.
   Знамении и чудесы/ тебе Владыка прослави,/ треблаженне Стефане:/ прогониши бо духи и врачуеши страсти, / души просвещаеши верных, / приходящих, ко святому твоему гробу,/ Ангелов равностоятелю, архиереев сопрестольне, / апостолов единонравне, благоверия поборниче.
   Поганых прещения не устрашився, блаженне,/ благобоязненным умом, / Христове благолепно честней иконе/ научил еси всех непосрам-
   246
   ленно покланятися/ и теплою верою целовати;/ и о ней претерпел еси/ биения, отче Стефане, и темницы, / провидя будущия радости восприятие. Аще хощеши, приложи и сия стихиры, глас и подобен тойже: Светло же возсия солнце, мудре, всепразднественная память твоя, / зарями облистающи добродетельных твоих деяний, всеблаженне, / про-свещаеши верных сердца сиянии чудес твоих, / тебе празднуем радостно,/ тя чтим, России похвале и нам, верным, спасение,/ премудре отче Стефане/ и преславне архиерею Христов, преподобие,/ утешение странным и врач недужным, / не отходи от нас, молися за поющих тя, / тем ти благоусердное и человеколюбивое смотрение славим,/ святителю, всеблаженне Стефане, спаси души наша.
   Образ соблюл еси Троицы светло, преподобие отче,/ по Христове иконе подвизався мужески,/ и не устрашися гноетезнаго прещения,/ но душевным мечем умертвил еси, / тем дерзновение имаши ко Господу,/ сохрани паству твою от ереси всякия,/ Стефане многострадальне.

Ины стихиры, глас 2.

Подобен: Киими похвальными:

   Киими похвальными венцы / увязем святителя? / священству венца, благочестия управление,/ Церкви светлое украшение,/ источника Божественных исцелений неисчерпаемаго, / пролитие дарований духовных, / реку многих чудес, / отрасли Сурожския веселяща теченьми, Стефана,/ теплаго предстателя нашего и хранителя.
   Киими смиренными устнами/ воспоим святителя?/ Дивнаго в чудесех и Безшютных сожителя,/ освященнаго от пелен, столпа Церкве недвижима, / веселие земли Сурожской,/ царю нечестивому обличителя и Православию исповедника, / и, Христа ради от беззаконных заушаема, / имуща велию милость.
   Приидите, Сурожстии собори,/ псаломски восплещем руками,/ печальным утеху и отчаянным заступника,/ блаженнаго Стефана воспевающе,/ Божественнаго Христова смирения ревнителя,/ похвалу земли Сурожской/ и всей той стране украшение, / роду же нашему везде промысленника, / подающаго миру велию милость.

Слава, глас 4:

   Подобает Сурожскому роду/ Стефаиа везде имети архиерея,/ яко некую утварь царскую/ и сокровище некрадомо,/ всем дающо богатство, спасительное проповедание, / и вся собирающа к соединению песней
   247
   Боголепных. / К немуже возопием: / иерарше и исповедниче Стефане, / Христа Бога моли о душах наших.
   И ныне, Богородичен: Иже Тебе ради:
   Вход. Прокимен дне. И чтения 3 (зри страницы 192-193).

На литий стихиры, глас 8.

Подобен: О, преславнаго чудесе:

   О, преславное чудо,/ яко усердно себе Богу возложил еси, / постными болезньми, постническими слезами/ и Божественною любовию исполняет,/ плотския страсти преобидел еси,/ и попрал еси воздержанием демоны,/ и святитель Божественный быв Вседержителя.
   О, преславное чудо, / яко усердно ты, Стефане, / Сурожу быв просветитель/ и чадам его везде заступник, / пастух Церкви Сурожской, / обуреваемым же тихое пристанище,/ врач душевным страстем, вкупе же и телесным, / отонюду же все вкупе вещают и призывают твое имя.
   Божественным Огнем разжигаем Утешителевым, мудре,/ и Троицею осияем,/ вражия победил еси советы и лаяния,/ очистив себе, Стефане, воздержанием и чистотою,/ дом быв Христов, блаженне,/ и чистотою Сему послужил еси,/ святитель бывши, святе.
   Млаты* железными побиваеми челюсти твоя,/ не престал еси от любве Христовы, / но невернаго царя обличил еси/ исповедания ради честныя иконы и всю тварь ту уяснил еси./ О, мужеству твоему,/ яко не утерпнул еси запрещения,/ но истину ясно проповедал еси.
   Доблестей твоих безчисленных, отче преподобие,/ кто бо не послуша,/ твоему смирению и терпению кто не удивится?/ иже к нищим тихость, скорбящим утешение/ вся благолепно учил еси, Стефане святителю, / и ныне неувядаемым венцем увязеся,/ и моли спастися душам нашим.

Слава, и ныне, глас 6:

   Кров Твой, Пречистая, / не отыми от раб Твоих, / молит Тя учительская седмица: / Василие Великий, Григорие Божественный/ и Николае Мирликийский,/ Петре, чудотворче русский,/ Леонтие Ростовский, Стефане Сурожский и Российский,/ и Иоанне Златоустый,/ и вси чудотворцы Российстии, молитеся спастися душам нашим.

На стиховне стихиры, глас 5.

Подобен: Радуйся:

   Радуйся, священная главо,/ от пелен очистившаяся Духом,/ и, Сему соумножившися/ и воспитавшися добре в меру Божественнаго наставле-
   248
   ния,/ от Негоже всяко движение, всяко деяние,/ всяк разум и всяко слово/ возвещая добльетвенне,/ крайняго желания достигл есй, /идеже срадуешися, всеблаженне Стефане,/ ликостоянию Ангельскому и архиерейскому собору,/ со всеми святыми умоляй Спаса/ помиловати нас.
   Стих: Священницы Твои облекутся правдою,/ и преподобнии Твои возрадуются.
   Радуйся, от среды тьмы многия возсиявый,/ яко звезда всесветлая,/ всю вселенную просвещавши светло / зарями, отче, дел твоих; / тем вся влечеши к непостыдному рачению / и Божественною любовию взерцати-ся всегда / лица твоего неразсуднаго зрака. / Имже и по смерти взятися, святе, / приемшая тя слава, явственно плодоносящи: / еяже ныне воспри-емля, умоляй Спаса / помиловати нас.
   Стих: Восхвалятся преподобнии во славе/ и возрадуются на ложах своих.
   Радуйся, честный уме,/ Троице чистый сосуде,/ столпе Церковный, верным утверждение, / побеждаемым помощь,/ звездо, иже сиянии Богопри-ятных твоих молитв / разоряя напастей же и скорбей тьму всегда, Стефане, / пристанище тихое, в неже притекающе,/ иже треволненьми жития одер-жимии спасаются. / Христа моли / душам нашим дати велию милость.

Слава, глас тойже:

   Вострубим трубою песней,/ стецемся, православнии, / и узрим победи-тельства пастыреначальника Сурожскаго/ и учителя нашего./ Царие и князи посрамишася/ от Стефанова страшнаго явления,/ царя бо обличи,/ образу Христа Бога нашего не восхотевшаго покланятися. / Пастырие и учителие Православные паствы,/ Христова пастыреначальника, приидите, восхвалим, / Ангелов сожительника и мучеников похвалу, / архиереев славу, и по вере поборника, / и нашего теплаго заступника, / путьшествующим спутешествен-ника/ и плавающим окормителя,/ везде теплаго предстателя;/ первопрестоль-ника Сурожскаго восхваляюще, тако рцем:/ всесвяте Стефане/ предвари, и избави нас искушения всякаго,/ и спаси паству сию молитвами твоими.
   И ныне, Богородичен, глас тойже:
   Вострубим трубою песней:/ преклоныпися бо свыше, Всецарица Мати Дева/ благословеньми венчавает воспевающих Ю. / Людие да стекутся / и Царице да восплещут в песнех, Царя рождшей,/ Иже смертию одержимыя первее/ разрешити человеколюбие благоизволившаго; / пастырие и учителие, / Добраго Пастыря Пречистую Матерь, сошедшеся, восхвалим, свещник златозарный, / светоносный облак, Небес пространнейшу, / одушевленный же кивот,/ огнезрачный Владычень престол, /
   249
   манноприемную златую стамну, / заключенную Слова дверь, / всех христиан прибежище / песньми Богогласными похваляюще, сице рцем:/ па-лато Слова, / сподоби смиренных нас Небеснаго Царствия,/ ничтоже бо невозможно ходатайству Твоему.

Тропарь, глас 4:

   Яко святитель со Безплотными единожитель быв, / священномуче-ниче Стефане, / восприем бо Крест яко оружие,/ и став крепко сопротив иконоукорителя и духоборцев, / не покланяющихся пречистому образу Христа Бога нашего,/ и отсекл еси всяку ересь лукавых. / Того ради прием мучения венец,/ избавил еси град твой Сурож от всякия неприязни./ И ныне молим тя, святе,/ да избавиши нас от всяких злых искушений, и бед, / и вечныя муки.
   Слава, и ныне, Богородичен: Еже от века:
  

НА УТРЕНИ

   На Бог Господь: тропарь святаго, дважды. Слава, и ныне, Богородичен. По 1-й кафизме, седален, глас 3.

Подобен: Божественныя веры:

   Божественным Духом просвещен,/ проповедал еси со дерзновением Православия предание, всеблаженне Стефане,/ и мучителя беззаконна посрамил еси, / в заточение неправедно отсылаемь. / Отче преподобие, Христа Бога моли/ грехов оставление подати/ чтущим любовию святую память твою.

Слава, глас 1.

Подобен: Лик ангельский:

   Кровь твоя, мудре, тайно вопиет от земли, яко Авелева, блаженне, / вельми научил еси Христово вочеловечение чести,/ яко посрамил еси иконоборца ересь,/ сего ради ко Господу взыде, в Небесный чертог Христа Бога нашего.

И ныне, Богородичен:

   Небесная любовию веселяхуся и земная трепетом ужасахуся, / егда пречистый глас найде на Тя, Богородице:/ едино бо торжество обоим воз-
   250
   сия,/ егда Безплотный радость Тебе принесе. / Темже со Ангелом Тебе вопием:/ радуйся, Чистая, Божие жилище.
   По 2-й кафизме, седален, глас и подобен тойже: Божественная повеления умножив,/ веру соблюл еси Православия, / беды прием за ню, Стефане,/ в заточении пострадав ранами,/ в темницах претерпев озлобления, отче преподобие,/ Христа Бога моли даровати нам велию милость.

Слава, глас 4.

Подобен: Скоро предвари:

   Правоверно, преподобие, Церковь Христову пасл еси,/ еретическая иконоборства, поплевав, отгнал еси,/ и царя посрамил, и ныне в Вышния водворяешися, / святителю блаженне Стефане.

И ныне, Богородичен:

   Божественная скиния была еси Слова,/ едина Пречистая Мати Дево, / чистотою Ангелы превозшедшая,/ паче всех мене, персть бывша,/ осквернена плотскими прегрешеньми, / очисти молитв Твоих Божественными водами, / подающи, Чистая, велию милость.

По полиелеи седален, глас 4.

Подобен: Скоро предвари:

   Христу последовав, мир оставил еси,/ и плоть покорив воздержанием яве, преблаженне Стефане./ Отнюдуже священия помазание имел еси,/ ныне же к невещественным преставился еси ликом,/ моля о всех нас, восхваляющих тя.

Слава, глас 5.

Подобен: Собезначальное:

   Православными сиянии посрамил еси мрачная иконоборец учения, / и вся ереси их отгнал еси, / и чуде сем самодетелен явился, отче, славим бысть промыслом Божественным, / темже тя верою почитаем, святителю Стефане, Ангелом равночестне.

И ныне, Богородичен:

   Едина, рождшая Творца всему, / едина, украсившая человечество Рождеством Твоим, Богоневесто,/ избави мя от сети льстиваго стрельца/
   251
   и постави мя на камени Христовых хотений/ Того, молящи прилежно, Егоже воплотила еси.
   Таже степенна, 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен: Честна пред Госпо-дем/ смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех,/ яже воздаде ми? Всякое дыхание: Евангелие от Иоанна, зачало 35, от полу.

По 50-м псалме стихира, глас 6:

   Преподобие, треблаженне, святейший отче,/ пастырю добрый, На-чальнаго Пастыря Христа учениче, / положивый душу свою за Россию, / сам и ныне, отче наш Стефане блаженне,/ молися ко Господу/ даровати нам велию милость.
   Канон Богородицы на 6 и святаго два канона на 8. Канон, глас 6.

Песнь 1

   Ирмос: Волною морскою/ Скрывшаго древне/ гонителя мучителя-/ под землею скрыта спасенных отроцы;/но мы, яко отроковицы, /Господеви поим,/ славно бо прославися.
   Приидите, сошедшеся, воспоим вси священнаго нашего Стефана / и почтим Сурожу утверждение, / заступника душам нашим / и граду нашему хранителя необорима.
   Преклони сердца наша, Богоносче, во спасительныя Христовы заповеди/ не помышляти житейских, но да, душевных достигше доброт,/ светло внидем в чертог Христов.
   Стефане Богомудре, верховный отче,/ Ангелом равне, Сурожу утверждение,/ не отвержи, но песненно приими, яко кадило, от убожества моего,/ еже ти принесох, недостойный.
   Богородичен: Возопий, недостойная душе, прежде смерти к Богоматери/в помыслех тепле со слезами вопиющи:/ Пречистая Госпоже, Сына Твоего молитвами Твоими/ милостива мне сотвори.

Другий канон, глас 1. Песнь 1

   Ирмос: Христос раждается-славите!/Христос с Небес -- срящи-те!/ Христос на земли-- возноситеся!/ Пойте Господеви, вся земля,/ и веселием воспойте, людие,/ яко прославися.
   Благодать Духа прием, отче,/ в сердцы твоем, Христов святителю,/ очисти язык же и сердце твоих певец,/ яко да твою память воспеваем светло, Стефане исповедниче.
   252
   Великий ныне Стефан, пастырь Церкве Сурожския,/ пастыря, вкупе и стадо, и весь Сурож светло призывает:/ приидите, собравшеся, яко общему отцу светло торжествуем.
   Побеждают твоя исправления, и словеса, и вещи, Стефане, / егоже ради душевное предложение приемли со благоуветием, достодивный, / еже бо по достоинству песнь тебе плести всем невозможно.
   Богородичен: Безмерна бездна Твоего непостижимаго рождества, Всечистая, / сего ради, вернии, несомненно убо чисте припадаем Ти, гла-голюще: / радуйся, Богородице Дево, Мати Неневестная. Катавасия: Христос раждается:

Песнь 3

   Ирмос: Несть свят,/ якоже Ты, Господи Боже мой,/ вознесый рог верных Твоих, Блаже,/ и утвердивый нас на камени/ исповедания Твоего.
   Кто тебе не блажит, преблаженне Стефане Богоносче, / той мертв есть душею и телом прежде смерти/ и прежде Суда во осуждение низпаде.
   Сокруши супостаты, преподобие, и силу их вооруженную; / покори нам под ноги вскоре видимую рать,/ рабы твоя утверди и державу даруй твоей пастве,/ блаженне и священне.
   Покрый град твой, отче наш Стефане Богоносче, от сынов агарян./ Се бо скрежещут зубы своими на ны,/ пожрети ны разжегшеся, яко зверие дивии,/ но сокруши зубы их.
   Богородичен: Лествицу Тя провиде, препетая Мати, Иаков во сне, / Небесе досязающу, / в Нюже Слово вселися и человеки возведе, / от человеке губительнаго змия избавляяй.

Ин

   Ирмос: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну/ и в последняя от Девы/ воплощенному безсеменно,/ Христу Богу возопиим:/ вознесый рог наш,/ Свят еси, Господи.
   Позна тебе от чрева, Богоносе, всеведый Бог,/ прежде возвещает тебе Ангелом,/ освящает тебе путеводителя душам и пастыря великаго,/ якоже Петру, и тебе вверяет свое стадо.
   Жезлом воздержания страстей море разделил еси, блаженне, якоже Моисей,/ и на безстрастия гору вшел еси, прием разумный скрижали,/ Церковь научил еси Христову закону духовному.
   Смирен явился еси, кроток же и тих, Стефане, / отнюдуже духовная благодать, довольне излиявшися в тебе,/ велика показа тя,/ чудес лучами землю Сурожскую осиявающа.
   253
   Богородичен: Тя, запечатанную истинно,/ лик пророческий, и заключенную источника дверь, нарече, / девства Твоего, Всепетая, издалеча образы нам пишущь Тя, / Юже соблюде и по рождестве.

Седален, глас 1.

Подобен: Гроб Твой, Спасе:

   Великий святитель Христов да воспоется,/ столп светлый, просве-щаяй нас чудес светлостьми,/ и облак росный, пламень страстей погаша-ющь/ и орошающь верных мысли, Божественный Стефан.
   Слава, и ныне, Богородичен:
   Светлый светильниче, Божественная трапезо, кадильнице златая, / стамно, манну носящая живоносную,/ верных мысли услаждающи, / яко-же пророцы Тебе, Дево, провозвестиша.

Песнь 4

   Ирмос: На Кресте Твое Божественное истощание провидя,/ Аввакум, ужасся, вопияше:/ Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, / приобщайся сущим во аде,/яко Всесилен.
   Отлучихся от Бога, грешный, и удалихся аз, блудный,/ иногда во страну вселихся далече, отче, / обнажихся, послушав лестца, неисправленный.
   Ты праведне озарился еси Трисолнечным Светом Несозданныя Троицы,/ того нам поели, поющим его, / и на Небеси того сподоби нас в Троице воспевати,/ блаженный отче, Богоносный Стефане.
   Отче отцев Богоносный Стефане,/ Сурожу утверждение, сын правоверия, / рабы своя соблюди от всякаго прегрешения / и от безбожных варвар, видимых же враг и невидимых.
   Богородичен: Горестных слез моих не забуди / и стенания души моея не презри, Дево Чистая и Непорочная,/ яви на мне милость и человеколюбие Сына и Бога Твоего.

Ин

   Ирмос: Жезл из корене Иессеова /и цвет от него, Христе, / от Девы прозябл еси, /из горы, Хвалъный, приосененныя чащи/ пришел еси, во-площся от Неискусомужныя, / Невещественный и Боже,/ Слава силе Твоей, Господи.
   Законом от сосец матерних подклонивея духовным,/ закон плотских превшел еси, преподобие,/ яже прежде времене умертвил еси тяжких
   254
   греховных;/ сего ради невернаго царя обличил еси,/ исповедник великий явлься, Стефане.
   Сна очесем твоим и дремания веждом не дал еси,/ дондеже обрел еси место достойно всех блаженных, отче, / сердце твое очистив достойне. / Темже показа тебе жилище свое Царь Славы и Бог Вечный.
   Умертви мудрование, мудре, плоти нашея неисцельное/ и к Божественным настави ны стезям, яко крепок и силен,/ и законом благим повини, блаженне,/ и рабы покажи Христовы, порабощенныя страстьми лютыми.
   Богородичен: Поем великое и страшное Твое таинство,/ еже премир-ных убо утаився, возвести Тебе чиноначальник, / на Тя Сый сниде, яко дождь на руно, Всепетая, / на спасение наше и обновление.

Песнь 5

   Ирмос: Союзом любве/ связуеми, апостолы,/ владычествующему всеми себе Христу возложше, / красны ноги очшцаху, / благовествующе всем мир.
   Душу мою очерних неподобными делы аз, нищий, / к тебе вопию, заступнику моему теплому: / не остави мене, пречестне Стефане,/ но молитву сотвори ко Спасу.
   Мольбы твоего раба не забуди, отче любимый, /но приими сия и ко Господу тепле принеси,/ да избудем нужды и огня негасимаго.
   Отягчену во гресех и на земли лежащу, / помощь твою, отче, поели мне, рабу твоему, / и возстави мя, да стою праве и хожду в путех Божиих.
   Богородичен: Радуйся, едина Богородице, радость рождшая, / Ангельская красото и человеков великое прибежище,/ грешных простыне, волнующихся пристанище, Дево.

Ин

   Ирмос: Бог Сый мира, Отец щедрот, / Великаго Совета Твоего Ангела,/ мир подавающа, послал еси нам.; /тем, Богоразумия к свету наставлыиеся, /от нощи утренююще, /славословим Тя, Человеколюбие.
   Яко великое богатство твоих щедрот явися Сурожскому роду/ безчисленно пролитие милости твоея, слуго Христов:/ ты бо, просящим сущая подавая,/ и тех насытити тщался еси твоим предложением, блаженне.
   Кроток явився и смирен вкупе, / делом же, и словом, и мыслию,/ сим вся к себе привлекл еси, любовию и добрыми делы. / Царя же злославнаго обличив, / сердца верных возвеселил еси, укрепляемых твоим исповеданием.
   255
   Великий Пастырь всех -- Христос,/ овец тя, блаженне, показа Своих пастыря и учителя словесных. / Темже заблуждаемых нас на горах погибельных, / яко пастырь человеколюбив, ныне твоих овец взыщи.
   Богородичен: Святых святая Дево Чистая,/ святых Святаго родила еси, всяческая освящающаго, Христа Избавителя./ Темже Тя, Царицу и Владычицу всех,/ яко Матерь Зиждителя тварей, величаем.

Песнь 6

   Ирмос: Бездна последняя грехов обыде мя,/ и, волнения не ктому терпя,/яко Иона Владыце, вопию Ти:/ от тли мя возведи.
   Имуще тя твои раби заступника тепла,/ не убоимся супостатных сил, но побеждаем тыя,/ Крестом Христовым укрепляеми.
   Сохрани град твой, отче преподобие Стефане, / и от безбожных иноверных находа, и от усобныя рати/ и всякаго страха и муки избави.
   Даде нам Христос честнаго Стефана/ посекати противная вся видимая воинства/ и исправляти благоверное Свое стадо.
   Богородичен: Свят еси Един, во святых почиваяй,/ Светом Своим мя осияв, освяти душу мою покаянием,/ молитвами Матере Твоей.

Ин

   Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь,/ якова прият.;/ в Деву же вселъшееся Слово/ и плоть приемшее пройде, сохран-шее нетленну:/ Егоже бо не пострада нетления,/ Рождшую сохрани неврежденну.
   Ты Сурожу быв просветитель и живущих в нем везде заступник, / обуреваемых же в скорбех тихое пристанище,/ врач душевных страстей вкупе и телесных, / отнюдуже вси вкупе вещают и призывают твое имя.
   Архиереи и священницы срадуются нам днесь, / Сурожскому отцу празднующе,/ согласуют же и воспевают вкупе общий истиннии безмолвницы / и простии вси нашему тебе воспевают предстателю вкупе и учителю.
   Чадо порочное, аз един бых, отче, страстьми скверными, / воистин-ну недостоин добраго твоего, славне, и краснаго празднования; / но ты, очистив мою скверну, преподобие, душевную, / покажи мя вечери твоей достойна.
   Богородичен: Недр не отступль Безначальна Родителя,/ в недрех Чистыя Отроковицы водворяется/ и бывает безматерен прежде, ныне без отца воплощается,/ иже присно царствуяй Христос;/ Сего неисчетен, и страшен род, и неизреченен.
   256

Кондак, глас 3:

   Вышняго силою, священне, укрепився, / царева низложил еси иконо-борная шатания;/ днесь Сурожу и нам верным предлежат/ слава и богатство -- святыя твоя мощи, /ихже свыше дароносят Ангельстии чинове, / песньми и пением славословят тя,/ великий священный Стефане.

Икос:

   Твоего чистаго и непорочнаго жития /кий язык человеческий/ вос-хвалити когда и воспети, преподобие Стефане, возможет, / верою,и разумом, и истиною? / ибо во всех подвизех доблествен показался еси. / Ты бо, всеблаженне, лютаго царя посрамил еси,/ честь же иконы восходите на первообразие научил еси, святе, / и отцев догматы, всемудре, исповедал еси; / сего ради тя ублажаем, великий священный Стефане.

Песнь 7

   Ирмос: Неизреченное чудо:/в пещи Избавивши преподобных отроки из пламене/ во Гробе мертв, бездыханен полагается/ во спасение нас, поющих:/ Избавителю Боже,/ благословен еси.
   Отверзи ми двери покаяния, преподобие Стефане,/ и всяк мрак отжени от моея души/ и тела моего вся скверны очисти, да приношу ти песнь и зову:/ Избавителю Боже, благословен еси.
   Предстани души моея во исходе, Стефане пречестне, / и от лукавствия сатанина избави мя, / яко да славлю тя верно, иерарха великаго, поя Богу:/ Избавителю Боже, благословен еси.
   Иерарше, твоя люди упастви, сохраняя нас, Стефане мудре,/ и на Небесех сподоби с тобою Троице безпрестанно воспевати: / Избавителю Боже, благословен еси.
   Богородичен: Дождь подаждь ми слез, Владычице,/ струпы душевныя и плотную черность, омывающи ми, очисти,/ и приведи к Содетелю, и мучения всякаго избави мя.

Ин

   Ирмос: Отроцы, благочестию совоспитани, / злочестиваго веления небрегше,/ огненнаго прещения не убояшася,/ но, посреди пламене стояще, пояху:/ отцев Боже, благословен еси.
   Земля Сурожская и страны, отче, чудеса твоя возвещают убо / и воспевают всюду, учащеся пети радостно:/ отцев Боже, благословен еси.
   257
   Жених, красный паче всех сынов человеческих,/ якоже есть писано, невесте, блаженне, Своей Церкви,/ краснейша тя показа жениха,/ Того носяща образы подобия, отцев Бога и препрославленна.
   Украсив твое житие милостынею, и кротостию, и любовию, / светло-подобник показался еси изрядный Пастыря добраго,/ избрав Того добродетели добре, Ему же поем: / отцев Боже, благословен еси.
   Богородичен: Тя Иаков, Богородице, лествицу пророчески разумевает,/ Тебе бо ради превозносимый на земли явися/ и с человеки поживе, якоже благоволи, / воспетый отцев Бог и препрославлен.

Песнь 8

   Ирмос: За законы отеческий/ блаженный в Вавилоне юноши, пред-бедствующе, / царюющаго оплеваша повеление безумное/ и, совокуплены, имже не сваришася огнем,/Державствующему достойную воспеваху песнь:/Господа пойте, дела,/ и превозносите во вся веки.
   Согреших весь грешный паче всех человек,/ и несть греха, егоже не сотворих,/ ни зла, ниже клеветы, ихже не содеях;/ но верою прихожду к Тебе, Христе,/ якоже Манассию онаго, помилуй мя.
   Отче отцев, святый Стефане,/ правоверия столп, сын веры,/ рабы твоя спасай от всякия беды,/ возмущенный от человекоубийцы диавола, / не презри молящихся тебе истинным сердцем и поющих: / Господа воспевайте, дела, и превозносите Его во веки.
   Сынове агаряни вооружаются на смиренныя люди твоя, Стефане пречестне,/ но сокруши их невидимо, / лук и стрелы их и мечи вонзи в сердца их,/ да радостию воспоем песнь многогласную:/ Господа пойте, дела, и превозносите Его во веки.
   Богородичен: Одержима прегрешении и в похотех житейских погружена,/ свободи и спаси мя, святая Богородице, и стенания сердечная услыши, / якоже блудницы слезы, и мене, покаявшася, Девице,/ и со слезами припадающа, приими.

Ин

   Ирмос: Чуда преестественнаго/ росодательная изобрази пещь образ:/не бо, яже прият, палит юныя,/яко ниже огнь Божества --Девы, / в Нюже вниде утробу. /Тем, воспевающе, воспоем:/ да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки.
   Окорми молитвою твоею Церковь твою многочеловечную / и бури ветр противных чувственных и мысленных/ устави твоими молитвами/
   258
   и запрети, и избави всяких искушений и смущений,/ и даже до конца не-врежденную соблюди.
   Падоша во стающий на ны, отче, / твоими молитвами побеждаеми, агаряни внуцы,/ хотящий достояние твое озлобити,/ и смех убо быша, и ругание, падения своего плачуще;/ мы же воспеваем радостно твою священную память.
   Неизреченно твое чадолюбие, отче, превосходяще отеческую любовь:/ всегда убо прирадееши,/ невидимо нас посещая бодренными твоими молитвами,/ спасение нам всегда содевая / и подавая нам с тихостию, Стефане, радостная.
   Богородичен: Всего мя, отпадша, Богородице Дево, / и сокрушивша, еже по образу, Чистая, / Бог Своего создания не презре, / но Тобою всего мя обнови. / Сего ради Тя, вину спасения нашего, вся тварь воспевает, зовущи:/ благословена Ты в женах еси, Всенепорочная.

Песнь 9

   Ирмос: Не рыдай Мене, Маты, / зрящи во Гробе, /Егоже во чреве без Семене зачала еси, Сына:/ востану бо, и прославлюся, / и вознесу со славою непрестанно яко Бог/ верою и любовию Тя величающия.
   Вельми радуется присно град твой твоими чудесы,/ и мы во всяка времена насыщаемся во веки от священных мощей твоих./ И ныне не отходи от нас, молитву творя ко Господу, / яко да от безбожных варвар нас избавит.
   Сурожстии народи, приидите, / соберитеся вси к Божественней раце отца нашего, Стефана преподобнаго,/ и со слезами воззовите:/ избави люди своя, / не даждь достояния твоего роду Исмаильтескому,/ да достодолжно воспоем милость твою, святителю.
   Богородичен: Яко разбойник, яко блудница, вопию Ти от сердца:/ согрешивша, оживи мя, святая Богородице,/ не разгневайся на мя, не отвержи мене от лица Твоего, / неразумна суща и отчаянна.

Ин

   Ирмос: Таинство странное вижу и преславное:/ Небо-вертеп, престол Херувимский-Деву,/ ясли-вместилище,/ в ншже возлеже Невместимый--Христос Бог,/ Егоже, воспеваюгце, величаем.
   Славу твою воспети по достоинству невозможно: / чудеса бо твоя многа / и исцеления безчисленна независтно подаеши/ с теплою верою приходящим, Стефане святителю,/ похвале рода Сурожскаго.
   259
   Постави тебе Церкви Своей основание Христос,/ столпа крепка и неподвижна во веки,/ соблюдающа и назирающа град свой незыблен / и во веки века ненаветуемь и от всяких избавляюща нападаний/ верою совершающих священную твою память.
   Архиереи убо, священницы же и монаси, /и вси людие, мужие, и жены, и отроковицы, / старцы со младенцы, и всяк возраст, и всяко достояние/ святителю Стефану Сурожскому светло празднуем.
   Богородичен: Неизреченно Девы таинство:/ Та бо престол Херувимский/ и светоносный чертог показася Вседержителя Христа Бога. / Юже благочестно яко Богородицу величаем.

Светилен:

   Давидски процвел еси в дому Господни, яко финике, отче преподобие,/ плод твоих трудов стократно ныне умножил еси. / Темже облак демонов тучами слез твоих, блаженне, погрузив,/ от Христа почесть и венец победы приял еси/ и чудес, премудре, независтно богатую милость.

Богородичен.

Подобен: Со ученики взыдем:

   Христову ныне Престолу предстоя, святителю, / с Богоматерию и Пречистою Девою моляся не престай/ победы на варвары стране нашей даровати/ и мир миру и душам спасение, премудре,/ совершающим, о Стефане, память твою, святителем красото.

На хвалитех стихиры на 4, глас 4:

   Стефане, преславне отче, / архиерею Христов, / утешение странных,/ врач недужных,/ не отходи от нас,/ моля за поющия тя.
   Образ соблюл еси, преподобие отче, / по Христове иконе стал еси мужески,/ не устрашився гноетезнаго прещения,/ но духовным мечем того умертвил еси./ Тем дерзновение имаши ко Господу,/ спаси паству твою от ереси всякий, Стефане многострадальне.

Глас 8:

   Доблестей твоих, преподобие отче,/ плод уясни верных сердца:/ кто бо слыша безмерное твое смирение / и терпению не удивится, / еже к нищим тихость, к скорбящим милование? / вся боголепно научил еси,
   260
   святителю Стефане. / И ныне неувядаемым венцем увязлся еси,/ моли спастися душам нашим.

Слава, глас 6:

   Преподобие треблаженне,/ священный отче,/ пастырю добрый,/ Первопастыря Христа учениче, / положивый душу твою за Сурож; / ты и ныне, Стефане святителю,/ проси молитвами твоими/ даровати нам велик" милость.
   И ныне, Богородичен: Богородице, Ты еси лоза:

Славословие великое и отпуст.

НА ЛИТУРГИИ

   Блаженны, перваго канона песнь 3-я, на 4 и 2-го песнь 6-я, на 4. Прокимен, глас 1: Уста моя: Стих: Услышите сия: Апостол ко Евреем, зачало 318. Аллилуйя, глас 2: Уста праведнаго: Стих: Закон Бога: Евангелие от Матфея, зачало 11. Причастен: В память вечную
  

Примечания

   1 Васильевский В. Г. Житие св. Стефана Сурожского. -- С. ССХI-ССХVI.
   2 Ivanov S. The Slavonic Life of Stefan of Surozh. -- Р. 114-115.
  

Приложение II

Акафист исповеднику, архиепископу Стефану Сурожскому

  
   Цикл источников, посвященных Стефану Сурожскому, был бы неполным без акафиста, который мы публикуем ниже. Конечно, данный текст позднего происхождения, однако в своей основе, как и службы Стефану Сурожскому, он восходит к эпохе средневековья. Текст воспроизведен по сайту Кизилташского монастыря. (http://kiziltash1.narod.ru/)

Кондак 1

   Избранный чудотворче и предивный исповедниче Христов, молит-венниче о душах наших, святителю Стефане, ты же яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас бед и напастей свободи зовущих:
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.

Икос 1

   Ангелов собеседниче и человеков наставниче ныне, яко Божий служителю, предстоя с вышними силами, святителю Стефане, моли-ши о всех нас Христа Бога нашего, сего ради благодарно во умилении зовем ти:
   Радуйся, чистотою и святынею ангелом уподобивыйся.
   Радуйся, постом и бдением безстрастия достигнувый.
   Радуйся, верных непреложное утверждение.
   Радуйся, неверных богомудренное обличение.
   Радуйся, апостольских преданий верный хранителю.
   Радуйся, непоколебимый православия столпе.
   Радуйся, твердое ограждение Христовой Церкви.
   Радуйся, делателю добрый вертограда Господня.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
   262
  

Кондак 2

  
   Бурю мирскаго жития и тяжелоносных страстей волны прошед, обрел еси тихое пристанище и в пустыню вселився, неленостно Христу поработал еси, во мнозе долготерпении, умерщвляя похоти плотския Бога ради и поя Ему: Аллилуиа.
  

Икос 2

  
   Разум свыше посвященным и Духом Святым озаренным неверных людей Сурожских верою Христовою просветил еси, сего ради вопием ти:
   Радуйся, трудов апостольских ревнителю.
   Радуйся, богословия истиннаго премудрый учителю.
   Радуйся, другом твоим спасения желавый.
   Радуйся, во двор Христовы Церкве сих призвавый.
   Радуйся, яко небесными стезями невозвратно шествовал еси.
   Радуйся, яко на высоту добродетелей возшел еси.
   Радуйся, страны Сурожския просветителю.
   Радуйся, христиан страны сия небесный покровителю.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 3

  
   Видя в творениях Божиих, аки в зерцале, премудрость и славу Творца, к Нему духом выну возносился еси, богомудре. Светом Богоразумия твоего и нас озари, да вопием купно с тобою Богу: Аллилуиа.
  

Икос 3

  
   Имея в сердце своем огнь любве Божественныя, спасения ради душ человеческих пастырски подвизался еси, богомудре, противу кознем диавольским и победительным Креста оружием, яко паучину лукавого сети разсекал еси. Темже приими от нас песнь сию:
   Радуйся, рабе Божий, благий и верный.
   Радуйся, учителю смирения и целомудрия.
   Радуйся, образе кротости и послушания.
   Радуйся, наставниче дел добрых.
   Радуйся, огневидный столпе, наставляяй на путь спасения.
   Радуйся, светильниче светозарный, верныя просвещаяй.
   Радуйся, неисчерпаемый сосуде благодати Христовы.
   263
   Радуйся, чистое приятелище Духа Святаго.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 4

  
   Святый Герман, на молитве стоя, предъизвещен бысть от Ангела об избрании тя Богом во святителя града Сурожа, ты же отче Стефане со смирением туюже весть принял еси, поя Богу: Аллилуиа.
  

Икос 4

  
   Видевше в тебе Сурожстии людие святителя, яко Ангела, знамение благодати небесныя носяща, возрадовашася радостию неизглаголанною: ты же добре внимал себе и всему стаду, в нем же тя Дух Святый постави епископа, усердно пасл еси Церковь Господа и Бога, яко слово воздати хотя: сего ради ублажаем тя, отче Стефане, зовуще:
   Радуйся, человече Божий, преподобием аки поясом златым препоясанный.
   Радуйся, друже Христов, святительством, аки бисером драгим преукрашенный.
   Радуйся, воине Христов, непобедимый.
   Радуйся, страже дому Божия неусыпный.
   Радуйся, мзду трудов своих от Христа восприявый.
   Радуйся, яко вошел еси в радость Господа своего.
   Радуйся, страны Таврической светлое украшение.
   Радуйся, предивное осияние небесныя славы.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 5

  
   Спастися всем хотя преблагий Господь яви тя, святителю отче Стефане, образ жития праведнаго: кто бо не умилится, видя твое безмерное ко всем благосердие темже велию к нам милость Божию славяща вопием: Аллилуиа.
  

Икос 5

  
   Стена была еси помощи и заступления всем беспомощным и напаствуемым, святителю Стефане, и милосердия неистощимое сокровище. Сего ради дивнаго во святых своих Бога славяще ублажаем тебя сице:
   264
   Радуйся, архиерею, от Самого Господа прореченный.
   Радуйся, мужу желаний, пасти стадо Христово свыше избранный.
   Радуйся, пастыреначальника Иисуса Христа благоволение.
   Радуйся, многосветлый Церкве светильниче.
   Радуйся, апостолов сопричастниче.
   Радуйся, святителей великих сопрестольниче.
   Радуйся, чистоты сердечныя сокровище.
   Радуйся, смирения Христова зерцало.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 6

  
   Хотя Человеколюбец Господь явити в тебе, святителю, неизреченное к людям милосердие, показа Тя яко воистину светило Богосветлое, делы бо и словесы твоими всех приводил еси ко благочестию. Темже сиянием подвигов твоих просвещении, тебе усердно величаем и прославльшему Тя Христу вопием: Аллилуиа.
  

Икос 6

  
   Видя себе поставлена на степень архиерейства, святителю отче Стефане, не дал еси очима твоима сна, ниже веждом твоим дремания, поставляя пастве твоей пастыри смыслены и вся люди управляя ко спасению. Мы же ведуще тя быти пастыреначальника богомудренна и строителя дому Божия добра, взываем к тебе сице:
   Радуйся, крепкое кормило Христовы Церквы.
   Радуйся, нивы Господни усердный жателю.
   Радуйся, верных крепкое утверждение.
   Радуйся, неверных богомудренное обличение.
   Радуйся, верный тайн святых строителю.
   Радуйся, яко пастырем твоим благовременное и безвременное проповедати заповедал еси.
   Радуйся, безстрастия сосуде чистый.
   Радуйся, измлада Христа возлюбивый.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 7

  
   Боготечная звезда явился еси в стране нашей, наставляя всех на путь спасения: призывающих бо тя вскоре предваряеши и от всяких бед и на-
   265
   пастей избавляеши, верные же научаеши спасающему тобою Богу взывати: Аллилуиа.
  

Икос 7

  
   Божественным Духом просвещен, проповедал еси со дерзновением православия предание, всеблаженне Стефане, и мучителя своего беззаконна посрамил еси, в заточение неправедно посылаем. Мы же ведуще таковая, вопием тебе сице:
   Радуйся, за Христа пострадавый и мучимый.
   Радуйся, твердо Его исповедавый.
   Радуйся, всех научивый непосрамленно покланятися честным иконам.
   Радуйся, предстателю пред Престолом Божиим, за нас грешных.
   Радуйся, веселие земли Сурожския.
   Радуйся, царя нечестиваго обличителю.
   Радуйся, православия ревнителю.
   Радуйся, нечестивых ересей обличителю.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 8

  
   Отче отцев, богоносный Стефане, Сурожу утверждение, рабы твоя соблюди от всякого прегрешения, видимых же враг и невидимых, воспевающих Богу: Аллилуиа.
  

Икос 8

  
   Твоего чистаго и непорочнаго жития, великий чудотворче, человеческий язык восхвалити и воспети, преподобие твое Стефане, не возможет; во всех бо подвизех доблественне подвизался еси, нечестиваго царя обличил еси, чести же иконы научил еси и отцев догматы, всемудре, исповедал еси, сего ради ублажаем тя сице:
   Радуйся, Ангелов сожителю.
   Радуйся, апостолов удобрение.
   Радуйся, иноков украшение.
   Радуйся, святителей славо.
   Радуйся, мучеников похвало.
   Радуйся, священная главо, от пелен очистивый духом.
   Радуйся, яко звезда светлая возсиявый.
   266
   Радуйся, от среды тьмы многая изведый.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 9

  
   Ты Сурожу быв просветитель и живущих в нем заступник, обуреваемых же в напастех сущих, тихое пристанище, врач страстей душевных же вкупе и телесных, отнюдуже вся чада твоя присно взывают Богу: Аллилуиа.
  

Икос 9

  
   Ветии многовещанные не возмогут по достоянию изрещи твоих благодеяний множества, святителю отче Стефане, щедродательная бо десница твоя всюду досязаше. Мы же благосердию твоему дивящеся, со умилением взываем ти:
   Радуйся, лучу любве Божия пресветлая.
   Радуйся, сокровище милосердия Спасова неистощимое.
   Радуйся, ближния своя паче себе возлюбивый.
   Радуйся, в меньших братиях твоих самого Христа видевый.
   Радуйся, сирых питателю и призрение.
   Радуйся, скорбящих утешение.
   Радуйся, страдальцев укрепление.
   Радуйся, обидимых заступниче.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 10

  
   Бурю злых напастей утишая, прошел еси весь путь тесный и скорбный иноческого жития, неся ярем пустыннаго подвига, всенощнаго бдения, молитвы, тела умерщвления и святительскаго служения. И тако благодатию Божиею от силы в силу восходя и от деяния к Боговедению, во обители горния преселился еси. Идеже со ангелы выну воспеваеши Богу: Аллилуиа.
  

Икос 10

  
   Кто не блажит тебе, преблаженне Стефане, слыша славное житие твое, ты бо еси жив есть душею, мы же сице тебе воспеваем:
   Радуйся, великий Богу угодниче.
   267
   Радуйся, яко во временней жизни сей любве ради ко Господу выну во спасении души твоея подвизался еси.
   Радуйся, яко его помощью, оставль тленная, нетленная стяжал еси.
   Радуйся, яко благодатию Божиею сподобился еси стояти у Престола Владычня.
   Радуйся, яко тако сподобился еси причастником быти вечной славы.
   Радуйся, тако получивый благодать ходатайствовати о нас.
   Радуйся, скорый помощниче призывающих тя.
   Радуйся, православному царству нашему защитителю.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 11

  
   Благодать чудес многообразных, вселився в небеси, принял еси от Господа, преблаженне Стефане, сего ради подаеши исцеления всем, притекающим к тебе с верою. Мы же силе чудес твоих чудящеся, вопием Богу: Аллилуиа.
  

Икос 11

  
   Знамений чудесы тебе Господь прослави, преблаженне Стефане, прогониши бо духи и врачуеши страсти, души же просвещает верных, сице тебе вопиющих:
   Радуйся, по трудех странствия земнаго в небесных селениих сладце почивый.
   Радуйся, яко смерть приявый, тления же не познавый.
   Радуйся, со Христом, Его же возлюбил еси.
   Радуйся, со Христом, на веки совокупивыйся.
   Радуйся, Царствия Небеснаго и славы вечныя наследниче.
   Радуйся, сильным мира сего небоязненный суда Божия провозвестниче.
   Радуйся, яко за истину претерпел еси скорби.
   Радуйся, яко стяжал еси изгнанных правды ради.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 12

  
   Благодать свыше Ти данную познавше, благоговейно лобызаем светолепное всечестнаго лица твоего изображение и благодарственно вопием Христу Богу нашему: Аллилуиа.
   268
  

Икос 12

  
   Весь еси в вышних, но и нижних не оставлявши, святителю отче Стефане, присно со Христом царствуеши и о нас грешных молитвы к нему возсылаеши. Темже во умилении зовем ти:
   Радуйся, прибежище наше в скорбях.
   Радуйся, скорый помощниче в бедах сущих.
   Радуйся, на невидимыя враги наш поборниче.
   Радуйся, посетителю в немощех лежащих.
   Радуйся, яко Христу добльственно последовал еси.
   Радуйся, яко сладчайшему Иисусу до конца послужил еси.
   Радуйся, яко наслаждаешися лицезрения Божия.
   Радуйся, яко сподобился еси зрети невечерний день Царствия Христова.
   Радуйся, Стефане, исповедниче Христов и чудотворче.
  

Кондак 13

  
   О, великий и преславный чудотворче, святителю отче Стефане, приими сие похвальное пение от нас недостойных во умилении Тебе приносимое и твоим теплым предстательством у Престола Царя славы испроси нам в вере и добрых делах утверждение, в жизни сей от всех бед и напастей избавление, в смертном же успении нашем благую надежду спасения, да сподобимся в радости вечней воспевати дивному во Святых своих Богу: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
   (Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
  
   Молитва
   иже во святых отцу нашему Стефану, исповеднику, архиепископу Сурожскому
  
   О, священная главо, крепкий наш молитвенниче и заступниче, святителю отче наш Стефане, услыши нас с верою и любовию призывающих тя. Поминай нас у Престола Вседержителева и не престай молитися о нас. Испроси предстательством твоим у Всемилостивейшего Спаса нашего мир Церкви, его пастырем, Божию ревность и силу, православной стране нашей мир и спасение. Умоли Небеснаго Отца нашего всем подати коемуждо благопотребен дар: веру истинную, надежду твердую, любовь неоскудную, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и губительства избавление, от нашествия иноплеменник сохранение, юным благое в вере возрастание, старым и немощным утешение и укрепление,
   269
   болящим исцеление, сирым и вдовицам милость и заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас во уповании нашем, споспешствуй, яко отец чадолюбивый, и нам понести благое иго Христово во благодушии и терпении и всех нас управи в мире и покаянии непостыдно живот свой окончати и Царствия Божия наследницы быти, идеже ты ныне водворяешися со Ангелы и всеми Святыми, выну хваля Бога, в Троице славимого, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
  

Тропарь, глас 4

  
   Яко святитель со бесплотными единожитель быв, священномучениче Стефане: восприем бо крест яко оружие, и став крепко сопротив иконоукорителя и духоборцев, не поклоняющихся пречистому образу Христа Бога нашего, и отсекл еси всяку ересь лукавых. Того ради прием мучения венец, избавил еси град твой Сурож от всякия неприязни. И ныне молим тя, святе, да избавиши нас от всяких злых искушений и бед, и вечныя муки.
  

Кондак, глас 3

  
   Вышняго силою священне укрепився, царева низложил еси иконоборная шатания. Днесь Сурожу и нам верным предлежат слава и богатство, святыя твоя мощи: ихже свыше дароносят ангельстии чинове, песньми и пением славословят тя, великий священный Стефане.
  

Приложение III

Приписки на полях Сугдейского синаксаря

  
   Приписки, выполненные в ХП-ХV вв. на полях так называемого Сугдейского синаксаря, справедливо считаются одним из наиболее ценных источников по истории средневекового Крыма. Рукопись была обнаружена в середине XIX в. начальником греческого лицея в Стамбуле И. Ф. Патроклом в библиотеке православной академии Св. Троицы на острове Халки, где и хранится поныне. Впервые текст приписок с русским переводом был опубликован в ЗООИД в 1863 г. архимандритом Антонином (Капустиным)1. В 1965 г. они были воспроизведены в монографии греческой исследовательницы М. Нистазопулу2. Публикуемый ниже греческий текст приводится по изданию 1965 г.
   (C. 270 - 282 - Греческий текст).
   282
   1. (за 15 февраля) в этот самый день сын протопопа кир-Георгий скончался, индиктиона 4-го, года 6694 (от сотворения мира). (11863 г.)
   2. (за 18 января) в этот самый день торжественно отмечается в городе Сугдая освящение храма святого Афанасия, который был основан всенародно из-за большой смертности (многочисленных смертей), и была искуплена и унялась погибель (большие потери) с того дня, месяца января 18, индикта 2, года 6722 (от сотворения мира) (1214 г.)4.
   3 . (за 6 июня) в этот самый день упокоились Симеон, дьякон, и клирик Эпици, в 6722 год (от сотворения мира) (1214г.).
   4. (за 17 декабря) в этот самый день торжества святого Стефана архиепископа Сугдаи, который погребен в святом алтаре святой Софии (запись Феодора, сына Льва) (без года)5.
   5. (за 14 июня) в этот самый день поминовение архиепископа кир-Феодора Катак(...?), 6725-го (года от сотворения мира) (1217 г).
   6. (за 14 июня) в этот самый день выселение (основание колонии) крепости Сугдаи накануне (праздника) всех святых (без года, скорее всего, 1212г.).
   7. (за 26 мая) рукоположен Антоний, протопоп Сугдаи, в месяце мае, 26 (числа), индикта седьмого, года 6727 (от основания мира), день господний (воскресенье) Пятидесятницы (1219 г.).
   8. (за 27 января) в этот самый день пришли первые (впервые) татары, 673 1-го года (от основания мира.) (9 февраля по новому стилю, 1223 г.).
   9. (за 6 августа) в этот самый день скончался раб божий Петр, сын Щолика)р(па)? пустынника, 6741-го (года от сотворения мира) (1233 г.).
   10. (за 26 декабря) в этот самый день пришли татары вторые (второй раз), 6747-го (года от сотворения мира) (8 января по новому стилю, зима 1239740г.).
   11. (за 12 февраля) в месяце феврале, 12 (числа), индикта 15, 6750-го года (от сотворения мира), скончался раб божий Давид и сына Сумбата и Ди... (1242г.)6.
   12. (за 27 апреля) в этот самый день очистился от татар весь род людской вне города и севаст пересчитал народ и обнаружил 8 тысяч и триста, в году 6757 от основания мира, и (это было) торжественно отпраздновано (1249 г.).
   13. (за 19 июня) в этот самый день поминание архонта Сугдаи кир-Захарии, сына Полея (без года)7.
   14. (за 24 апреля) в этот самый день упокоился Алексий, 6760-го (года от сотворения мира), в (этом) месяце 24 числа (1252 г.).
   15. (21 июня) скончался ... сын севаста ... 6760-го г. (1252 г.).
   283
   16. (за 16 августа) в этот самый день освящение храма блаженного отца нашего (святого) Николая (без года, по новому стилю блаженного Николая поминают 9 августа).
   17. (за 24 июня) в этот самый день Синопу взял (Великий) Комнин, господин Мануил, 6762 года (от сотворения мира) (1254 г.)8.
   18. (за 21 августа) в этот самый день упокоился Герасим, монах по прозвищу Панци, просмонарий (пономарь?) церкви (этого) монастыря, 6766-го (года от сотворения мира) (1258 г.)9.
   19. (за 5 июля) в этот самый день скончался раб божий Иоанн Фесса-лоникейский, 6767-го года (от сотворения мира) (1259 г.).
   20. (за 1 апреля) в этот самый день, в седьмом часу, затмилось (померкло) солнце, 6769-го года (от сотворения мира (1261 г.).
   21. (за 24 июля) в этот самый день взял город (Константинополь) святой царь Палеолог Михаил, индикта 4-го, 6769-го года (от сотворения мира) (1261 г.)10.
   22. (за 6 августа) в этот самый день скончалась раба божья Анна... дочь Константина Ви... 6769-го (года от сотворения мира) (1261 г.).
   23. (за 25 марта) в этот самый день скончались рабы божьи севаст Поликарп Мамици и Захария, племянник его, индикта 5-го, года 6770 (от сотворения мира) (1262 г.)11.
   24. (за 25 марта) скончались рабы божьи севаст Поликарп Мамици и Захария, племянник его, года 6770 (от сотворения мира) (1262 г.).
   25. (за 12 июня) скончался раб божий Косма монах, (сын) Цака, 6770 г. (от сотворения мира) (1262 г.)12.
   26. (за 12 июня) скончался Георгий, сын дражайшего Константина Куц... 6770-го г. (от сотворения мира) (1262 г.).
   27. (за 10 августа) в этот самый день совершаем поминовение Иоанна Алпата, сына Садока, и Захарии, сына Алаци, го(да) 6770-го (от сотворения мира), индикта 5 (1262 г.)13.
   28. (за 22 июля) в этот самый день скончался раб божий Ев(фимий?), по прозвищу Ивер, (сын) ...а, индикта 7-го, 6772-го года (от сотворения мира), совершаем поминовение (мы) клирики (1264 г.)14.
   29. (за 29 мая) в этот самый день скончался раб божий Стефан, сын Пелецита-т... 6773-го года (от сотворения мира) (1265 г.)15.
   30. (за 22 марта) в этот самый день упокоился раб божий Поликарп-севаст Полеа, индикта 10-го, 6775-го года (от сотворения мира) (1267 г.).
   31. (за 21 мая) скончался раб божий Иоанн Хариополит, 6775 года (от сотворения мира) (1267 г.)16.
   32. (за 22 января) в этот самый день упокоился архиепископ Сугдо-фуллов Иоанн, 6778-го года (от сотворения мира) (1270 г).
   284
   33.(за 5 июля)скончался раб божий Давид, сын кир-Константина, (сына) Ильи, индикта 13, 6778-го года (от сотворения мира) (1270 г.).
   34. (за 28 июля) в этот самый день скончался раб божий Стефан и был погребен... в год 6778 (от сотворения мира)... анатка ... этих... (1270 г.).
   35. (за 1 августа) в этот самый день скончался раб божий Евфимий-иерей (1270-е гг.).
   36. (за 1 августа) в этот самый день скончался раб божий Евфимий-иерей и протопоп и сына (?) Ефрем, индикта 13, 6778-го года (от сотворения мира) (1270 г.).
   37. (за 7 мая) в этот самый день скончалась раба божья Анна, по прозвищу Аципас дочери севаста Пакпар, 6779-го года (от сотворения мира) (1271 г.).
   38. (за 18 августа) в этот самый день скончался раб божий Павел, священник, иконом, 6779-го года (от сотворения мира) (1271 г.).
   39. (за 18 июня) скончалась раба божья Меглица, дочь А(м)ба, 6780-го го(да от сотворения мира) (1272 г.)17.
   40. (за 4 августа) в этот самый день скончалась раба божья Анна.. .ка, дочь протопопа, 6780-го (года от сотворения мира) (1272 г.).
   41. (за 25 мая) упокоилась раба божья Анна, дочь Аципая (А(м)бу), индикта 1, 6781-го года (о сотворения мира) (1273 г.)18.
   42. (за 24 июля) в этот самый день скончались рабы божьи Анисия Али... (и)... по прозвищу Цу, 6781-го год(а) (от сотворения мира) (1273 г.)19.
   43. (за 9 или 10 января) в этот самый день упокоился архиепископ сугдофуллов Феодор, переименованный в Феодосия монаха, 6782-го года (от сотворения мира) (1273 г).
   44. (за 30 января) упокоился раб божий Николай, сын Симеона, 6782-го года (от сотворения мира) (1274 г.).
   45. (за 25 мая) в этот самый день, т. е. в 25-й (день), скончалась раба божья Ирина, дочь Антония севаста, (из рода) Пол(еа), 6782-го года (от сотворения мира), индикта 2 (1274 г.).
   46. (за 25 мая) упокоился раб божий Савва, сын господина (Кириака) архидьякона Эпици, 6782-го го(да от сотворения мира) (1274 г.)20.
   47. (за 26 марта) в этот самый день скончалась раба божья Параскева, татарка-христианка, индикта 3, 6783-го года (1275 г.).
   48. (за 13 марта) скончался раб божий Иоанн, татарин-христианин, 6784-го года (1276 г.).
   49. (за 14 января) в этот самый день упокоилась раба божья Мина, внучка Давида Златоструя (Хрисохоя), 6785-го года (от сотворения мира) (1277 г.).
   50. (за 13 марта) скончался раб божий Георгий, иерей и клирик, индикта 5, 6785-го года (от сотворения мира) (1277 г.).
   285
   51. (за 6 июня) в этот самый день упокоился Константин, иерей и клирик, индикта 5, 6785-го (года от сотворения мира) (1277 г.).
   52. (за 28 мая) в этот самый день были убиты Тикитай Салик и Сун-гур ... и все остальные сурожане татарами, индикта 6, 6785-го го(да от сотворения мира) (1277 г)21.
   53. (за 9 июля) 6786-го года (от сотворения мира), индикта 6, Калтан монах (скончался?) (1278 г.)22.
   54. (за 5 июля) скончался раб божий Дмитрий Цоцак, 6787-го года (от сотворения мира) (1279 г.)23.
   55. (за 14 февраля) в этот самый день скончалась раба божья Ефросинья, 6788-го года (от сотворения мира).
   56. (за 20 февраля) в этот самый день скончался раб божий поп Григорий -- Герасим монах, 678.. .-го го(да от сотворения мира) (1281 г.).
   57. (за 5 февраля) упокоился раб божий Феодор, митрополит сутдо-фуллов, тот, который (был возвышен) из архиепископов, 6790 го(да от сотворения мира) (1282 г.).
   58. (за 29 апреля) упокоился раб божий, поп Феодор, клирик, 6790-го го(да от сотворения мира) (1282 г.).
   59. (за 30 декабря) в этот самый день был убит раб божий Савва Самат, сын Ефрема, протопопа, 6791-го года (от сотворения мира) (1283 г.)24.
   60. (за 25 апреля) в этот самый день скончался раб божий севаст Тимофей Топти, индикта 12, 6792-го (года от сотворения мира) (1284 г.)25.
   61. (за 3 июля) скончалась раба божья Параскева, по прозвищу Парак, 6792-го го(да от сотворения мира) (1284 г.)26.
   62. (за 14 января) в этот самый день скончался раб божий Дмитрий, чтец и клирик, внук Евфимия протопопа, 6794-го года (от сотворения мира) (1286 г.).
   63. (за 5 февраля) в этот самый день упокоился раб божий Иларион монах, 6795-го года (от сотворения мира) (1287 г.).
   64. (за 7 апреля) в этот самый год упокоилась раба божья по прозвищу Цауци, индикта 15, 6795-го го(да от сотворения мира) (1287 г.)27.
   65. (за 11 июня) в этот самый день скончался раб божий Арсений монах, по прозвищу Алаци, 6795-го года (от сотворения мира) (1287 г.)28.
   66. (за 29 мая) скончалась раба божья Икугац (Ойкугац?), дочь Дмитрия Цоцаки, индикта 1, 6796-го года (от сотворения мира) (1288 г.)29.
   67. (за 3 августа) (скончался) Евфросин иеромонах, 6796 (г.), по прозвищу поп-Ефрем, иеромонах (1288 г.).
   68. (за 30 декабря) в этот самый день скончалась раба божья Калиника монахиня, дочь Давида Златоструя, 6796-го года (от сотворения мира) (1288г.).
   286
   69. (за 7 января) был освящен (?) храм святого Афанасия, 6797-го го(да от сотворения мира) (1289 г.).
   70. (за 30 мая 1289 г.) скончался раб божий Анастасий, сын Симеона, 6197-го года (от сотворения мира), индикта 2 (1289 г.).
   71. (за 3 мая)... Анастасия, сына Симеона (без года).
   72. (за 9 августа) в этот самый день скончался раб божий Стефан иерей, пса(л)м(од) (церковный певчий) и переименованный по ангельской схиме в Симеона монаха (без года).
   73. (за 25 января) в этот самый день скончался раб божий..., сын... ва, в 6798 год (от сотворения мира) (1290 г.).
   74. (за 14 февраля) случилось затмение луны в ночи, до 9 часа, индикта 4, 6799-го (года от сотворения мира).
   75. (за 22 апреля) упокоилась раба божья Алацук, 6799 года, была погребена в том же (месте), где... протопоп Антоний (1291 г.)30.
   76. (за 9 января) в этот самый день мы совершаем поминовение во святых отца нашего Василия, архиепископа Сугдаи и Фуллов.
   77. (за 28 января) в этот самый день, в 3 (часу) ночи, сотряслась земля, в 6800-м году (от сотворения мира) (1292 г.).
   78. (за 13 марта) в этот самый день упокоилась раба божья Ирина, дочь Атагелерия, сама она покоится внутри святой Софии, и совершилось поминовение ее в... (1292 г.).
   79. (за 25 марта) в этот самый день упокоился Михаил, сын Кириака, индикта 5-го, 6800 года (от сотворения мира) (1292 г.).
   80. (за 6 апреля) в этот самый день, в 6800-м году (от сотворения мира), цикл луны 17, цикл солнца 24, была пасха христиан, армяне же потом, 13-го (числа) того же месяца, ибо имели... то есть 6 апреля (1292 г.).
   81. (за 21 апреля) во вр(емена?)... этого дня, с... 6800-го го(да от сотворения мира) (1292 г.).
   82. (за 23 апреля) в этот самый день упокоение святейшего архиепископа Сугдаи и Фуллов кир-Иоанна, который преставился в день святого Георгия (без года).
   83. (за 17 мая) скончалась раба божья Апацака, 6800-го го(да от сотворения мира) (1292 г.)31.
   84. (за 4 июля) скончалась раба божья Бисгима, (дочь)... (без года)32.
   85. (за 4 апреля) скончался раб божий Бьянко, (сын)... (без года).
   86. (за 30 июля) затмение луны во втором часу ночи 6800-го года.
   87. (за 19 августа) скончался раб божий Иосиф Оборванец (Одетый в лохмотья), (сын) Алексия (без года)
   88. (за 20 марта) скончался раб божий Мануил, (сын) Евфимия, 6802-го года (от сотворения мира) (1294 г.).
   287
   89. (за 14 июня) скончался раб божий Савва иерей и клирик Паца, 6802-го го(да от сотворения мира) (1294 г.)33.
   90. (за 17 февраля) скончался раб божий Евфимий, сын севаста Алуфа, 6803-го го(да от сотворения мира) (1295 г.)34.
   91. (за 17 марта) в этот самый день скончался раб божий Кирилл монах, по имени Кириак, 6803-го го(да от сотворения мира) (1295 г.).
   92. (за 18 марта) скончался раб божий Кириак, (сын) Ефрема, 6803-го года (от сотворения мира) (1295 г.).
   93. (за 8 февраля) в этот самый день скончался раб божий Аласий, по прозвищу Валап, 6804-го года (от сотворения мира) (1296 г.)35.
   94. (за 28 февраля) сооружена крепость Сугдаи в 5720-м (году), уже есть от постройки Сугдаи до сего дня, то есть год 6804 (от сотворения мира), уже 1084 (года) (1296 г)36.
   95. (за 17 апреля) скончалась раба божья Анисия монахиня, по имени Ам... (Амма? Амба? Аба?), 6804-го (года от сотворения мира) (1296 г.).
   96. (за 24 апреля) фундамент, который основал Георгий Аципай, 6804-го (года от сотворения мира), (месяца) сибана (1296 г)37.
   97. (за 4 июля) пришли латиняне... войну... (воевали...) и сожгли.
   98. (за 7 августа) скончался раб божий Андрей, 6804-го го(да от сотворения мира) (1296 г.).
   99. (за 29 декабря) скончалась Мария, дочь Анастасия, 6804-го го(да от сотворения мира) (1296 г.).
   100. (за 26 января) упокоился раб божий Феодор Токоисе (Токисе?), 6805-го года (от сотворения мира) (1297 г.)38.
   101. (за 5 февраля) в этот самый день скончался раб божий Анастасий иерей, переименованный по ангельской схиме в Арсения, монаха (монастыря) Одигитрии, 6805-го (года от сотворения мира) (1297г.).
   102. (за 9 мая) скончалась Мария, (дочь) Сильвио Бьянко, 6806-го го(да от сотворения мира) (1298 г.).
   103. (за 19 мая) в этот самый день скончался Ставр (или принял крест свой) кир-Георгий, (сын) Аципая... (около 1298 г.)39.
   104. (за 20 декабря) в этот самый день пришло войско (пришел военный отряд) Ногая, 6806-го го(да от сотворения мира) (1298 г.).
   105. (за 15 февраля) скончалась раба божья Калиникия монахиня по прозвищу Кисналти, 6807-го го(да от сотворения мира) (1299 г.)40.
   106. (за 5 июня) скончалась раба божья Ирина из деревни, 6807-го го(да от сотворения мира) (1299 г.).
   107. (за 29 июля) скончался раб божий святейший Антоний, (сын) Алуфа, 6807-го года (от сотворения мира) (1299 г.).
   288
   108. (за 17 февраля) скончался раб божий Кирилл монах по имени К... (сын) Ильи, 6809-го (года от сотворения мира) (1301 г.).
   109. (за 6 июля) скончался ставший святым... 6809 го(да от сотворения мира) (1301 г).
   110. (за 3 января) в этот самый день скончался раб божий Савва иерей Сатилл, 6810-го го(да от сотворения мира), индикта 15 (1302 г.)41.
   111. (за 15 января) Иоанн Такар (без года, между 1302 и 1314 г.)42.
   112. (за 22 декабря) в этот самый день упокоился сын кир-Самака кир-Константин, зять кир-Георгия севаста, года 68... (между 1302 и 1314 г.?)43.
   113. (за 12 февраля) в этот самый день упокоилась раба божья Алацук, дочь севаста Косты, (сына) Ильи, 6810-го года (от сотворения мира) (1302 г.)44.
   114. (за 17 августа) упокоился раб божий Анастасий, сына Сунгура, года 6810 (от сотворения мира) (1302 г.)45.
   115. (за 17 декабря) (скончался) смиренный епископ Синопы кир-Мелетий, из еп(ископов) Никеи (?), 6811-го года (от сотворения мира). (1302 или 1303 г.).
   116. (за 2 марта) в этот самый день скончалась раба божья Цу, дочь Ефрема Капи, 6811-го го(да от сотворения мира), индикта 1, марта месяца 2 (числа) (1303 г.)46.
   117. (за 1 июля) в этот самый день скончался раб божий Анастасий Ан...ц... сын севаста Топти, 6812-го (года от сотворения мира), индикта 2. (1304 г.)47.
   118. (за 2 марта) в этот самый день скончалась раба божья Фамарь Тамар, жена блаженного севаста Топти, индикта 3, 6813-го го(да от сотворения мира) (1305 г.)48.
   119. (за 11 февраля) в этот самый день упокоилась раба божья Эрницу, жена Самата армянина, 6814-го го(да от сотворения мира) (1306 г.).
   120. (за 6 мая) в этот самый день скончался раб божий Стефан, сын Отаци, 6814-го го(да от сотворения мира) (1306 г.)49.
   121. (за 26 марта) в этот самый день скончался раб божий протопоп, сын священного севаста Кутлупея, 6815-го го(да от сотворения мира) (1307г.)50.
   122. (за 20 апреля) в этот самый день скончалась раба божья Саррапапар (Саррасапар), супруга Сомаха, дочь кир-Филиппа, 6815-го го(да от сотворения мира), индикта 5 (1307 г.)51.
   123. (за 23 марта) в этот самый день упокоилась раба божья Парак, дочь севаста Пул... и супруга Амба (Аба), после переименования по ангельской схиме Пелагия монахиня, 6816-го года (от сотворения мира) (1308г.)52.
   289
   124. (за 17 мая) в этот самый день скончался раб божий Алмацу, сын Самака, горе мне! Новый убиенный от меча казаков, индикта 6, 6816-го года (от сотворения мира) (1308 г.).
   125. (за 21 мая) в этот самый день (город) Кафа (подвергся) подверглась опустошительному набегу и грабежу татар, 6816 года (от сотворения мира) (1308 г.).
   126. (за 20 марта) в этот самый день скончался Василий, (сын) Мелки, тот, который через божественную и евангельскую схиму -- Варлаам монах, 6817-го года (от сотворения мира) (1309 г.)53.
   127. (за 17 марта) в этот самый день скончался раб божий Иоанн архонт и тавуларий Сугдаи, отслужили литургию по случаю окончания его жизни, в 6818 (году от сотворения мира) (1310 г.)54.
   128. (за 17 апреля) в этот самый день скончался раб божий Петр, сын севаста Хутлупёя, го(д) 6819, инд(икт) 9(1311 г.)55.
   129. (за 19 июня)... Алексий Алаци, сын севаста Алуфа, года 6819, индикта 9. (1311 г.) (прозвище Алаци, имя Алуф -- варваризмы).
   130. (за 28 февраля) основана крепость Сугдаи в 5720 году (от сотворения мира), остаток прошедших (лет) от основания Сугдаи до сего дня, 6843-го го(да от сотворения мира), индикт 20, лет 1100 (1312 г.).
   131. (за 16 мая) в этот самый день упокоился раб божий Иоанн Ит-менку, внук Секкё, го(д) 6820 (от сотворения мира) (1312 г.).
   132. (за 14 июля) скончался Феодор, сын Ефрема попа из деревни, 6820-го го(да от сотворения мира) (1312 г.).
   133. (за 22 декабря) в этот самый день упокоился раб божий Андроник Апка, сын протопопа, в месяце 12, в день 7, индикт 11, го(д) 6821 (от сотворения мира) (1312 г.)56.
   134. (за 22 декабря) в этот самый день великолепного народного торжества преподобномученицы (священномученицы) Анастасии, Андроник и сын протопопа кир-Иоанна Таткара завершил свою жизнь, в году 6821 (году от сотворения мира) (22 декабря 1312г. -- день памяти святой великомученицы Анастасии)57.
   135. (за 18 января) в этот самый день скончались рабы божьи Катерина монахиня, чтимая, Цук, (дочь) всечтимого (пансеваста) севаста, индикта 11, 6821-го год(а от сотворения мира) (1313 г.)58.
   136. (за 7 мая) в месяце мае, в день 3, индикта 12, 6822-го года (от сотворения мира), упокоился раб божий Захария Самак, сын Цимёна, по божьей и ангельской схиме переименованный Софроний монах (1314г.)59.
   137. (за 5 марта) скончался раб божий Сонгур, сын Макария Эпитли (Эпитан?) севаста, 6824 года (1316 г.)60.
   290
   138. (за 29 января) в этот самый день скончался раб божий Константин севаст, сын севаста Алафа, в 6825 году (от сотворения мира) (1317 г.)61.
   139. (за 21 февраля) в этот самый день упокоился раб божий Василий по прозвищу Туркман, 6826-го года (от сотворения мира) (1318 г.)62.
   140. (за 2 апреля) в этот самый день поминовение святого отца нашего Саввы, архиепископа Кавкасиев, в 6826-м год(у от сотворения мира).
   141. (за 15 декабря) в этот самый день торжественно празднуется в городе Сугдаи, декабря 15, смерть святейшего отца нашего Стефана исповедника, архиепископа Сугдаи, потому что просветил он сугдайцев и сделал их христианами и пятнадцатого (числа) декабря месяца скончался, то есть упокоился в Господе. Запись Георгия (без года, около 1318г.)
   142. (за 30 января) в этот самый день упокоился раб божий Антоний, сын Килиц, 6827-го (года от сотворения мира) (1319 г.)63.
   143. (за 7 августа) скончался Тоткас чтец, сын Макария Якуф (Юкуф), в месяце авусте 7 (числа), в 6827 году (от сотворения мира). (1319 г.)64.
   144. (за 16 декабря) в этот самый день скончался раб божий Токтемир, сын Стефана... 6828-го (года от сотворения мира) (1319/20 г.)65.
   145. (за 16 декабря) в этот самый день скончался раб божий Токте-мир, сын севаста Стефана, внук пансеваста Алуфа, 6828-го года (от сотворения мира) (1319г.).
   146. (за 21 декабря) в этот самый день скончался раб божий Савва иеромонах и прозванный Солтан, 6829-го года (от сотворения мира) (1320г.)66.
   147. (за 8 августа) в этот самый день пришел Толактемир и гонец Озбёка, имя его Караболат, и захватили Сугдаю без боя (войны) и спустили все колокола и сняли (??????????) иконы и кресты и отомкнули (?????????) ворота, и была скорбь, которой никогда прежде не было, 6830-го года (от сотворения мира), день Господень (недельный, воскресный) (1322 г.).
   148. (за 26 января) в этот самый день безбожные агаряне скрыли божественную и священную икону Спасителя нашего Иисуса Христа, ту, которая на царских воротах богоспасаемого города Сугдаи, 6831-го года (от сотворения мира) (1323 г.).
   149. (за 22 июля) в этот самый день скончался раб божий Василий Кавалларопулос, тот, который был переименован по божьей и ангельской схиме в Варфоломея монаха, 6831-го год(а от сотворения мира) (1323 г.).
   150. (за 29 января) в этот самый день торжественно празднуется у нас раздор (усобица) (у) беззаконных (татар). Узбек осаждает(ся) в эли-полисе (?) или гелиполисом (вид мощной осадной машины), копье(?)... был... вблизи..., который... Мономаха... и удалились прочь из города Сугдаи (без года, около 1327 г.).
   291
   151. (за 14 февраля) салат латук же есть некое билмах, а ово есть очистительный лук, сельдерей же есть улавт (или удант?)... сугдианские горы... (без года)67.
   152. (за 26 марта) в этот самый день скончалась раба божья Йаку(н) д (Дйаку(н)д), дочь Беглерца, жена кир-Гё(ргия) и сына Стефана, 6835-го (года от сотворения мира) (1327 г.)68.
   153. (за 25 апреля) в этот самый день захватили крепость, святую Софию Сугдаи и Святого Стефана и Святую Варвару по имени Агачбашлы, мерзкий Ксилокефал (Дубиноголовый)... аст маха (Уз)бёк и темника (тысяцкого) Толактемир и главу Сугдаи... 6835-го года (от сотворения мира) (1327 г.).
   154. (за 21 мая) в этот самый день поминовение всесвятейшего архиепископа Сугдаи и фуллов Климент ...рия про... кир-Токты... пия (без года, около 1327 г.).
   155. (за 24 мая) в месяце мае, индикт 10, в год 6835 (от сотворения мира), упокоился раб божий Сотирик, сын Ципаки... и внук Секкё по отцовской линии, а по материнской -- внук Топци (1327 г.).
   156. (за 28 апреля) в этот самый день скончался раб божий Афанасий монах, который по ангельской схиме и после переименования -- кир-Антоний Акици, в месяце апреле 28 (числа), 6839-го год(а от сотворения мира) (1331 г.).
   157. (за 2 июня) в этот самый день поминание святейшего архиепископа Сугдаи и фуллов кир-Никиты, монах Нифонт, (без года, м. б., между 1331 и 1336 гг.).
   158. (за 21 августа) в этот самый день скончался Евфимий, сын... переименованный по ангельской схиме в... монаха (без года, между 1331 и 1336гг.).
   159. (за 5 февраля) в этот самый день скончался раб божий Нифонт монах, сын Николая п(рот)оп(опа), 6841-го года (от сотворения мира). (1333г.).
   160. (за 25 июня) упокоился раб божий Иоаникий монах, переименованный Арапис (Араби), в месяце июле, 25-го (числа), в 6842 году (от сотворения мира) (1334 г.).
   161. (за 22 июля) в месце июле, 22го (числа), в день Господний (воскресенье), упокоился раб божий Феодор, (сын) Филиппа и внук Константина, в 6842 году (от сотворения мира) (1334 г.).
   162. (за 29 июля) в этот самый день скончался раб божий Евфимий, по прозвищу Ак-Самас, в 6843-м год(у от сотворения мира) (1335 г.).
   163. (за 3 мая) в этот самый день скончался раб божий Анастасий, (сын) Псема, 6844-го года (от сотворения мира) (1336 г.).
   292
   164. (за 30 января) в 30-й (день) января месяца торжественно празднуем (поминовение) 3-х иерархов, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста и празднуем (поминовение) святого Стефана Сугдайского (без года, около 1337 г.).
   165. (за 27 декабря) в этот самый день подар(ены иконы?) (храму) святой Софии от народной общины, потому что безбожные агаряне (татары) сожгли девять из чтимых, как то приказал темник (тысяцкий) То-лактемир... сотворили, 6846-го год(а от сотворения мира) (1337г.).
   166. (за 24 июля) в этот самый день (поминовение) русских святых новоявленных мучеников в российской стране, Давида и Романа, убиенных их собственным братом, злосчастным Сфатопулком (Святополком) (без года, между 1337 и 1339 гг).
   167. (за 12 апреля) 12-го (числа) скончался раб божий Тодоро Карукано, 6847 года (от сотворения мира) (1339 г.).
   168. (за 13 апреля) в месяце апреле, 13-го (числа) скончался севаст Анаткус, сын севаста Цоцахи и был погребен в (храме) святого Дмитрия, день (1)3, час 1, 6847-го год(а от сотворения мира) (1339 г.).
   169. (за 13 апреля) в этот самый день скончался Анастасий Анаткус, сын Цоцак(а), 6847 год (от сотворения мира) (1339 г.)69.
   170. (за 24 апреля) в 24 (день) апрел.(я) мес.(яца) упокоился кир-Лука, архиепископ Сугдаи, в день субботний, и был погребен в день Господний (недельный = воскресный) в Кафе, 6847-го года (от сотворения мира), индикта 6. (1339 г.).
   171. (за 18 июля) в этот самый день упокоился раб божий Цимён, сын Ямгурцён(а) вблизи (поселения) Оракци, в день Господний (недельный), года 6852 (от сотворения мира) (1344 г.)70.
   172. (за 20 февраля) в этот самый день упокоилась раба божья Ирина, дочь Василия Алистина, день 2, года 6853 (от сотворения мира) (1345 г.)71.
   173. (за 20 февраля) в этот самый день упокоилась раба божья Мелёка, дочь попа Лазаря, день 2, год 6853 (от сотворения мира) (1345 г.).
   174. (за 14 марта) в этот самый день упокоилась раба божья Пагалин (Багалин), день второй (вторник), дочь Анатка Эрсимана, год 6853 (от сотворения мира) (1345 г.).
   175. (за 17 июня) в этот самый день упокоился раб божий иерей Марк, сын попа Антония, год 6853 (от сотворения мира) (1345 г.).
   176. (за 22 августа) в этот самый день скончался раб божий Панде(леимон?), внук Цаха, года 6853 (от сотворения мира) (1345 г.)72.
   177. (за 30 января) в этот самый день скончалась раба божья Цунцук, попадья попа Антония и иконома, по божьей и ангельской схиме переименованная Таисия монахиня, в год 6855 (от сотворения мира) (1347 г.).
   293
   178. (за 27 января) скончался раб божий Иоанн, сын попа Ефрема, 6865-го год(а от сотворения мира), из дерев(ни) (1357 г.).
   179. (за 27 января) в этот самый день освящение (храма) святого отца нашего Стефана Исповедника, архиепископа Сугдаи (без года, м. б. между 1357 и 1362 гг.).
   180. (за 16 июля) в этот самый день упокоилась раба божья Мугала, дочь попа Антония и иконома великой церкви, в году 6868 (от сотворения мира) (1360).
   181. (за 11 января) в этот самый день упокоился раб божий Лазарь, по божьей и ангельской схиме переименованный Лука, сын иконома и духовника Антония, переименованный позже Арсений, в году 6870-м (от сотворения мира) (1362 г.).
   182. (за 15 мая) скончалась раба божья Мугалла, дочь попа Георгия Эпици, иконома, года 6887 (от сотворения мира) (1379 г.)73.
   183. (за 28 июня) в этот самый день скончался раб божий Иеремия иерей, сын Иоанникия монаха и настоятеля (монастыря) Щитоносной (Девы), в год 6888 (от сотворения мира) (1380 г.).
   184. (за 4 июля) упокоился раб божий Петр монах, внук Апка, сын Анатка Маркуция, в году 6888 (от сотворения мира) (1380 г.).
   185. (за 16 июля) в этот самый день поминание юноши Прокопия, сына Писитар Кахцафц совершаем поминовение его в святой Софии при Амбё севасте (1380 г.)74.
   186. (за 24 августа) в этот самый день упокоился раб божий Акакий иеромонах и иконом католической церкви, некогда переименованный Антоний, в год 6888 (от сотворения мира) (1380 г.).
   187. (за 27 августа) в этот самый день поминание святого отца нашего епископа Кудрувия (без года, около 1382-1389 г.?).
   188. (за 29 июля) в этот самый день упокоился раб божий Иоанникий монах и наш ктитор (владетель) (между 1381 и 1394 гг.).
   189. (за 6 июня) в месяце июне, 6 (числа), день 5, скончался раб божий Иоанн, сын Таткара Йе.. .ма, в год 6895 (от сотворения мира) (1387 г.)75.
   190. (за 11 июня) в этот самый день упокоился раб божий Захария Олмаси, в году 6906 (от сотворения мира) (1398 г.)76.
   191. (за 1 апреля) в этот самый день поминание Кир-Евфимия, архиепископа Сугдаи (без года, м. б., между 1393 и 1398 гг.).
   192. (за 15 апреля) в этот самый день поминовение Кир-Петра, архиепископа Сугдаи, звдмита ("хорошо построенный"?) (без года, м. б., между 1398 и маем 1400 г.).
   193. (за 10 июня) в этот самый день освящение (храма) святой Софии, которая в Сугдае, в 6911-м году (от сотворения мира) (1403 г.)77.
   294
   194. (за 29 декабря) в этот самый день упокоился Кир-Иванёсий Совака, архонт Сугдаи, год 6915 (от сотворения мира), индикт 15 (1407г.)
   195. (за 28 февраля) (празднование основания крепости Сугдая) и остаток прошедших (лет) до сего дня, то есть на год 6919 (от сотворения мира), индикт 4, круг (цикл) солнца 3, круг луны 3, фем. 6, лет 1199, до 6920-1200. (1411-1412 гг.)
   196. (за 19 декабря) в эту самую ночь лишился жизни от мороза скончавшийся в 9-м часу ночи, не ведаем как, бедный отец наш Иоанникий иконом, сын попа Ильи, в месяце декабре 19 (числа), год 6927 (от сотворения мира). (1418г.)
   197. (за 16 февраля).. .о.. .ле ГУ типол...тимуфар хи (без года) (внятный перевод затруднителен).
   198. (за 29 февраля или октября?) в этот самый месяц, 29 (числа), поминание святого Акакия Лестничника, (вечная слава? в месяце?) октября 29-го (без года)
   199. (за 2 марта) в этот самый день скончался раб божий Ефрем, (без года)
   200. (за 3-4 мая) в этот самый день скончался раб божий Фотий, сын Йиази. (без года)78.
   201. (за 19 мая) в этот самый день упокоился раб божий Савва. (без года)
   202. (за 19 июня) Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй меня, недостойного раба твоего, Василия, законоведа архиепископа Сугдаи, протопопа, индикт 6. (без года)
   203. (за 9 июля) .. .с... раб божий То(м)ба, 6(8)9.. .-го (года от сотворения мира), (без года, м.-б. 1360-е гг.)79
   204. (за 14 августа) в этот самый день упокоился монах Феодор, гость (иноземец), (без года.).
  

Примечания

   1 Архимандрит Антонин. Заметки ХП-ХУ века, относящиеся к крымскому городу Сугдея (Судак), приписанные в греческом синаксаре // ЗООИД. -- Одесса, 1863. -- Т. 5.
   2 NucrTaёoTTouXo Mapias Г. 'Н ?? ?? ??????? ????????? ????? ???????? ??? ??? ?? ????? ??? ?? ??????. 'A?????. 1965.-- Р. 119-137.
   3 Некоторые расхождения в датировке ряда событий с изданием архимандрита Антонина (Заметки ХП-ХУ в., относящиеся к крымскому городу Сугдея (Судак), приписанные в греческом синаксаре) связаны с тем, что в синаксаре использовалась так называемая константинопольская эра от сотворения мира, то есть от 1 марта 5508 г. до н. э. Вследствие этого события января-февраля указанного года от сотворения мира при переводе на григорианский календарь приходятся на предшествующий год. К примеру, если в синаксаре записано, что нечто произошло 6 июня 6895 г. от сотворения мира, то произошло это в
   295
   1387 г. А если сообщается, что нечто случилось 10 января (и даже 27 декабря!) 6846 г. от сотворения мира, то приходится это не на 1338-й, а на 1337 г. григорианского календаря.
   4 Судя по всему, храм был посвящен преподобному Афанасию, день памяти 31 января по новому стилю.
   5 Позднее день памяти относили к 15 декабря по старому стилю.
   6 Имя Сумбат -- варваризм, м. б. армян. Смбат.
   7 Имя По????? имеет аналог в Смирне: П?????.
   8 Речь идет о трапезундском царе из династии Великих Комнинов Мануиле I (1238-1263).
   9 Прозвище Панци -- итал. рапаа "брюхо".
   10 Речь идет о деяниях никейского, а затем византийского правителя Михаила VIII Палеолога( 1259-1282).
   11 Прозвище Мамици можно понимать и как славянизм, *мамичь.
   12 Имя или прозвище Цака -- варваризм, м. б. zac- 'ассиsarе' (Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- 8, 11-13).
   13 Варваризмы: имя Садок -- еврейское "справедливый", прозвище Алпат -- тюрк, этноним албат, прозвище Алаци = Аласий или Алатий, результат греч. диал. "цитакизма".
   14 Прозвище Ивер = Грузин.
   15 Прозвище Пелецит -- производное от основы итал. реlliccia -- "мех, шуба", pellicciaio -- "скорняк, меховщик".
   16 Хариуполис -- город с епископской кафедрой в Восточной Фракии.
   17 Меглица -- вост.-слав. *меглица из праслав. *mьglicа.
   18 Имя Аципай -- варваризм, м. б. Аджи-бай; аci, аГi, аzi 'amarus', 'асеr' (Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- 59,7; 74, 10-11; 130,28); bеу 'dominus', 'baronus' (Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- 90, 10, 17).
   19 Прозвище Цу -- сущ. ж. р. "ручей".
   20 М. б. ерГi, ерzi 'mulier', 'uхоr', 'famula' (Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- 9, 94, 3; 97, 5; 90, 22).
   21 Варваризмы: Тикитай Салих -- татар.-араб., Сунгур -- татар, "сокол", songur 'рiеl-falchus' (Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- 109, 20).
   22 Антропоним Калтан -- варваризм.
   23 Прозвище Цоцак -- варваризм.
   24 Антропоним Самат -- вероятно, имеет армянское происхождение.
   25 Прозвище Топти -- варваризм.
   26 Прозвище Парак -- вероятно, монг. барак "собака, сука".
   27 Прозвище Цауци -- варваризм, м. б., чауш "вестник, гонец, нарочный, вестовой".
   28 Прозвище Алаци -- варваризм.
   29 Икугац, Цоцаки -- варваризмы.
   30 Алацук -- варваризм, алачук "хижина".
   31 Апацака -- варваризм.
   32 Бисгима -- варваризм.
   33 Паца -- варваризм.
   34 Алуф -- варваризм.
   35 Прозвище Валап -- варваризм, но м. б. и греч. ??????? "жёлудь"?
   36 Таким образом, основание крепости тогда относили к 212 г.
   37 Месяц Сибан то ли евр. Сиван, то ли араб. Ша'бан; 1 число сивана в еврейском календаре для простых годов может приходиться на 27-30 апреля, араб. Шарабан в 1296 г. пришелся на 4 июня-2 июля.
   38 Токоисе -- варваризм.
   39 Прозвище Аципай -- варваризм, м. б. тюрк. Аджи-бай?, ср. bау 'dives' (Codex Cumanicus. --21, 1; 97, 26).
   296
   40 Прозвище Кисналти -- варваризм, м. б. икизн-алты?
   41 Сатилл -- м. б. вульг.-лат. satell(es) 'телохранитель' или satill(um) 'самая малость, чуточку', араб, садил?
   42 Прозвище Такар -- варваризм.
   43 Самака, Сомаха, Самоха -- варваризм, аллоэтноним армян?
   44 Прозвище Алацук -- варваризм, татар. алачук "хижина".
   45 Имя Сунгур "сокол" -- татар. songur 'pielfalchus' (Codex Cumanicus. -- 109, 20)
   46 Имя Цу -- варваризм, м. б. чу, шу; прозвище капи -- варваризм, м. б. турецк. капы?
   47 Имя Топти -- варваризм.
   48 Примечательно глиссирование библейского варваризма Фамарь -- Тамар, греч. -- армян.
   49 Имя Отаци -- варваризм, otaсi 'mеdicus plagarius; medicus physice' (Codex Cumanicus. -- 87, 17-18), т. е. "врач, лекарь, медик".
   50 Кутлупей -- варваризм кутлу-бей -- "счастливый барон", где kutlu 'besegnet' (Codex Cumanicus 147, 7, 14), bey 'baronus', 'dominus' (Codex Cumanicus. -- 90,10; 17.).
   51 Имена Саррапапар, Сомаха -- варваризмы, ср. армянск. песакпар, песахпар, писакпар "писарь".
   52 Имена Амба/Аба, Парак/Барак -- варваризмы.
   53 Имя Мелки -- славянизм "мелкий" (?).
   54 Греч. титул архонт -- 'господин', визант.-греч. тавуларий -- из лат. tabularius 'счетовод, казначей' и 'архивариус, государственный делопроизводитель'.
   55 Имя Хутлупей -- варваризм, кутлу-бей -- "счастливый барон".
   56 Арозвище Апка -- варваризм.
   57 Прозвище Таткара -- варваризм.
   58 Прозвище Цук -- варваризм.
   59 Прозвища Самак, Цимен -- варваризмы.
   60 Прозвища Сонгур, Эпитли -- варваризмы.
   61 Алаф -- варваризм неясного происхождения.
   62 Прозвище Туркман -- варваризм, Шгктап.
   63 cliс, cliz, kilic 'spata', clic ostasi 'spatarius' (Codex Cumanicus. -- 87, 14; 100, 12; 126, 9).
   64 Имена Тоткас и прозвище Якуф -- варваризмы.
   65 Имя Токтемир -- варваризм, ср. tok- 'superfluum' (Codex Cumanicus. -- 161,29); temir 'ferrum' (Codex Cumanicus. -- 26, 17; 84, 8).
   66 Прозвище Солтан -- варваризм, ср. soltan 'rex', 'soldanus' (Codex Cumanicus. -- 90, 7-8,21)
   67 Здесь для запоминания записаны глоссы: татар. brizac 'erbegia' (Codex Cumanicus. -- 110, 8); татар. youa 'сере; дикий лук' (Codex Cumanicus. -- 107, 5) -- испорченное лат. purga cepe; улавт или удан(д) -- неясного поисхождения.
   68 Татар. yacut 'robinus, safirus' или лат. Jucunda.
   69 Имена Анаткус, Цоцак -- варваризмы.
   70 Имена Цимен и Ямгурцен -- варваризмы, в последнем угадывается татар. йамгур-чен "дождевик", ср. yamgur 'pluuia'.
   71 Прозвище Алистин -- вульг-греч. "правильный" (?).
   72 Имя Цах -- варваризм, ср. zac-, zagar 'accusare' (Codex Cumanicus. -- 8, 11-13).
   73 Имя Мугалла, прозвище Эпици -- варваризмы.
   74 Писитар Кахцафц -- армянск. (?). Попытка передать прозвище кафаэци "кафинец" (?).
   75 Имя Таткар и прозвище Йе.. .ма -- варваризмы.
   76 Прозвище Олмаси -- варваризм.
   77 Антонин датирует данное событие 793 г. (Заметки XII--XV вв., относящиеся к крымскому городу Сугдея (Судак), приписанные в греческом синаксаре. -- N 135). Это место в рукописи повреждено, сохранились только первая и четвертая (или третья?) цифры года от сотворения мира, а именно 6000 и 1, если было 6901, то = 1393, если стояло 6911 = 1403,
   297
   если 6921 = 1413 и т. д. По почерку приписки, Мария Нистазопуло помещает эту надпись между однозначно датированными приписками 1399 и 1407 гг. Установить точную дату не представляется возможным. Кроме того, в самой приписке не указано, сколько лет прошло от основания церкви до ее поновления в 1403 или ином году. Антонин предположил, что в числе года пропущена буква "тау", которая дает 300 (у него так и напечатано: стигма-тау-альфа, то есть 6000+300+1). Отсюда -- 793-5508. Такая реконструкция поврежденного текста неудачна, так как в других случаях еще непременно уточняется, сколько лет прошло с давнего года до настоящего дня, нередко приводится год индикта и т. п. (ср. аналогичные датирующие приписки об основании крепости Сущая). Невозможно установить, какая буква стерта ро (100), сигма (200), тау (300), юпсилон (400), фи (500), хи (600), пси (700), омега (800)? Или там была, как и в соседних приписках, буква сампи (900)? Была ли третья буква -- йота = 10? Наиболее вероятна реконструкция числа года или стигма-сампи-альфа = 6901 = 1393 или стигма-сампи-иота-альфа = 6911 - 1403. А отсюда неизбежный вывод: церковь Св. Софии была освящена скорее всего в 1403 г. (в крайнем случае, в 1393 г.). 793 г. -- целиком на совести Антонина.
   78 Имя Йиызи -- варваризм, ср. имя одного из вождей венгерского племени попон -- ??????, ?????; yax 'рratо' (Codex Cumanicus. -- 79, 10) jaz 'ver' (Codex Cumanicus. -- 130, 38) ахаг 'scribere'.
   79 Имя Тоба -- варваризм, ср. toba 'mеа сulpа' (Codex Cumanicus. -- 164, 14), tob(а) ау 'aprilis' (Codex Cumanicus. -- 72, 13).
  

Приложение IV

Древнейшая ономастика Судакского региона

  
   Эта работа посвящена проблеме изучения древнейшей ономастики Крымского полуострова и представляет собой сплошную этимологизацию микротопонимии заданной историке-культурной области с последующими этнологическими и культурологическими обобщениями. При работе с древним ономастическим материалом автор производит языковую атрибуцию, этимологизирует (где это представляется необходимым) местные названия и личные имена собственные, рассматривает отношения типа языковой знак -- значение -- обозначаемое -- социум. В результате изучения языковых свидетельств проявляется картина древних миграций населения и проживания нескольких разноязычных этнических групп в Судакском регионе.
   Рассматриваемая нами историко-культурная и географическая область охватывает все юго-восточное побережье Таврики от перевала Судакские ворота (близ Алушты) на западе до реки Байбуги на востоке. С севера эта область ограничена главной грядой Таврических гор (Караби-Яйла и Судакские горы до холма Кара-Оба), с юга -- береговой линией Черного моря. Исторические местные названия этой области происходят из нескольких индоевропейских языков (диалектов индоевропейского праязыка, индоиранских, греческого и романских языков и диалектов), как письменного, так и до письменного периода. Их изучению и посвящена данная работа.
   Для удобства пользования результаты этимологического анализа изложены в алфавитном порядке.
   Азето -- одно из названий горы Большой Кара-Даг -- болгарская передача (переосмысление как форма с артиклем -то) местного изе(д) или язе(д), восходящего к перс, уаzаtа- 'тот, кому подобает поклонение', ср. осет. изсед тж. Одно из редких сугдайских (вост.-иран.) реликтовых местных названий. К арабскому слову азиз 'святой, великий, высокий' никакого отношения не имеет.
   Ай-Алёксий -- название урочища в верховье Микропотами (Кучук-узень) -- из греч. 'А???? A??????.
   299
   Ай-Анастасйя -- название церкви в Сугдайе -- греч. " ?????- ' ??????????.
   Ай-Андрйй -- название урочища Ай-Андрий, Ай-Эндри, Ай-Эндрит доносит в искаженном виде греч. ?????· ????????.
   Ай-Атанасйя -- храм Аю-Афанасию в Сугдайе (упом. в 1289 г.) -- греч. ? ????· ??? ????? ?????????.
   Ай-Иван, Ай-Ван -- название Ливанской долины (Айван-дере) -- адаптация сред.-греч. ???(??·) ? ??????· [??(??)-????(??)] 'Святой Иоанн', названия по церкви или монастырю.
   Ай-Илйя, Ай-Лйя -- названия мыса Св. Ильи и родника Айлия -- из греч." ?????· ' ?????.
   Ай-Йорги -- название величественной горы Ай-Йорги -- адаптация сред.-греч. ???(??-) ?????????· [ai(?s)-iorgi(os)] 'Святой Георгий', наименование по большому средневековому монастырю. Монастырь с таким же названием был и в Кафе.
   Ай-Николау -- название церкви в Сугдайе (упом. в 1337 г.) -- греч. ????? ????????.
   Ай-Пётру -- название ставропигийного монастыря в Кафе (упом. в 1366г.) -- из греч. ????????? ??? ?????? ??????.
   Ай-Сава -- в названии Айсаеской долины (Айсава-дере) -- адаптация сред.-греч. ??????·) ??????· [ai(os)-sava(s)] 'Святой Савва', название по церкви или монастырю.
   Ай-Серёз, Ай-Сёрёс -- название речки в с. Междуречье -- передача сред.-греч. ???(??-) ???????· [ai(os)-serios] "Святой Сергий", которому был посвящен монастырь или церковь.
   Ай-Стёфан -- название храма в Сугдайе -- греч." ?????· ????????.
   Ай-Фока -- название возвышенного мыса и плосковершинной горы Ай-Фока -- сохранение сред.-греч. ???(??-) ?????· [ai(os)-focas] 'Святой Фока', которому был посвящен монастырь или церковь.
   Айю -- название скалы Аю-Кая частично калькирует сред.-греч. ????? (?????) '(скала) святого'. См. Святая гора.
   Айя-Варвара -- название церкви в Сугдайе (упом. в 1327 г.) -- греч. ???? ???????.
   Айя-Софйя -- название кафедрального православного храма в Сугдайе (упом. в 1327 и ок. 1403 г.) -- греч. ????· ???· ' ?????· ????? ???? ? ?????.
   Акисалйты -- наименование одного из таврских племен, населявших горный хребет в I в. н. э. Асisalitae (Рlin.), объясняется как типичное индоарийское сложение типа др.-инд. аkе 'поблизости, рядом, по соседству' и sal-ila- 'вода'2.
   300
   Алагат-Узёнь -- название реки, начинающейся у перевала Кокасан-Богаз и впадающей в море в Ускуте. Алакат-Богаз -- название перевала между долиной р. Тунас и р. Ускут, Алакат -- название оврага, правого притока реки Алагат-Узень, все доносят алан. (осет.) наименование одного из трех родов Нартов -- Алсегатсе, наряду с Хсжртагггатсг и Борсетсе. Толкуется как коллективное, собирательное наименование людей по имени родоначальника Алсег посредством суф. -тoе3.
   Алака -- название оврага и речки Алака (16 км к вост. от Алушты) скорее всего восходит к туран. *аlaka- 'источник, ключ', слову и.-е. происхождения.
   Алепхор, Алыпхор -- название долины и села -- татарская адаптация сред.-греч. ??????? ????(??) [аlufu-хоri(оn)] 'село, деревня (рода) Алуфу' см. вост.-иран. этимологию имени.
   Амбулапла -- название горы Амбулапла толкуют из греч. ???????· [аmbelo-] 'виноградник' и ???(?)? [рlai] 'склон горы, косогор'.
   Ардавда (*Авдарда) эптатеос -- "таврское" наименование Феодосии (Анонимный Перипл V в. н. э.) < * ??????? при рукописном ??????? ????????· 'семибожий (град)' сопоставимо с осет. avd, оevd 'семь' и авестийск. аrd(vi) 'божество'4.
   Аре-Амбросиус -- название церкви или монастыря аrе Атbrosius5 восходит, скорее всего, к лат. Sanctus Ambrosius.
   Аре-Аугустин -- название церкви или монастыря аrе Аugustin6, восходит к лат. Sanctus Augustin.
   Аре-Грегор -- название церкви или монастыря аrе Gregor7, восходит к лат. Sanctus Gregorii.
   Аре-Лукас -- название церкви аrе Lucas8, восходит к лат. Sanctus Lucas.
   Аре-Паулус -- название церкви (собора) аrе Раиlus9, восходит к лат. San Paulus.
   Аре-Петрус -- название церкви (собора) аrе Реtrus10, восходит к лат. San Petrus.
   Аре-Стеффан, Санктус Стефанус -- название нескольких церквей Св. Стефана в Сугдайе, Феодосии: Sanctus Stephanus, are Steffan. Вся Юго-Восточная Таврика с конца VIII в. с особым почтением относилась к имени Стефан. Во многом это связано с почитанием Стефана Сурожского. Средневековая церковь Св. Стефана XIV в. сохранилась и в Кафе. В Книге францисканских миссионеров [Соdех Сumanicus] упоминается св. Стефан. Есть и специальная проповедь, посвященная св. Стефану (Dе s[апс]tо Stephano), первый мученик аrе Steffan11. Эти факты указывают на особое значение для составителей Кодекса культа св. Стефана.
   301
   Аре-Франаска -- название несохранившейся церкви аrе Franasca -- искажение лат. Sanctus Franciscus -- св. Франциск.
   Арпат, Арпат-Яйла -- гидроним Арпат и топоним Арпат-Яйла в Ускутском урочище, в усеченном и несколько искаженном виде доносят армянское наименование (Surb)-Urpat 'Святая Параскева'. Эти реликтовые топонимы связаны с армянским монастырем или церковью. Ср. знаменитый армянский монастырь Св. Параскевы (Пятницы) близ Топо-левки (Топлу).
   Асада, Асанди -- местность на Боспоре Киммерийском:' Аааба (Тheophan.), Аsandi (Rav. Аnon. IV, 3) толкуется из индоар. *аsad- 'сидение, то, на чем сидят' ~ др.-инд. аsаd- to sit, сидеть', sаdа- 'sitting on, сидеть на', sadas- sitting-place, сидение'13 , индоар. *аsandi ~ др.-инд. аsandi, the sit, sitting place, сидение, место для сидения14. Практически перед нами -- дословная калька топонима Possidima (см. ниже).
   Атенайона лимен, или Афинеона гавань, -- название опустевшей гавани скифотавров ????????? ?????? ???? ??????????? ?????? ??????... (вин. пад.), ??????????· ???????· ???? ???????????... (род. пад.) в периплах Арриана (131-137 гг. н. э.) и Анонима (середины V в. н. э.), находившейся в 200 стадиях к западу от Феодосии, образовано от греческого мужского имени собственного ????????, ????·. Был ли этот Атенайон частным предпринимателем или представителем Боспорского царства, когда и при каких обстоятельствах обустроил порт в скифотаврской гавани -- об этом история умалчивает15. Порт Атенайона предположительно локализуется в Коктебеле или в Приморских Отузах. Стремление ряда авторов обозначать этим названием Судак или недавно обнаруженную крепость первых веков нашей эры у с. Веселого входит в противоречие с расстоянием, указанным Аррианом.
   Бай-Буга -- гидроним в Феодосии, при всей своей внешней схожести с тюркскими образованиями типа Бай-Терек, может иметь толкование из туран. диал. *bai-buga- 'имеющий два изгиба', где *bai-/bi- 'два, двое-, дву-', восходит к индоиранскому *d[и]цi- 'двое-, дву-', особенно в составе композитов16, а *buga- является диал. вариантом праиран. *bаuga- 'изгиб', производного от гл. *baug-/bauj-, *bug-/buj- 'гнуться, сгибаться', ср. внешнюю форму и ударение др.-инд. bhoga- 'извилина, изгиб'17. Арийские и туранские слова продолжают и.-е. праформу *b(h) оиg(h)а- 'изгиб'. Примечательно то, что значения праслав. *buga 'сырое, топкое место, затопленный весенними разливами береговой лес и кустарник'18 и лтш. bauga 'топкое место у реки, плохая заболоченная почва' (Мюленбах-Эндзелин) также весьма подходят для описания этой феодосийской речки. Семасиологический аргумент представляет и греч. ????? 'изгиб, поворот' (см. Кампи).
   302
   Бёльтистон -- другое название перевала Каллистон -- является отражением греч. ????????? [veltiston] 'наилучший';
   Валата -- долинные понижения Судакского региона совокупно именовались Valatа19.
   Василику пилони -- название Царских, ворот в Сугдае (упом. в 1321г.) -- греч. ?? ???????? ??????.
   Верёсь -- название источника Вересь-Чокрак, в искаженном виде передает и калькирует греч. ????? [vrisi] 'ключ, источник, родник'.
   Вигля -- название горы Вигля -- не что иное, как сред.-греч. ????? [vigla] 'наблюдательный пост, сторожевой пост, ночная стража' из позд.-лат. vig(i)lia 'стража'.
   Вонйтике порта или порта Филаторум -- название ворот средневековой Кафы роrtа Vonitiche vel Filatorum, отражает слово, родственное др.-инд. vапа- 'ткачество, шитье' и vanitika- 'ткаческий'. Латинское пояснение "Ворота ткачей" не оставляет сомнений в правильности данной этимологии20.
   Ворон -- в гидроним Ворон сопоставим с осетинским словом waryn 'дождь', -waryny don 'дождевая вода'21.
   Гермизий -- топоним близ античной Феодосии Hermisium (Помпоний Мела I в.) является латинской передачей др.-греч. топонима ?????????, в свою очередь, рефлекса туземной формы *herme-isiom 'место, изобилующее гермами (вертикальными каменными стелами, истуканами)'. Вероятно, Гора Коклюк (окрестности Коктебеля).
   Джохан -- название церкви или монастыря Johan22 восходит к лат. Sanctus Iohannes.
   Диплис -- название горы Диплис толкуется из греч. ?????? 'двойные, двойня' (прил. ??????-, ?????).
   Домба -- название горы Домба (она же Хурган, Хриколь, Хырколъ-Бурну), является тур. адаптацией греч. ?????? [tumba] 'могильный холм, курган'.
   Епта-спйтии -- название деревушки в 7 км к востоку от Алушты Епта-спитии23, толкуется из сред.-греч. ???? ??????? 'семь домов', ср. тур. кальку jedi-elver то же24. Греческий язык в данном случае продолжает традиционное наименование этого места, восходящее как и сред.-лат. Casale de lo Sdaffo, Оsdaffum25, так и к индоар. *satta-аuka- 'семь домов' (см. Саттаука).
   Иван-Баба -- название островка Иван-Баба у мыса, который значится в итальянских документах как San Jovanni (мыс св. Иоанна), искаженная передача сред.-греч. ??????- ???????- [papa(s)-ioan(is)] 'Отец Иоанн', скорее всего по соседнему монастырю или часовне.
   303
   Иероним -- название церкви или монастыря Ieronim,26 восходит к лат. Sanctys Jeronymus.
   Инарёс -- название балки в Ливанской долине Инарес можно истолковать как диал. греч. ???????- (plur.) ? ???????- 'богатый виноградниками'. Эта долина поныне используется для разведения виноградников.
   Истриана реки (впадение) -- античный гидроним ' ????????? ??????? ??????? 'впадение реки Истриана' у Птолемея производен от др. и.-е. наименования Дуная (?????? и соседнего города Истрии (????'??), восходящих в свою очередь к и.-е. *s(t)ros 'струистый, много струйный'. Подтверждением прабалтийских связей данных топонимов является реликтовый топоним Подмосковья -- Истра, относимый к балтийскому наследию.
   Каламат -- название горы Каламат искаженная передача сред.-греч. ?????????-, ?????????- [kalamotos] 'камышовая, тростниковая', или даже ?????????- [kalamodis] 'заросшая тростником'. В семантическом плане такая трактовка оронима имеет поддержку в турецком наименовании другой горы -- Камыш.
   Калиорди -- племенное наименование тавров I в. н. э. Саliordi -- одна из 6-ти общин внутренней Таврики, восходит к индоарийскому сложению *kali- (ср. др.-инд. Kali 'темная, темно-синяя, черная', также имя богини Кали, жены бога Шивы, аналогии др. -греч. Гекате) и vardhi-'воды, океан'27.
   Каллистон -- название перевала Каллистдн -- если из сред.-греч. ????????? 'самый лучший, прекраснейший, отличный' (ср. Бельтистон), но может восходить к индоарийскому сложному слову, состоящему из *Каli- (ср. др.-инд. Каli 'темная, темно-синяя, черная', также имя богини Кали, жены бога Шивы, аналогии др. -греч. Гекате) и sthana- 'стояние, расположение; место, местоположение'28. Топоним адаптирован в сармато-аланской языковой среде (ср. осет. Иристон)
   Кал(л)итра -- топоним на итальянских портоланах ХIV-ХVII вв. Саlitra, Саllitra, Саllitre, локализуемый в окрестностях Карадага, может восходить к др.-инд. Каli 'темная, темно-синяя, черная', также имя богини Кали, жены бога Шивы, аналогии др.-греч. Гекате, и суффиксу имен места (nomina loci) -tra-. *Каli-tra- 'темно-синее (место) или (место) богини Кали (Гекаты)'29.
   Камат(ы)ра -- название горы Каматра (она же Агыр-оба), искажение греч. ???????? 'утомительная, тягостная, изнурительная (о дороге, подъеме)', дословная тур. калька -- Агыр-Оба.
   Кампи Кампанидов -- название обширной равнинной местности к востоку от Кафы. Сатраniа -- гораздо древнее итальянских упомина-
   304
   ний ХIV-ХV вв. Еще в Равеннской лоции конца VII в. сказано: "...мы говорим, что были многочисленные гражданские общины в Босфорианской части света, из которых некоторые мы хотим обозначить: а именно, Бористениду, Ольбиополь, Калиполь, Дори, Херсону, Феодосиополь, Карею, Трапезунт. Также и супротив области Роксоланов суть области, а именно: Ситотрогов, еще область Кампи Кампанидов, а также Гето Гитов, область Сугдабов, Фанагуров, болото Меотида..."30. ...item patria Сатрi Сатраnidon... может восходить не только к греч. ????? 'изгиб, поворот' (вероятная мотивация наименования -- смежность области с изгибом Феодосийского залива), или позд.-лат. сатраniа 'полевая местность', сатрi 'поля, нивы', но и к арийск. диал. kampa- м. р. 'землетрясение', kатрапа- с. р. 'сотрясение, землетрясение', в м. и ж. р. как название области в Кашмире, наконец, kатраniуа- м., ж., ср. р. 'быть сотрясаемым, сотрясаемое'. В данном случае название области может быть мотивировано не равнинным характером ландшафта, не полями, а особыми вулканическими явлениями -- грязевыми вулканами и сопками Джау-Тепе.
   Канака, Канаки -- гидроним и хороним Канака, Канаки к востоку от с. Рыбачьего -- толкуются на основе др.-инд. кanaka- 'шиповник'. Аналогичное наименование (по преобладающему виду растительности) Андуз (тур. аnduz 'кипарис') -- соседнее село; напомним и средневековый хороним Элисс (???????) если из греч. 'плющ' -- название целой области там же31. Название балки Канака, Канаки можно также толковать и из сред.-греч. ???????, ??????? 'тростник, камыш'.
   Капсель -- название средневекового селения и урочища Капсель к востоку от Судака, адаптация сред.-греч. ??????? [kapsela] из лат. capsella 'маленький ящичек'. Название, возможно, связано с крупнейшим в Восточном Крыму таврским могильником.
   Капсихор -- долина и село Капсихор, Капсухор, Капсыгор, ныне с. Морское, татарская адаптация сред.-греч. К????? ???(??) [карsiu-хоri(оn)] 'село, деревня (рода) Капсия'. Как и в случае с названием оврага Ставлухор, здесь остается возможность толкования 'село сундуков' (ср. сред.-греч. К????, сред.-лат. сарsia 'сундук').
   Касал -- в названии горы Касал-кишла сохраняется сред.-лат. саsalе 'загородное поместье, загородный дом'32, ср. саsale Coz, саsalе Таrаntacho, Саsаlе dе lо Sdaffo.
   Касале де ло Сдаффо -- загородное поместье в 7 км к востоку от Алушты Саsаlе dе lо Sdaffo, Osdaffum,33 частично доносит в искаженном виде арийск. *satta-аuka- 'семь домов', ср. греч. еттта аттюь 'семь домов', тур. jedi-evler то же34.
   305
   Касале де ло Скуто -- название загородного поместья Саsаlе dе lо Scuto, Scutii, свидетельствует о совершенно правильном отождествлении древнего туземного топонима с лат. scutum, scutis 'щит'35, ср. Ускют, Туак.
   Касале Коз -- местное название саsаlе Соz, в итальянских документах -- загородное поместье Коз, позднее Козы.
   Касале Тарантако -- местное название саsаlе Таrапtacho в итал. документах -- может быть тождественно позднейшему местному названию Таракташ.
   Кастор, Кастро -- название высокогорной поляны Кастор, Кастро из греч. кшттро 'крепость'. См. след.
   Каструм С(анкти) Элиас -- название крепости castrum S. Еlias "крепость Св. Ильи".
   Кафа -- местное название: греч. Кафа., Кафад-, лат. Саffа, Саfа, тур. Кеfе может быть истолковано на базе лит. kора 'песчаная дюна', kараs 'могильный холм', kapai 'могила, кладбище', лтш. kарs 'могила', kaра 'дюна'. Название претерпело фонетическую адаптацию в сармато-аланской языковой среде (р > т). Иранисты недостаточно убедительно толкуют топоним из вост.-иранск. *Каиfа (ср. авестийск. Каоfа, сред.-иран. Коf) 'гора'36 или kafa- 'рыба', осет. Koef371.
   Килисе, Кильсе -- в названиях гор Килисе-Кая, Килиса-Кая, мыса Килъсе-Бурун, пещеры Килъсечек, турецкое переоформление сред.-греч. слова ???????? [еklisia] 'церковь'. "Церковные" имена мысов и гор -- напоминание о христианских храмах, некогда украшавших их.
   Киммерий -- название горы, расположенной к востоку от Трапезунта (Чатырдага), К???????? ???? брод, как и этноним К???????? 'киммерийцы', античные писатели считали производными от теонима К???????- [?еа] 'Великая мать богов Кибела'. Не является ли основа данных имен родственной кельт. Сутrи, Сimbri 'север, северный мрак'?
   Кисломно -- в языковом отношении может относиться к вост.-иран. реликтам. Это загадочное, явно нетюркское, название горы Кисломно, не получившее еще убедительной интерпретации.
   Комофырсха -- название горной вершины Комофырсха или Комо-фыхра, доносит в сильно искаженном виде осет. kom 'ущелье (рот)' и foerssag 'побочный приток', ср. foersxoey 'селение в стороне от главной дороги', foersk 'ребро'.
   Коракс-Акрон -- название мыса между портом Лауйра и впадением реки Истриана на карте Птолемея (II век н. э.) к западу от Феодосии Кора^ акроу, означает по-греч. 'мыс-ворон' и локализуется на Меганоме.
   306
   Ксеропотамос -- название селения и реки Ксеропотамос (турецкая калька -- Куру-Узень), восходит к сред.-греч. ???????????-, ?????????? 'пересыхающая речка, сухоречье'.
   Лагюра -- топоним ?????? у Клавдия Птолемея (II в.) где-то между Феодосией и Криу-метопон (Ай-Тодор?), восходит к и.-е. основе, общей для прагерманского *1аgи-, праславянского *lоку, -ъvе, латинского 1асus, -иs 'водоем, озеро, лужа', зд. 'лагуна' (?), оформленной суф. изобилия *-иs-. Таким образом, *lаg(и)-иr-а 'место, изобилующее водоемами, заливами'.
   Лакана, Лакканес -- названия горы Лакана и оврага Лекенез, восходят к вульг. греч. ????????-, ??????? 'овраги', ср. ?????? 'овраг, рытвина'
   Лапата -- название горы Лапата -- искажение греч. ??????, ??????', 'разновидность щавеля', ??????? 'лебеда, конский щавель'
   Ливада, Ливаз (если это не опечатка вместо Айваз) -- название бухты со скальным источником Ливада в (Береговой хребет Карадага) и высокой горы Ливаз-Кая (Судакские горы), отголосок сред.-греч. ?????-, ?????? [livada] 'место с источником, скальный источник'.
   Ликон -- название горы Ликон сохраняет греч. ????? [????·] 'волчья, гора волков'.
   Лимана -- название бухты Судак-лимена и мыса Судак-лимена-бурун -- турецкие сложные местные названия, имеющие в составе сред.-греч ???????- 'залив, бухта, порт'.
   Лифтикар -- название оврага Лифтикар, является искажением греч. ??????? [lefki??ra] 'место белых тополей'.
   Мангана, Манганар -- название горы Мангана и мыса Манганар-Бурун, доносят сред.-греч. ???????? 'военное орудие, катапульта', ?????????[??] 'военное орудие'.
   Марианйде -- название греческой деревушки в Кутлакской долине Марианиде, Марьяниде, Мариали, передает греч. ??????????, происходящие от Марии, или относящиеся к Марии'. Название связано с соседним монастырем все святой Марии (Паная).
   Меганом -- название мыса и горного массива Меганом, итал. Меgапоте (1320 г.), толкуется из вульг. сред.-греч. ???? [mega] 'большое, великое' (нужно ??????) и ????, ?????- [nomi], [nom(os)] 'пастбище, выгон для скота', 'место пребывания, обиталище', 'округ, область'. Определение не согласовано в роде с определяемым!
   Микропотами, Микропотамос -- название речки и селения Микропотамос (Кучук-Узенъ, Малореченское), восходит к сред.-греч. ????????????-, ??????????? 'малая река'. Тур. Кучук-Узенъ и русск. Малореченское -- поздние кальки с греч.
   307
   Монастырь -- в названии пещеры с источником Монастыръ-Чокрак на Караби-Яйле, доносит греч. ?? ????????? 'монастырь'
   Монтата -- горная часть венецианских и генуэзских владений в Сурожской земле называлась Мопtata (ргоuintia, соntrata)38.
   Мухаэль -- название реки Мухаэль в Судаке, доносит в искаженном виде библ. имя ??????.
   Паксйя -- название горы Паксия, Пакея (искаженно Папса, Папия), толкуется из вульг. греч. ???'??, ????? 'скалистый берег' или ????, ????? 'прекращение, приостановка'.
   Палеолимёни -- название старого порта в Кафе, отражает греч. ... ?? ??????? ??? ???? ?? ?? ?????? ??????... (1366 г.).
   Панагия, Папаня -- названия урочища Панагия, реки Панагъянын-Узень, горы Паная, доносят сред.-греч. ??????? [panaia] 'всесвятая богородица, богоматерь', 'церковь в честь богородицы', 'икона богоматери', наименование по имени церкви, монастыря, часовни. В средневековых документах из Сугдайи упоминаются монастыри Всесвятой Марии Путеводительницы (Одигитрии) и Всесвятой Марии Щитоносной: греч. ???? ???· ????????· ???· "??????????·, ???? ???· ????????· ???· ????? ?????'?????.
   Панаюрь -- название горы Панаюр(ь), сохраняет сред.-греч. диал. ? ?????????· [panaiuri] 'религиозный праздник, народное гулянье, торжество, ярмарка', скорее всего, в память о религиозном празднике и ярмарке у церкви, что находилась на горе.
   Пап(п)ас -- названия горного хребта, горы Папас-Тепе, Папаз-Тёпе доносят сред.-греч. ????? 'батюшка, святой отец'.
   Парадйзи -- название якорной стоянки (итал. передача) Раradixi -- из греч. ??????????· 'рай, огороженный лесопарк'.
   Плаки, Плакья -- названия речки Плаки-Узень (Козская долина) и горы Плякъя, искажение сред.-греч. ? ????? 'каменная плита', ?? ?????? 'плитки', ????? [рlake] 'плоский'.
   Пос(с)йдима -- топоним генуэзского периода (на порталанах с 1320 г.) Роssidima, трактуется из и.-е. праформы *ро-sid(i)-та 'у седловины, у сиденья' редкое префиксально-суффиксальное производное от глагольного корня *sid- 'сидеть, оседать, садиться', ср. праслав. гл. *sideti 'сидеть'. В целом, этот реликтовый топоним много старше фиксации и сопоставим с античным топонимом ??????'?? (Старый Крым?) 'у стези'39.
   Построфйль -- название горы Построфилъ является искажением греч. ????????? 'прибежище, спасение'.
   Провато -- название бухты Проватка, Праватка (пос. Орджоникидзе) итал. топоним Рrоvato [Аrchivio di Senato di Venezia. Senato Мis-
   308
   ti. -- Libri XV 1332-1440: Libr. XXVII -- f 88r, Libr. XXVIII -- f 9v-10r, Libr. XXVIII -- f. 22r, Libr. XXXVII -- f. 106v.], вероятно, происходят от сред.-греч. ??????(??-) [рrovat(оs)] 'удобный для выступления вперед' или ???????(?) [рrоvаtо(n)] 'выступ' (ср. турецкую кальку Киик-Атлама 'выступ Лани') или из итал. рrоvato 'испытанный, проверенный'.
   Рындж -- заимствованный горный термин rintsch 'mons'40 в языке таврических готов восходит к форме *rintz, сопоставимой с алан. (осет.) ryndz 'горный хребет, утес, обрыв'.
   Сан-Джованни -- название мыса San Jovanni [Аrchivio di Senato di Venezia. Senato Мisti. Libr. ХLIII -- f 140v-141r., Libr. ХLIV -- f. 4r-v, Libr. LVIII -- f. 202v-204r.], относилось к мысу Киик-Атлама и островку Иван-Баба.
   Сан-Джордже -- название крепости Св. Георгия, итал. San Georgio, одни историки относят к крепости, примыкающей к Консульскому замку Солдайи, другие ищут иные подходящие объекты.
   Санта-Кроче, Каструм Санкта Круцис -- название часто упоминаемой крепости (замка) саstrит Sancta Crucis (1365 г.), Santa Croce -- сред.-лат. сrих41 итал. сrосе 'крест'. Наименование Св. Крест, вероятно, относилось к крепости на горе Крестовой. См. Стаурнын-Бурну.
   Саттауки -- античный этноним Sattauci по соседству с Феодосией трактуется как передача индоарийского (пракрит.) *satta- 'семь' (др.-инд. sарtа- '7') и *аиkа- (др.-инд. оka- 'дом, жилье'), целиком *Sаt(t)а-аиka-'Семидворка', 'Семь домов', ср. название сел Семь колодезей (Еди-Куй), Семисотка, средневековый топоним Саsаlе dе 1о Sdaffo42. Загородное поместье в 7 км к востоку от Алушты Саsаlе dе 1о Sdaffo, Osdaffum43 калькировано греч. ???? ??????? '7 домов' и тур. jedi-elver.
   Святая гора -- др.-греч. название горы в Скифии, где почитали бога-врачевателя Асклепия ("????? ????- ?????- ???????*, ?? ? ?????????-???????......). Вероятно, тождественно Большому Карадагу. См. Азето.
   Сйнор -- название Синорского перевала, Синор, восходит к сред.-греч. ?????(??) [sinor(оn)] -- 'пограничное', 'граница, предел'. Тут некогда сходились границы общин Солнечной долины (Меганом) и Отузской долины (Каллитра).
   Солатас -- кафинская итальянская средневековая глосса solatas siue tectos (если только это не порча при переписке сред.-лат. sоlа[r]ias) 'солата или кровли' -- не что иное, как рефлекс туземного аналога др.-инд. формы salа- 'укрытие, здание, дом, находящийся под кровом'44. Индо-арийская основа оформлена суффиксом собирательной множественности -tа., известным в осетинском языке.
   Сори -- название пирамидальной горы Сори можно толковать
   309
   из осет. soer 'вершина, верхушка' или, лучше, из греч. ?? ???? 'кучи, громады', то ?? ???? [??] 'куча'.
   Сот(ы)ра -- название горы и урочища Сотра, Сотыра, адаптация в турецком сред.-греч. ??????? [sotira] 'спасительница (Богоматерь)', названия по имени церкви или монастыря.
   Ставлухор -- название оврага Ставлухор, сохраняет сред.-греч. основу ?????(??-) 'конюшня, стойло', род. пад, ??????? [stavlu] и ????(??) [хоri] 'деревня, село'. Обычно сложные топонимы с элементом имеет первым элементом имя собственное, в данном случае -- [???????] (может быть, искажение ??????? [stavru] ?).
   Стаур -- название горы Стаурнын-Бурну, результат турецкой адаптации и суфиксального оформления сред.-греч. основы ????????· [stavr] 'крест'. Греко-турецкий гибрид Стаурнын-Бурну значит 'Выступ Креста'.
   Сугдая -- ключевое имя, при помощи которого обозначались город Судак, залив, порт, долина, горная страна и целая область, имеет четыре основных рефлекса -- греческий ????????, итальянский Soldaia, русский Сурож, татарский Судак. Итал. форма Soldaia является фонетической адаптацией среднегреческой формы ???????? [Сугдайа], которая, в свою очередь, восходит к восточно-иранскому (согдийско-ягнобскому) антецеденту *sugday < *sиgdaka- 'согды, жители Согдианы'. Татар. формы Судакъ, Суудагъ, Судах и проч. восходят, в конечном счете, к древнетюркской (рунической) форме *Soydaq / *Suydaq 'согды, жители Согдианы'. Русск. формы Соурожъ, Сурож являются результатом адаптации волжско-булгарского (др.-чувашского) *sиrоу, в свою очередь восходящего к древнетюркской праформе *sоуdaq 'согды' (через ступени *sи??о? и *sи?rо?). Позднелатинская форма Sugdabon есть не что иное, как транслитерация греческой формы родительного падежа множественного числа ????????? 'сугдабов', отражающей, если только это не порча текста переписчиками (*????????, *??????????), подлинное согдийско-ягнобское сложное слово *suyd-аb- 'река Согд(ов)'. Согдийско-ягнобские по виду праформы *Sи?dау и *Sи?dаb стоят в одном ряду с другими реликтовыми туранскими топонимами Восточной Таврики -- Булзыяб (река в Старокрымском урочище), Сурхат -- там же (ср. среднеазиатский топоним Surxkat 'Красная крепость'). Распространенная в историко-археологической и краеведческой литературе форма Сугдея никогда в действительности не употреблялась, является результатом ошибочного чтения греческих форм.
   Сурб-Степанос -- название монастырей в Коктебеле и Старом Крыму. Сурб-Степанос происходит из армянского языка и означает "Святой Стефан". В 1793-1794 гг. развалины армянской церкви у "деревни
   310
   Карадаг" видел академик П. С. Паллас45. Позднее о руинах поселения с армянской церковью упоминает П. Кеппен46. Эту живописную, издалека видную руину, охотно изображали художники, она сохранилась в картинах Е. Юнге, Е. Нагаевской, А. Ромма и др. В середине XIX в. здесь были найдены и опубликованы две армянские надписи: 1. "Поминайте во Христе меня, архимандрита Аведика, первого сооружителя сего храма". "Последнего возобновителя сего храма, архимандрита Стефана, иеромонаха Эндир, господина... Луку заслуженных, поминайте во Христе, лета 850 (1401). 2. "Сей крест есть предстатель Иосифа, Авак-хатун и сыновей их: Захария, Султаншаха и Давида, лета 936 (1487)". Недавние раскопки выявили, что церквушка составляла лишь часть трехапсидного большого средневекового храма, вероятно принадлежавшего монастырю Св. Стефана. Вышеприведенные армянские надписи относятся к XV в. Действительно, именно к этому времени (после 1300 г.) относится массовое переселение армян в Крым, основание ими монастырей и церквей, в том числе в Феодосии (церковь Св. Стефана XIV в.), Старом Крыму (монастыри Сурб-Степанос и Сурб-Хач). Армянские монастыри могли быть посвящены только первому христианскому мученику, Стефану (Сурб-Степанос).
   Сурб-Хач -- название армянского монастыря близ г. Старый Крым, основанного то ли в 1338, то ли в 1358 г. Монастырь Св. Креста. См. Санта Кроне.
   Таркез, Теркез, Торкез -- название плоской горы Торкез-Оба (Тар-кез-, Теркез-) -- искажение греч. ?? ??????? 'стол'.
   Терпи, Тирпи -- в названии пещеры Терпи-Коба, Тирпи-Хоба передает в искаженном виде греч. ????? 'нора, дыра, отверстие'. Татар.-тур. Коба, хоба -- калькирует греч. слово тршга.
   Трамонтана -- местность за Сурожскими горами именовалась Тrатопtапа (prouintia, соntrata) "Загорье"47.
   Туук -- топоним Туак сопоставим с др.-инд. tvak-, tvaс- 'шкура, кожа, кожура, панцирь, латы', ср. др. -перс. taka-bara- 'щитоносные (саки)'. В поддержку именно этой этимологии свидетельствует средневековый топоним Scutum, casale de lo Scuto, Scutti 'Щит, Заслон'48.
   Ускут -- топоним Ускут, Искют, средневековая фиксация Casale de lo Scuto, Scutti, Scuti, Scutum, может оказаться много старше итальянских фиксаций и восходить к и.-е. праформе *scoit-om 'заслон, щит', ср. лат. scutum, прусск. scaytan, праслав. *scitъ < *skeit-о-, др. ирл. sciath 'заслон, щит'. Развитие *scoit- > *scot-/ scut- не противоречит типологии звуковых переходов (ср. лат. развитие scoetum > scutum, и некоторые подобные мены в древней ономастике Балкан: ?о?р?-, ??р?-, ????-,
   311
   ??????- ?????, ?????, ??????, Оеscus, Uscus, Yscos, ?????-, ?????-, ?????-, ????, ????-, ????-, ????-, которые позволяют допустить подобное преобразование кельто-иллир. *skoito- > *scoto- / *scut(h)а-). Идея этимологического тождества имени страны-прародины скоттов Scithia и слова "щит" Sciath была сказана относительно давно в Книге Завоеваний Ирландии: rucad Nel ocon Turtair, Noenal con Scithia sciath-glain (LGЕ II, verse text: XIII. -- Рр. 90--91) "Нел рожден у Башни на Востоке, Ненуал же в Скифии, блестящей как щит". Эта этимология имеет семантическую поддержку в значении соседнего топонима Туак -- тоже 'заслон, щит'.
   Феодосия -- имя античного города др.-греч. ???????a, ???????a, лат. Тheodosia образовано регулярно от мужского имени собственного Феодосии (????????? 'Данный богом'). Подобная номинация греческих колоний широко распространена и позволяет предполагать, что руководителя партии милетских колонистов, основателя города и учредителя его законов, звали Феодосии (последняя четверть VI в. до н. э.). В честь него и был назван город.
   Филин -- название реки Филин -- греч. ????????- 'любящий поводья, послушный поводьям (о конях)' или ??????o? 'лиственный' (?).
   Фосат -- другое название горы Чукур-Кая (татарская калька), восходит к сред.-лат. fossatus, fossatum 'рытвина, ров' [Du Саngе].
   Френк -- в название горы Френк-Мезер 'кладбище франков', доносит греч. ??????? 'латиняне, французы' в турецкой передаче.
   Фул -- название Туакской пещеры Фул-Коба, содержит в своем составе греч. ????? 'нора, берлога', '?????????? 'лисья нора'.
   Хариус, или Карпус, -- в названии горы Харпус-Кая, передает греч. ?????? 'плод'. Скорее всего, на горе произрастали какие-то плоды.
   Хуни -- старое название с. Веселого и речки Хуна, Хун, Охун, восходит к греч. ????? 'ущелье, овраг, лощина, промоина'
   Чегенйтра -- топоним Чегенитра, Чигенитра, Чигинитра -- турецкая передача местной индоарийской формы *саgа-nitra, сравни др.-инд. сhаgа-, сhаgа- 'коза, козел, козлиный' и пеtrа- 'вождь, вожак'49. Все вместе -- '(перевал) козла-вожака'. Ср. иное толкование из *jige-nitra- 'пеший проход' на основе др.-инд. jigati, jigeti 'идти', netra- 'вожак'50. Отметим фонетическое отличие от иран. *saga- 'коза, козел'51, восходящего через ступень *scaga- к и.-е. *sk'аgо- /sk'оgо-, ср. осет. soeg, soegoe 'козел, коза'52.
   Шелен -- гидроним Шелеп сопоставим с осетинским soeloen [sаlаn] 'замерзающий, скованный' и является турецкой адаптацией последнего слова и переосмыслением как "веселый".
   Шор -- гидроним Шор сопоставим с осет. swar [swar] -- 'минеральный источник, минеральная вода'.
   312
   Элисс -- средневековый топоним Элисс (???????·) -- название целой области и церковного округа между Алуштой и Ускутом, формально толкуется из сред.-греч. ???????· [еlisos] 'плющ' (ср. аналогичные наименования по преобладающему виду растительности: гидроним Канака, Канаки 'шиповник', название соседнего села Андуз 'кипарис')53. Но правильнее толковать это название как производное от гл. ?????? 'извиваться, быть извилистым (о реках)', ср. ??????? ??????????·, ????? ???????????, ???????-,-?????? (название реки в Элиде). Тем более что горные речки этой области Ксеропотамос, Микропотамос, Улу-Узень, Куру-Узень весьма извилисты.
   Теперь можно обозреть имена собственные разной языковой атрибуции.
   Эпиграфика [КБН N 947-951] позднеантичной Феодосии (III в. н. э.) содержит несколько имен собственных вполне осетинского облика54 ??????? -- срав. осетин. сеШаг [aldar] 'барин, господин, властелин'; ????, ?????·, ??????- -- срав. осет. dada 'папа, дедушка'; ??????? -- срав. осетин, doedoey 'обрядовый крик при оплакивании'; ?????--- срав. осет. (иронск.) fyd; осет. (дигорск.) fydoe 'отец'; ??????? -- срав. осет. foeddzu 'аллюр'.
   Некоторые другие личные имена феодосийской эпиграфики ПНУ вв. н. э. также имеют очевидно иранский облик:' ?????????, '?????????, '???????????· ????, ??????????, ????????, ????????? ??????, ?????????-, ?????????·, ?????·, ????????, ??????.. (КБН-N 529-533). Это скорее дань моде на имена в Персидском царстве и его поздних осколков (Митридатово царство).
   В средневековой Сугдайе существовал знатный род, представители которого носили имя' ???????, '??????, сопоставимое с прикубанским гидронимом Уруп и авестийским именем Тахта-Urupi- 'лис, лиса' (из и.-е. *(w)lupi- 'лиса')55.
   На одной из плит П-III вв. н. э., обнаруженных в руинах церкви монастыря Ай-Йорги в Судаке, хорошо читается др.-греч. имя ??????? -- Деметра, богиня земного плодородия [КБН N 954]. Предполагали, что эта плита была перевезена в Сугдайю из оставленной жителями позднеантичной Феодосии.
   Древнегреческому языку принадлежит и большая часть личных имен, сохраненных эпиграфикой античной Феодосии [КБН, 529-533]: ?????? (gen.),' ????????, ' ?????????? (gen.),' ' ??????????-, ' ?????????? (gen),' ???????·, ???????, '??????? (gen.), ??????? (gen.), ????????? (gen.), ???????· (gen.), ???????, ?????????*, ????????? (встречается 2 раза),' ????, "????·, ???????·, ????????·, ???????·, ?????????? (gen.), ??????·, ??????????·," ?????·, ???????? (gen.), ??????... ???????? (gen.), ?
   313
   ????????-, ??????????.., ??????? (gen.), ??????*, ??????????-, ????? ?? (gen.), ??????·, ?????? (gen.), ????????-, ?????* (2 раза), ???????? (gen.), ???.,.?, ??????????? (gen.), ??????, ???????, ?????????- (gen.), ????????·, ?????????-, ?????????? (gen., 2 раза), [ср. Раре. Worterbuch der Griechieschen Eigennamen]
   В различных средневековых документах из Судакского региона упомянуты разнообразные греческие имена собственные: Акакий '??????? (1380), Анастасий ?????????? (1297, 1339), Антоний '???????? (1219, 1274, 1295, 1345, 1347, 1360, 1362, 1380), Арсений ???????? (1026, 1297, 1345), Василий ????????? (1292, Василий Капица 1380), Георгий ???????? (1277,1302,1362), Герасим ????????? (1277), Григорий ?????????- (1277), Димитрий Черный и Димитрий Саларев (1380), Евсевий ???????? (1347, 1351-1362), Евфимий ???????? (1398, 1400), Евфросин ?????????? (1288), Елеуферий (1380), Ефрем ?????? (800, 1288, 1312, 1357), Захарий ???????? (1249), Илья ' ????? (1418), Иеремия ???????? (1362), Иван-Иоанн '??????? (1270, 1292-1301, 1310, 1380), Иоанникий ?????????? (1418), Сидор-Исидор Елеуферьев (1380), Климент ?????? (1327), Константин ???????????? (997,1277,1317 и Константинъ Болкъ 1380), Косьма Ковырь (1380), Костас ?????? (1302), Лазарь ??????? (1345), Лука ?????? (1327-1339), Макарий ???????? (1316), Марк ?????? (1345, 1362), Михаил Саларев (1380), Некоматъ Брехъ (1375), Никита ??????? (1331-1336), Павел ?????? (1271), Пётр ?????? (1398,1400), Полеас, Пулеас ??????-, ???????- (1267, 1274, 1308), Поликарп ?????????? (1262, 1267), Савва ?????? (1294, 1302), Стефан Василиев (1403) ???????? (725, 787, 1289, 1319), Семеон Антонов (1380), Симеон ?????? (1289), Тимофей Весяков (1380) ???????? (1284), Феоктист ?????????? (1389, 1393), Феофилакт ??????????? (1400), Николай ???????? (1472, 1473), Феофан ???????? (1484/5), Фёдор ???????? (1217, 1274, 1282), Филарет (800-815) и многие другие [МиатаСотгогАо 1965, 81, 92-97, 100].
   Часть личных имен жителей античной Феодосии доносят в греческой передаче традиционные римские имена: ???????? (Аurelius), ??????? (Drusus),' ??????? (Iulius), ????????? (Numenius), ?????? (Rufus), ???????? (Тiberius), ????????? (Valerius).
   В документах, происходящих из области сурожан, упоминаются некоторые итальянские имена собственные: Niсоlо и Маtthео Роlо (1260), Неnrico di Рiаzzalunga (1287), Lеопаrdо Таrtaro (1371), Ваttista di Zoali (1389), Вrапсо (1298), Апdоlо (1389), Iасоbо Тоrsello (1380), Веrпаbо di Frahci di Pagano (1414), Веrпаbо di Amico (1469), Pasquale Judice (1392), Luchini di Flisco Lavani (1409), Ваrtholomeo de Illione (1409), Соrrаdо Сiсаlо (1404), Jovanni Маriопе (1388), Ваldо Guarсо / Rumbaldi Guarсо
   514
   (1394), Frеdеriсо Аstaguera (1386), Сhristoforo di Negro (1475), Gиаsсо (1475), Silvio Bianco (1298) и др.
   Итак, какие народы оставили свои ономастические следы в историко-культурной области Сугдаи?
   I. В Судакском регионе сохранялись некоторые ономастические следы мигрирующих племен, носителей древних диалектов индоевропейского праязыка: Истриан, Киммерий, Лагюра, Поссидима, Постигия, Скуто, Тавры.
   II. Часть древней реликтовой ономастики Судакского региона принадлежит индоарийским диалектам: Акисалиты, Асада, Асанди, Вонитике, Калиорди, Кал(л)итра, Канака, Саттауки, Солатас, Туак, Чегенитра.
   III. Ономастические следы сарматского и туранского (восточно-иранского) облика также обнаружены в Судакском регионе: Авдарда, Азёто, Алака, Ардар, Ахемен, Бай-Буга, Булзыяб, Ворон, Дада, Кисломно, Комофырсха, Рындж, Сугдаи, Сугдаб, Сурхкат, Фарнак, Фондиак, Фыда, Шелен, Шор и др.
   IV. С VI в. до н. э. Юго-Восточная Таврика стала известна древним грекам, которые основали на ее восточной окраине колонию Феодосию. Помимо археологических остатков эллинской цивилизации -- руин зданий и строений, керамики и монет, -- эта историко-культурная область сохраняла немало явных ономастических следов древнегреческого языка. Среднегреческая ономастика Судакского региона также содержит значительное количество местных названий и имен собственных.
   V. Некоторые имена собственные, зафиксированные в античной эпиграфике Феодосии, имеют определенное латинское происхождение. А в латинских и итальянских документах XIII-XV вв. есть упоминания некоторых географических названий романского происхождения, а также немало имен собственных.
   VI. Редкие армянские местные названия и имена собственные являются поздними интродуцентами, синхронными татарской ономастике времен Золотой Орды.
   Никаких языковых следов абхазско-адыгских языков в Сурожской историко-культурной области выявить не удалось.
  

Примечания

   1 Радлов В. В. Опыт словаря тюркских наречий в четырех томах (восьми книгах). -- М, 1963
   2 Трубачев О. Н., Шапошников А. К. Этимологический словарь языковых реликтов Тпйоапса // Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. -- М.: Наука, 1999. -- С. 222.
   315
   3 Knobloch J. Homerische helden und christliche Heilige in der kaukasischen Nartenepik. -- Neidelberg, 1991. -- Р. 23.
   4 Абаев В. И. Культ "семи богов" у скифов // Избранные труды. -- Владикавказ, 1990. -- С. 89-90.
   5 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Budapest, 1981. -- Р. 125.
   6 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Р. 123.
   7 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Р. 123
   8 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Р. 122.
   9 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Р. 121.
   10 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Р. 121.
   11 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Р. 122, 13.
   12 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- 121.
   13 Трубачее О. Н., Шапошников А. К. Этимологический словарь языковых реликтов 1пс1оапса. -- С. 228; Шапошников А. К. Indoarica в Северном Причерноморье. Памяти академика О. Н. Трубачева // ВЯ. -- М., 2005. -- N 5.
   14 Шапошников А. К. Indoarica в Северном Причерноморье. Памяти академика О. Н. Трубачева.
   15 Шапошников А. К. Коктебель. Исторические названия окрестностей. -- Симферополь, 1997. -- С. 8.
   16 Этимологический словарь иранских языков. -- Т. И. -- М., 2003. -- С. 40, 60, 489.
   17 Там же. -- С. 480.
   18 Этимологический словарь славянских языков. -- Т. 3. -- М., 1976. -- С. 78.
   19 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- С. 78.
   20 Трубачее О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье // ВЯ. -- 1977. -- N 6; Трубачее О. Н., Шапошников А. К. Этимологический словарь языковых реликтов Indoarica // Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. -- М., 1999. -- С. 286.
   21 Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура). -- Симферополь, 1999. -- С. 50.
   22 Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Р. 151.
   23 Сумароков П. Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду. -- Ч. II. -- СПб., 1805. -- С. 212.
   24 Маркевич А. И. Географическая номенклатура Крыма как исторический материал. Топонимические данные крымских архивов // Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. -- Т. П. -- Симферополь, 1928. -- С. 25.
   25 Braun F. Die letzten Schicksale der Krimgoten. -- St. Petersburg, 1890. -- Р. 12.
   26 Codex Cumanicus... -- Р. 1 24.
   27 Трубачев О. Н., Шапошников А. К. Этимологический словарь языковых реликтов Indoarica. -- С. 245.
   28 Там же. -- С. 244.
   29 Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура). -- Симферополь, 1999. -- С. 68.
   30 Schutz J. Itineraria Romana. -- Т. П. -- 1940. -- Р. 215.
   316
   31 Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура). -- С. 49.
   32 Codex Cumanicus... -- Р. 79.
   33 Braun F. Die letzten Schicksale der Krimgoten. -- Р. 12.
   34 Маркевич А. И. Географическая номенклатура Крыма как исторический материал. Топонимические данные крымских архивов. -- С. 25.
   35 Codex Cumanicus... --Р. 100.
   36 Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура). -- С. 50.
   37 Абаев В. И. Скифо-сарматские наречия. // Основы иранского языкознания. Древнеиранские языки. -- М., 1979. -- С. 293.
   38 Codex Cumanicus... -- Р. 78.
   39 Шапошников А. К. Этимологические наблюдения. // Этимология 1997-1999. -- М., 2000.-- С. 195-198.
   40 Busbequii D. Legationis turcicae epistolae quatuor etc. Hanoviae MDCV.; Kuun G. De glossis goticis apud Busbequium // Codex Cumanicus. -- Budapestini Editio Scient. Academiae Hung., 1880.--С. 239-244.
   41 Codex Cumanicus... -- Р. 70
   42 Трубачев О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье // ВЯ -- 1977 -- N 6. -- С. 18; Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. Источники. Интерпретация. Реконструкция // ВЯ. -- 1981. -- N 2.
   43 Braun F. Die letzten Schicksale der Krimgoten. -- Р. 12.
   44 Трубачев О. Н. Таврские и синдомеотские этимологии // Этимология. 1977. -- М., 1979. -- С. 137-138; Трубачев О. Н., Шапошников А. К. Этимологический словарь языковых реликтов Indoarica. -- С. 268.
   45 Путешествие по Крыму в 1793 и 1794 годах академика П. С. Палласа (перевод с немецкого) // ЗООИД. -- Одесса, 1881. -- Т. XII. -- С. 208.
   46 Кеппен П. Карта Южного Крыма с указателем. (Приложение к Крымскому сборнику П. Кеппена). -- СПб., 1836. -- Л. 2. -- Ч. 8.
   47 Codex Cumanicus... -- Р. 73.
   48 Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. Источники. Интерпретация. Реконструкция. -- С. 128; Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. -- М., 1999.--С. 154.
   49 Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура). -- С. 49; Трубачев О. Н., Шапошников А. К. Этимологический словарь языковых реликтов Indoarica. -- С. 232.
   50 Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. Источники. Интерпретация. Реконструкция. -- С. 129-130; Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. -- 1999, 120-121, 184,242.
   51 С. Этимологический словарь иранских языков. -- Т. 2. -- С. 195-196.
   52 Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. -- С. 58-59.
   53 NucrTaёoTTouXo Mapias Г. 'Н ?? ?? ??????? ????????? ????? ???????? ??? ??? ?? ????? ??? ?? ??????.--Р. 83-84.
   54 Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура). -- С. 50-51.
   55 NucrTaёoTTouXo Mapias Г. 'Н ?? ?? ??????? ????????? ????? ???????? ??? ??? ?? ????? ??? ?? ??????.--Р. 146-147; Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура). -- С. 51.
  

Список использованной литературы

  
   Абаев В. И. Из истории слов. Древнерусское кърчий "кузнец" и топоним Керчь // -- ЕЯ.-- 1959. -- N1.
   Абаев Б. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. -- Т. III. -- М, 1978.
   Абаев В. И. Скифо-сарматские наречия // Основы иранского языкознания. Древнеи-ранские языки. -- М., 1979.
   Абаев В. И. Культ "семи богов" у скифов // Избранные труды. -- Владикавказ, 1990.
   Айбабин А. И. Погребения конца VII -- первой половины VIII в. в Крыму // Древности эпохи великого переселения народов V-VIII вв. -- М., 1982.
   Айбабин А. И. Хронология могильников Крыма позднеримского и раннесредневеко-вого времени // МАИЭТ. -- 1990. -- Вып. 1.
   Айбабин А. И. Этническая история ранневизантийского Крыма. -- Симферополь, 1999.
   Айбабин А. И. Хазарский слой в Керчи // МАИЭТ. -- Симферополь, 2000. -- Вып. VII.
   Айбабин А. И. Памятники крымского варианта салтово-маяцкой культуры в Восточном Крыму и степи // Археология. Крым, Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья IV-ХШ вв. -- М., 2003.
   Айбабина Е. А. Отчет о раскопках средневековой Сугдеи-Солдайи в 2001г. // Архив КФИА НАН Украины. -- Инв. Кн 5. -- Инв N 761. -- Папка N 1179.
   Айбабина Е. А. Об этнической атрибуции могильника Узень-Баш // МАИЭТ. -- 1993. --Вып. III.
   Алексеенко Н. А. Новые находки печатей представителей городского управления Херсона // МАИЭТ. -- Симферополь, 1996. -- Вып. 5.
   Алексеенко Н. А. Стратиги Херсона по данным новых памятников сфрагистики IX-XI вв. // МАИЭТ. -- Симферополь, 1998. -- Т. VI.
   Алексеенко Н. А. Херсон на византийско-хазарском пограничье в начале IX в. // Сугдея, Сурож, Солдайа в истории и культуре Руси-Украины. -- К.-Судак, 2002.
   Алексеенко Н, А. Архонтия Херсона УШ-1Х вв. по данным сфрагистики // МАИЭТ. -- Вып. IX. -- Симферополь, 2002.
   Алексеенко Н. А. Херсон и хазарско-византийское пограничье в начале IX в. Печати Киров // Боспорские исследования. -- Симферополь-Керчь, 2005. -- Вып. IX.
   Алексеенко Н. А., Самойленко Ю. Н. Моливдовулы деятелей церкви из херсонского архива: новые находки //Асtа Мusei Varnensis. -- Varna, 2008. --Т. 5.
   Анна Комнина. Алексиада / Перевод с греческого Я. Н. Любарского. -- СПб., 1996.
   Антонова И. А. Рост территории Херсонеса // Византия и сопредельный мир. -- АДСВ. --1990.
   Антонова И. А. Юго-восточный участок оборонительных стен Херсонеса // Херсонесский сборник. -- Севастополь, 1996. -- Вып. VII.
   Армяно-русский словарь, составленный по лексикону, изданному в Венеции, и умно-
   318
   женный вновь введенными словами Александром Худобашевым. -- М., 1838. -- Ч. 1. -- С. 422. (факсимильное издание: Ереван, 1986).
   Артамонов М. И. История хазар. -- СПб., 2001.
   Архимандрит Антонин. Заметки ХП-ХV века относящиеся к крымскому городу Сугдея (Судак), приписанные в греческом синаксаре // ЗООИД. -- Одесса, 1863. -- Т. 5.
   Афанасьев Г. Е. Донские аланы: Социальные структуры алано-ассо-буртасского населения Бассейна Среднего Дона. -- М., 1983.
   Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования хазарского государства? // РА. -- 2001. -- N 2.
   Афиногенов Д. Е. Об идейно-политической ориентации "хроники" Георгия Амартола // Византийские очерки. -- М., 1996.
   Байер Х.-Ф. История Крымских готов как интерпретация Сказания Матфея о городе Феодоро. -- Екатеринбург, 2001.
   Баранов И. А. Памятники раннесредневекового Крыма // Археология Украинской ССР. --К., 1986.--Т. 3.
   Баранов И. А. Сугдея УП-ХШ вв. К проблеме формирования средневекового города // Труды V Международного конгресса славянской археологии. -- М., 1987. -- Т. 1. -- Вып. 2 а.
   Баранов И. А. Периодизация оборонительных сооружений Судакской крепости // Северное Причерноморье и Поволжье во взаимоотношениях Востока и Запада в ХП-ХУ! вв. -- Ростов, 1989.
   Баранов И. А. Таврика в эпоху раннего средневековья. -- К., 1990.
   Баранов И. А. Болгаро-хазарский горизонт средневековой Сугдеи // Проблемы на прабългарската история и култура. -- София, 1991. -- Т. 2.
   Баранов И. А. Таврика в составе Хазарского каганата: Автореф... дисс. д-ра ист. наук.-- К., 1994.
   Баранов И. А. Археологическое изучение Сугдеи-Солдайи // Археологические исследования в Крыму. 1993. -- Симферополь, 1994.
   Баранов И. А. Торгово-ремесленные кварталы византийской Сугдеи // Вуzаntonоrussica. -- М., 1994.--N 1.
   Баранов И. А., Майко В. В. Пастирско-пенковската култура и проблемът разселването на прабългарските племена от средното Поднепровие и Таврика // Българите в Северното Причериоморие. -- София, 1995. -- Т. IV.
   Баранов И. А., Майко В. В. Комплексът салтовски съоръжения в судакската крепост // Българите в Северното Причерноморие. -- Изследования и материали. -- Велико Търново, 1996. -- Т. 5.
   Баранов И. А., Майко В. В. К вопросу о типологии столовой лощеной посуды юго-восточного Крыма второй половины X в. // Херсонесский сборник. -- 1999. -- Вып. X.
   Баранов И. А., Майко В. В. Праболгарские горизонты Судакского городища // Българите а Северното Причерноморие. Изследвания и материали. -- Велико Търново, 2000. -- Т. 7.
   Баранов И. А., Майко В. В. Раскопки в Портовом районе Судакской крепости // Археологические исследования в Крыму. -- Симферополь, 1994.
   Баранов И. А., Майко В. В. Тюркское святилище Сугдеи // Российская археология. -- 2001. --N3.
   Баранов И. А., Майко В. В., Джонов А. В. Раскопки средневековой Сугдеи // Археологические исследования в Крыму. 1994 г. -- Симферополь, 1997.
   Баранов И. А., Степанова Е. В. Церковная и военная администрация византийской Сугдеи // Археология Крыма. -- Симферополь, 1997. -- Т. 1.
   319
   Барсов Н. Епископ // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. -- СПб., 1894.-- Т. 22.
   Бертье-Делагард А. Л. Исследования некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде // ИТУАК. -- Симферополь, 1920. -- N 57.
   Бибиков М. В. Развитие исторической мысли // Культура Византии. Вторая половина VII-ХП в. -- М., 1989.
   Бибиков М. В. К проблеме историзма византийской агиографии // Византийские очерки.--М., 1996.
   Брун Ф. Материалы для истории Сугдеи // Черноморье. -- Одесса, 1880. -- Ч. 2.
   Булгакова В. И. Печати стратигов Херсона из находок в Сугдее // Сугдейский сборник. -- К.-Судак, 2004.
   Булгакова В. И. "Подводные сфрагистические находки в Судаке: к характеристике типа объекта/Шричерноморье, Крым, Русь в истории и культуре. Материалы II Судакской международной научной конференции. -- К.-Судак, 2004 -- Ч. II.
   Булгакова В. И. Сигиллографический комплекс порта Сугдеи (материалы подводных исследований ) // Сугдейский сборник. -- К.-Судак, 2008. -- Вып. III.
   Бушаков В. Етимологія кримських топонімів у зв'язку з вивченням історі§ Криму // Східний Світ. -- К., 1994. -- N 1-2. -- С. 30.
   Бушаков В. Як укладалася докладна редакция так званого листа хозарського царя Йосипа // Хазарский Альманах. -- 2005. --Т. 4. -- С. 123.
   Васильев А. А. Готы в Крыму // ИГАИМК. -- М-Л., 1927. -- Вып. 5.
   Васильев А. А. История Византийской империи. Время до Крестовых походов. -- СПб., 1998.
   Васильевский В. Г. Житие Иоанна Готского // Журнал Министерства Народного Просвещения. -- 1878. -- Январь. -- Ч. 195. -- Отд. II; (переиздано: Труды. -- СПб., 1912. -- Т. 2. -- Вып. 2).
   Васильевский В. Г. Житие св. Георгия Амастридского // Русско-византийские исследования. -- СПб., 1893. -- Вып. 2; (переиздано с уточнениями: Труды. -- П-д., 1915. -- Т. 3).
   Васильевский В. Г. Введение в Житие св. Георгия Амастридского // Русско-византийские исследования. -- СПб., 1893. -- Вып. 2; (переиздано с уточнениями: Труды.--П-д., 1915.--Т. 3).
   Васильевский В. Г. Житие св. Стефана Сурожского // Русско-Византийские исследования. -- СПб., 1893. -- Вып. II. (переиздано с уточнениями: Труды. -- П-д, 1915. --Т. 3).
   Васильевский В. Г. Житие Стефана Нового // Журнал Министерства народного просвещения. -- 1877. -- Ч. 191. -- Отд. 2; (переиздано: Труды. -- СПб., 1912. -- Т. II. -- Вып. 2).
   Васильевский В. Г. Синадальный кодекс Метафраста (Ч. 1) // Журнал Министерства народного просвещения. -- 1897. -- Ч. СССХ1 (Май-Июнь).
   Веймарн Е. В., Айбабин А. И. Скалистинский могильник. -- К., 1993.
   Великие Минеи-Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием // СПб., 1899.-- Ноябрь. -- Дни 13-15.
   Великие Минеи-Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием. -- Издание Археографической комиссии. -- М., 1904. -- Декабрь. -- Дни 6-17.
   Вернадский Г. В. Древняя Русь. -- Тверь-М., 2000.
   Вестберг Ф. О Житии св. Стефана Сурожского //ВВ. -- СПб., 1907. -- Т. XIV. -- Вып. 2-3.
   Виноградов А. Ю., Джонов А. В. Греческие надписи Сугдеи// Сугдейский сборник. -- К, 2004.
   Высотская Т. Н. Неаполь -- столица государства подних скифов. -- К., 1979.
   320
   Гавритухин И. О., Паромов Я. М. Ильичевское городище и поселения его округи // Археология. Крым. Северо-Восточное Причерноморье и Закавказье в эпоху средневековья. IV-ХШ вв. -- М., 2003.
   Гадло А. Б. Раскопки раннесредневекового селища у деревни Героевка в 1964 г. // СА. --1969.--N1.
   Гадло А. В. К истории Восточной Таврики УШ-1Х вв. // Античные традиции и византийские реалии. -- Свердловск, 1980.
   Гадло А. В. Кавказ в IV-Х вв. (проблемы этнической истории). -- Автореф. дис. ... д-ра ист. наук. -- М., 1984.
   Герцен А. Г. Дорос -- Феодоро (Мангуп): от ранневизантийской крепости к феодальному городу // АДСВ. -- Екатеринбург, 2003. -- Вып. 34. -- С. 104.
   Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. Еще раз о дате появления крепости на плато Чуфут-Кале // Проблемы истории "пещерных городов" в Крыму. -- Симферополь, 1992.
   Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. К вопросу о церковной истории Таврики // АДСВ. -- Екатеринбург, 1999. -- Вып. 30.
   Голб Н.,Прицак О. Хазаро-еврейские документы X в. -- Иерусалим, 1997.
   Голофаст Л. А. Стекло ранневизантийского Херсона // МАИЭТ. -- 2001. -- Т. VII.
   Голубинский Е. Е. История Русской церкви. -- М., 1901. -- Т. 1.
   Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. -- М., 1992.
   Гурулева В. В. Золотые монеты Константина V (741-775), найденные в Судаке // Сугдейский сборник. -- К.-Судак, 2004. -- Т. 1.
   Дагрон Ж. Двуликий Крым // МАИЭТ. -- Симферополь, 2000. -- Вып. VII.
   Дашкевич Я. Р. Соdех Сumanicus -- вопросы возникновения // ВЯ. -- 1985. -- N 4.
   Дашкевич Я. Р. Соdех Сumanicus -- действительно ли Сumanicus? // ВЯ. -- 1988. -- N 2.
   Деяния Вселенских соборов. -- СПб., 1996.
   Джанов А. В. Сугдея в Ш-VII вв. // Сугдейский сборник. -- К., 2004. -- Вып. 1.
   Джонов А. В.,Майко В. В. Византия и кочевники в Восточной Таврике в Х1-ХП вв. // Херсонесский сборник. -- Севастополь, 1998. -- Вып. IX.
   Иванов С. А. Житие Стефана Сурожского и хазары // Хазары. Второй Международный коллоквиум. -- М., 2000.
   Иванов С. А. Миссия восточнохристианской церкви к славянам и кочевникам: эволюция методов. // Славяне и их соседи. -- М., 2001. -- Вып. 10.
   Иванов С. А. Древнеармянское Житие Стефана Сурожского и хазары // Хазары. -- Евреи и славяне. -- Иерусалим-М., 2005. -- Т. 16.
   Иловайский Д. И. Розыскания о начале Руси. -- М., 1882.
   Ишин А. В. Крещение князя Бравлина. К вопросу об утверждении Христианства на Руси // Крымский Архив. -- Симферополь, 1999. -- N 5.
   Зайбт Н., Зайбт В. Печати стратигов византийской фемы Херсон // Византия и средневековый Крым. -- АДСВ. -- Симферополь, 1995. -- Т. 27.
   Зайцев Ю. П. Неаполь Скифский (II в. до н. э -- III в. н. э). -- Симферополь, 2003.
   Захаров В. А. Заметки о Тмутараканском камне // Сборник Русского исторического общества. -- М., 2002. -- Т. 4 (152).
   Зинько В. Н., Пономарев Л. Ю. Степи Восточного Крыма в эпоху Хазарского каганата. // МАИЭТ. -- 2005. -- Вып. XI.
   Зубарь В. М, Павленко Ю. В. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси. -- К., 1988.
   Йорданов И. Печатите от стратегията в Преслав (971-1088). -- София, 1993.
   Карпов А. Ю. Владимир Святой. -- М., 2004.
   КарташевА. В. Очерки по истории русской церкви. -- М., 1991. -- Т. 1.
   321
   КарташевА. В. Вселенские соборы. -- М, 1994.
   Кеппен П. Карта Южного Крыма с указателем. (Приложение к Крымскому сборнику П. Кеппена). -- СПб., 1836.
   Кеппен П. И. О древностях Южного берега Крыма и гор Таврических. Крымский сборник. -- СПб., 1837.
   Книга степенная (издание Ф. И. Миллера). --М., 1775.
   Ковалевская В. Б. Связи Восточной Европы в эпоху Хазарского Каганата (на основании анализа массового археологического материала) // Хазарский альманах. -- Харьков, 2002.
   Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка. --Л., 1932.
   Константин Багрянородный. Об управлении империей. -- М., 1989.
   Корпус Боспорских надписей. -- М.-Л., 1965.
   Крыжицкий С. Д. Жилые дома античных городов Северного Причерноморья. -- К., 1982.
   Крыжицкий С. Д. Архитектура античных государств Северного Причерноморья. -- К., 1993.
   Кулаковский Ю. А. К вопросу об имени города Керчи // Сборник статей по филологии и лингвистике в честь Ф.Е. Корша. -- М., 1898.
   Кулаковский Ю. А. Епископа Феодора "Аланское послание" // ЗООИД. -- 1898. -- Т. 21.
   Кулаковский Ю. А. История Византии. 602-717 годы. -- СПб., 1996.
   Кулаковский Ю. А. Прошлое Тавриды. -- К., 2002.
   Куник А. А. О записке готского топарха // Записки Императорской Академии Наук. -- 1874. --Т. 24.
   Латышев В. В. Этюды по византийской эпиграфике // ВВ. -- СПб., 1889. -- Т. VI.
   Латышев В. В. Жития св. епископов Херсонских. Исследования и тексты // ЗАН. -- СПб., 1906. -- Т. VIII. -- N 3.
   Латышев В. В. Страдания святых священномучеников и епископов Херсонских Ва-силея, Капитона и иных с ними // ИАК. -- 1907. -- N 23.
   Латышев В. В., Кекелидзе К. Житие св. Епископов херсонских в грузинской минее // ИАК. --1913. --Вып. 49.
   Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. -- М., 1956.
   Липшиц Е. Э. О походе Руси на Византию ранее 842 г. // Исторические записки. -- М., 1948. --N26.
   Литаврин Г. Г. Византия и Русь в 1Х-Х вв. // История Византии. -- М., 1967. -- Т. 2.
   Литаврин Г. Г. Восстание в Херсоне против византийской власти в 1016 г. // ?????????? К 70-летию В. Н. Топорова. -- М., 1998.
   Литаврин Г. Г. Киево-Печерский патерик о работорговцах-иудеях в Херсоне и о мученичестве Евстратия Постника // Византия и славяне. -- СПб., 1999.
   Лихачев Н. П. Моливдовулы греческого Востока / Составитель и автор комментариев В. С. Шандровская. -- М., 1991.
   Лопушинская Е. И. Крепость в Судаке. -- К., 1991.
   Мавродин В. В. Образование русского национального государства. --М., 1941.
   Майко В. В. Археологические аспекты религиозного синкретизма Крымской Ха-зарии VIII -- первой половины X в. // Взаимоотношения религиозных конфессий в многонациональном регионе. -- Севастополь, 2001.
   Майко В. В. К вопросу о выделении средневековых горизонтов Боспора второй половины X -- начала XI в. // 175 лет Керченскому музею древностей. Материалы международной конференции. -- Керчь, 2001.
   Майко В. В. О локализации Фулл и Фулльской епархии в раннесредневековой Таврике // Православные древности Таврики. -- К., 2002.
   322
   Майко В. В. Сугдея во второй половине X -- начале XI в. // Сугдейский сборник. -- К., 2004.
   Майко В. В. Средневековое городище на плато Тепсень в Юго-Восточном Крыму. -- К., 2004.
   Майко В. В. Городище на плато Тепсень в свете изучения основных проблем истории Юго-Восточного Крыма VIII -- первой половины X вв. // Россия и Крым. Сборник Русского исторического общества. -- М., 2006. -- Т. 10(158).
   Майко В. В. Памятники VII-X вв. Судакского района АР Крым (дополнение к археологической карте) // Хазарский Альманах. -- К.-Харьков, 2007. -- Т. 6.
   Майко В. В. Средневековые некрополи Судакской долины. -- К., 2007.
   Макарий. История христианства в России до Владимира. -- СПб., 1846.
   Маркевич А. И. Географическая номенклатура Крыма как исторический материал. Топонимические данные крымских архивов // Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. -- Симферополь, 1928. -- Т. II.
   Минея. -- М., 1999. -- Т. 4. -- Декабрь. -- Ч. 1.
   Михаелян В. История крымских армян. -- Ереван-Симферополь, 2004.
   Михеев В. К. Подонье в составе Хазарского каганата. -- Харьков, 1985.
   Могаричев Ю. М. О некоторых вопросах истории Крыма середины -- второй половины VIII в. // Херсонесский сборник. -- Севастополь, 2004.
   Могаричев Ю. М. О некоторых вопросах истории восточного Крыма VIII-IX вв. // Сугдейский сборник. -- К.-Судак, 2005. -- Вып. II.
   Могаричев Ю. М. Об одном из сюжетов Жития Стефана Сурожского (Бравлин из Новгорода или Песах из С-М-К-Рая?) // Хазарский Альманах. -- К.-Харьков, 2007. -- Т. 6.
   Могаричев Ю. М., Сазанов А. В., Шапошников А. К. Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма "хазарского периода". -- Симферополь, 2007.
   Мохов А. С. "Житие Св. Евдокима Праведного" как источник по военно-административной истории Византии IX в. // Небесные патроны и земные служители культа. Scarum et Profanum. -- Севастополь, 2007. -- Вып. III.
   Мыц В. Л. Укрепления Таврики X-XV вв. -- К., 1991.
   Науменко В. Е. Церковная география Таврики в VII-IX вв. по данным Notittiae episcopotauum. // Крымский архив. -- Симферополь, 1999. -- N 5.
   Науменко В. Е. Место Боспора в системе византийско-хазарских отношений // Бахчисарайский историко-археологический сборник. -- Вып. 1. -- Симферополь, 2001.
   Науменко В. Е. К вопросу о характере византийско-хазарских отношений в конце VIII -- середине IX в. // Проблемы истории, филологии, культуры. -- М.: Магнитогорск, 2002.-- Вып. 12.
   Науменко В. Е. К вопросу о церковно-административном устройстве Таврики в VIII-IX вв. // АДСВ. -- Екатеринбург, 2003. -- Вып. 34.
   Науменко В. Е. Таврика у контексті Візантійско-хозарських відносин: політико-адміністративний аспект. -- Автореф. дис. ... канд. іст. наук. -- К., 2004.
   Нессель В. А. Керамический комплекс // Херсонесский сборник. Supplementит I. Топография Херсонеса Таврического. Водосборная цистерна жилого дома в квартале VII (1Х-Х вв.). -- Севастополь, 2006.
   Никитский А. Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готии // Записки Одесского общества Истории древностей. -- 1885. -- Т. 13.
   Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа.--М., 1990.
   Носов Е. Н. Тридцать лет раскопок Городища: итоги и перспективы // У истоков русской государственности. -- СПб., 2007.
   323
   Оболенский Д. Византийское содружество наций. -- М., 1998.
   Оболенский М. Сказание священника Иакова // ЗООИД. -- 1850. -- Т. 2. -- Отд. 11-111.
   Панченко Б. А. О византийских печатях как историческом источнике // ИРАИК. -- 1901-1902.-- Т. VII.
   Паршина Е. А. Торжище в Партенитах // Феодальная Таврика. -- К., 1991.
   Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси 1Х-Х1 веков. -- М., 1995.
   Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и средневековье.-- М., 1998.
   Петрухин В. Я. Хазария, венгры и Русь у Константина Багрянородного: тезисы к новому комментарию // Хазары. -- Тез. докл. -- М., 2002.
   Плетнева С. А. Керамика Саркела -- Белой Вежи // МИА. -- 1958 -- N 62.
   Плетнева С. А. Хазары. -- М., 1986.
   Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. -- М., 1989.
   Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. -- М.-Иерусалим, 1999.
   Плетнева С. А. Древнерусский город в кочевой степи: историко-стратиграфическое исследование. -- Воронеж, 2006.
   Повесть временных лет. -- М.-Л., 1950. -- Ч. 1.
   Повесть временных лет / Пер. Д. С. Лихачева // Изборник. Повести Древней Руси. -- М., 1987.
   Погодин Д. Ч. О походе руссов на Сурож // ЗООИД. -- Одесса, 1844. -- Т. 1.
   Подосинов А. В. Еще раз о происхождении имени города Керчь // Античный мир. Византия: К 70-летию профессора В. И. Кадеева. -- Харьков, 1997.
   Подосинов А. В. Восточная Европа в римской картографической традиции. -- М., 2002.
   Подскапьски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237гг.). --СПб., 1996.
   Пономарев Л. Ю. К истории археологического изучения салтово-маяцких памятников Керченского полуострова (30-60 гг. XX в) // Боспорские исследования. -- Симферополь-Керчь, 2008. -- Вып. XIX.
   Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. -- СПб., 1992.
   Прокопий Кесарийский. О постройках // ВДИ. -- 1939. -- N 4.
   Путешествие по Крыму в 1793 и 1794 годах академика П. С. Палласа // ЗООИД. -- Одесса, 1881. --Т. XII.
   Пятышева Н. В. Печать готского епископа в коллекциях Государственного исторического музея // Археографический ежегодник за 1962 г. -- М., 1963.
   Радлов В. В. Опыт словаря тюркских наречий в четырех томах (восьми книгах). -- М., 1963 .
   Рапов О. М. Русская церковь в IX -- первой трети XII в. Принятие христианства. -- М., 1988.
   Рыжов С. Г., Седикова Л. В. Комплексы X века из раскопок квартала X "Б" Северного района Херсонеса // Херсонесский сборник. -- Севастополь, 1999. -- Вып. X.
   Саргсян Т. Э. Из истории Армянской Церкви в Крыму (по памятным записям XIV-XV вв) // Историческое наследие Крыма. -- Симферополь, 2007. -- N 18.
   Саргсян Т. Э. Житие Стефана Сурожского в армянских манускриптах // Бахчисарайский историко-археологический сборник. -- Симферополь, 2008. -- Вып. 3.
   Сазанов А. В. О хронологии Боспора ранневизантийского времени // СА. -- 1989. -- N 4.
   Сазанов А. В. К хронологии первой оборонительной линии Баклинского городища // История и археология Юго-Западного Крыма. -- Симферополь, 1993.
   Сазанов А. В. К хронологии цитадели Баклинского городища 1Х-Х1 вв. // Проблемы истории и археологии Крыма. -- Симферополь, 1994.
   324
   Сазанов А. В. Хронология средневековых слоев Керчи // Проблемы истории, филологии, культуры. -- М.-Магнитогорск, 1998. -- Вып. 5.
   Сазанов А. В., Могаричев Ю. М. Боспор и хазарский каганат в конце VII -- начале VIII в. 1. Проблемы "хазарских слоев" Керчи // Проблемы истории, филологии, культуры. -- М.-Магнитогорск, 2002. -- Вып. XII.
   Сазанов А. В., Могаричев Ю. М. Крым и Хазарский каганат в первой половине -- середине VIII в. // Россия -- Крым -- Балканы: диалог культур. -- Екатеринбург, 2004.
   Сазанов А. В., Могаричев Ю. М. Крым и Хазария в конце VII -- середине VIII в. // Проблемы истории, филологии, культуры. Межвузовский сборник. -- М.-Магнитогорск, 2006.-- Вып. XVI/!.
   Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. -- М., 1980.
   Седикова Л. В. К вопросу о времени появления византийской поливной посуды в Херсонесе // МАИЭТ. -- 1997. -- Вып. VI.
   Седикова Л. В. Керамическое производство и импорт в Херсонесе в IX в. -- Дис. ... канд ист. наук. -- М., 1998.
   Седикова Л. В. Керамическое производство и импорт в Херсонесе в IX в. -- Автореф. дис. ... канд ист. наук. -- М., 1998.
   Секиринский С. А., Волобуев О. В., Когонашвили К. К. Крепость в Судаке. -- Симферополь, 1983.
   Семенов И. Г. К интерпретации сообщения "Кембриджского Анонима" о походе Хельгу, "царя Руси" // Хазары. Евреи и Славяне. -- 2005. -- Т. 16.
   Серафимович С. Херсонские святители // ЗООИД. -- 1868. -- Т. 7.
   Синайский патерик. -- М., 1967.
   Скржинская М. В. Северное Причерноморье в описании Плиния Старшего. -- К., 1977.
   Смирнов И. М. Синайский патерик в древнеславянском переводе. -- Сергиев Посад, 1917.
   Соболевский А. И. Русско-скифские этюды. 8. Пантикап -- Керчь // Известия Отделения русского языка и словесности Российской академии наук. -- 1921. -- Т. 26.
   Соде К. А. Д. Мордтман Младший (1837-1912) и начало византийской сигиллографии // ВВ -- 2001. -- 60(85).
   Соколов И. Избрание архиереев в Византии IХ-XV/ в. // ВВ. -- 1917. -- Т. 22. -- Вып. 3-4.
   Соколова И. В. Монеты и печати византийского Херсона. -- Л., 1983.
   Соколова И. В. Византийские печати VI -- первой половины IX в. из Херсонеса // ВВ.-- 1991.--Т. 52.
   Соловьев С. М. Сочинения. -- М., 1988. -- Кн. 1. -- Т. 1.
   Сорочан С. Б. Византия и хазары в Таврике: господство или кондоминиум // Проблемы истории, филологии, культуры. -- М.-Магнитогорск, 2002. -- Т. XII.
   Сорочан С. Б. "Зачарованный клад". Еще раз о локализации Фулл // АДСВ. -- Екатеринбург, 2002. -- Вып. 33.
   Сорочан С. Б. Сугдея в "темные века" // Сугдейский сборник. -- К.-Судак, 2004.
   Сорочан С. Б. Рождение фемы. Херсон и Таврика в системе византийских военно-административных преобразований VIII-IX вв. // Проблемы истории, филологии, культуры. -- М.-Магнитогорск, 2004. -- N 14
   Сорочан С. Б. Византийский Херсон. Очерки истории и культуры. -- Харьков, 2005.--Ч. 1.
   Сорочан С. Б. Византийский Херсон. Очерки истории и культуры. -- Харьков, 2005. --Ч. 2.
   325
   Сорочан С. Б. О положении и статусе Сугдеи в У1-1Х вв. // Древности. -- Харьков, 2008.
   Сорочан С. Б., Смычков К. Д. Киры византийского Херсона: проблемы статуса и датировки // Проблемы истории, филологии, культуры. -- М.-Магнитогорск, 2006. -- Вып. XVI/1.
   Сорочан С. Б., Крупа Т. Н., Сазанов А. В., Иванов А. В. Отчет об археологических и кончервационно-археологических работах на территории "Цитадели" Херсонеса в 2005 г. -- Архив НЗХТ. -- Д. 3811.
   Сорочан С. Б., Крупа Т. //., Сазанов А. В., Иванов А. В. Отчет об археологических и консервационно-археологических работах на территории "Цитадели" Херсонеса в 2006 г. -- Архив НЗХТ. -- Д. 3867.
   Степаненко В. П. К истории средневековой Таврики // Византия и средневековый Крым. Античная древность и средние века. -- Барнаул, 1992. -- Вып. 26. -- С. 125.
   Степанова Е. В. Судакский архив печатей: предварительные выводы // АДСВ. -- Екатеринбург, 2001. -- Вып. 32.
   Степанова Е. В. Печати из Судака (к вопросу об интерпретации) // Сугдейский сборник. -- Киев-Судак, 2005. -- Вып. II.
   Степанова Е. В. Печати Крыма из коллекции Н. П. Лихачева // Сто години от рождението на д-р Васил Хараланов (1907-2007). -- Шумен, 2008.
   Степанова Е. В., Фарбей А. М. Византийские свинцовые печати, найденные в Судаке в 2005 г. // Причерноморье, Крым, Русь в истории и культуре. Материалы конференции. -- Киев-Судак, 2006. -- Т. 2.
   Степанова Е. В., Шандровская В. С. Еще раз о Судакском архиве печатей // АДСВ. -- Екатеринбург, 2004. -- Вып. 35.
   Струков Д. Жития святых Таврических (крымских) чудотворцев. -- М., 1878.
   Сумароков П. Досуги крымского судьи или второе путешествие в Тавриду. -- Ч. II. -- СПб., 1805.
   Сюзюмов М. Я. Социально-политическая борьба и внешнее положение империи в конце VII -- начале VIII в. // История Византии. -- М., 1967. -- Т. 2.
   Сюзюмов М. Я. Первый период иконоборчества // История Византии. -- М., 1967. -- Т. 2.
   Сюзюмов М. Я, Второй период иконоборчества // История Византии. -- М., 1967. -- Т. 2.
   Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе.-- СПб., 1908. --Т. 2.
   Тортика А. А. Лесостепное Подонье-Придонечье и Горный Крым в хазарское время: опыт сравнительного анализа // МАИЭТ. -- 2005. -- Вып. XI.
   Трубачев О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье // ВЯ. -- 1977. -- N 6.
   Трубачев О. Н. Таврские и синдомеотские этимологии // Этимология. -- 1977. -- М., 1979.
   Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. Источники. Интерпретация. Реконструкция // ВЯ. -- 1981. -- N 2.
   Трубачев О. Н. Дополнения ко 2-му изданию: Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. -- Т. II. -- 1986.
   Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. -- М.: Наука, 1999.
   Трубачев О. Н., Шапошников А. К. Этимологический словарь языковых реликтов Indoarica // Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. -- М.: Наука, 1999.
   Тур В. Г. Средневековый христианский храм на горе Сюрю-Кая // Карадаг. История, биология, археология (Сборник научных трудов, посвященный 85-летию Карадагской биологической станции им. Т. И. Вяземского). -- Симферополь, 2001.
   326
   Успенский Ф. И. Первые страницы русской летописи и византийские перехожие сказания // ЗООИД. -- Одесса, 1915. --Т. XXXII.
   Успенский Ф. И. История Византийской империи У1-1Х вв. -- М., 1996.
   Филарет. История русской церкви. -- Харьков, 1849. -- Т. 1.
   Фронджупо М. А. Раскопки в Судаке // Феодальная Таврика. -- К., 1974.
   Хазанов А. Евреи в раннесредневековой Византии // Вестник Еврейского университета в Москве. -- М.: Иерусалим, 1994. -- N 1 (5).
   Хачикян Л. Памятные записи армянских рукописей XV века. -- Ереван, 1958. Ч. 2. -- (1451-1480 гг.).
   Хвольсон Д. А. Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах Абу-али Ахмеда бен Омара Ибн-Даста, неизвестного доселе арабского писателя начала Хвека. -- СПб., 1869.
   Чеченов А. А. Язык Соdех Сumanicus и его отношение к современным западно-кыпчакским языкам. -- М., 1979.
   Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения. -- М., 1980.
   Цукерман К. К вопросу о ранней истории фемы Херсона // Бахчисарайский историко-археологический сборник. -- Симферополь, 1997. -- Вып. 1.
   Цукерман К. Венгры в стране Леведии: новая держава на границах Византии и Хаза-рии ок. 836-889 г. // МАИЭТ. -- Симферополь, 1998. -- Вып. VI.
   Цукерман К. О происхождении двоевластия у хазар и обстоятельствах их обращения в иудаизм // МАИЭТ. -- 2002. -- Вып. IX.
   Цукерман К. Два этапа формирования древнерусского государства // Археолопя. -- 2003. --N1.
   Шандровская В. С. Таможенная служба в Сугдее УП-Х вв. // Византия и средневековый Крым. -- Симферополь, 1995.
   Шапошников А. К. Еще раз о гипотезе происхождения памятника Соо!ех Сшпашсиз // Тюркология. -- Баку, 1992. -- N 5.
   Шапошников А. К. Коктебель. Исторические названия окрестностей. -- Симферополь, 1997.
   Шапошников А. К. Старый добрый болгарский Коктебель (история, филология, культура).-- Симферополь, 1999.
   Шапошников А. К. Этимологические наблюдения. // Этимология 1997-1999. -- М., 2000.
   Шапошников А. К. Три ареала арийских языковых реликтов в Восточной Европе // Этимология,. -- М, 2003.
   Шукуров Р. М. Конфессия, этничность и византийская идентичность // Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе. Средние века -- Новое время. -- М., 2008.
   Этимологический словарь иранских языков. -- Т. П. -- М., 2003.
   Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. -- М., 1974.--Вып. 1-32. -- N 13.
   Этимологический словарь славянских языков. -- Т. 3. -- М., Наука, 1976.
   Якобсон А. Л. Средневековый Херсонес (ХП-ХIV вв.) // МИА. -- N 17. -- М.-Л., 1950.
   Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес // МИА. -- 1959. -- N 63.
   Якобсон А. Л. Средневековый Крым. --М.-Л., 1964.
   Асtа sanctorum... Воllandi, mensis Junii. -- Тот. V. -- Sub die 26. -- Vol. V. -- Veneziana, 1744.
   Асtа sanctorum, соllесtа... а sociis Воllandansis. -- Iunii, VII, 3. еd. -- Parisiis 1867.
   327
   Agapius (Mahhoub) de Membidj. Histoire Universelle. Ed. tr. A. Vasiliev // Palrologia Ori-entalis. -- Vol. V. -- P. 4. -- Paris, 1910; Vol. VII. -- P. 4. -- Paris, 1911; Vol. VIII. -- P. 3. -- Paris, 1912.
   Antoniades-Bibicou H. Recherches sur les douanes a Byzance. -- Paris, 1963.
   Auzepy M.-F. La vie d'Etienne le Jeune par Etienne le Diacre.-- Birmingham Byzantine and Ottoman Monjgraphs. -- Paris, 1997. -- V. 3.
   Auzepy M.-F. Gothic et Crimee de 750 a 830 dans les sources ecclesiastiques et monasti-ques grecques // MAJT3T. -- Симферополь, 2000. -- Bып. VIII.
   Auzepy M.-F. La Vie de Jean de Gothic (BHG 891) // La Crimee entre Byzance et le Khaganat Khazar. -- Paris, 2006.
   Baranov I. Die Keramik der Saltovo-Majaki-Kultur in der Krim // Die Keramik der Salto-vo-Majaki kultur und ihrer varianten. -- Bud., 1990.
   Barnea I., Seibt N. Byzantinische Bleisiegel aus Romanien. Eine Nachlese zu Stiicken mit Familiennamen. -- JOB. -- 1999. -- Bd. 49.
   Bayan G. Le synaxaire armenien de Ter Israel // Patrologia Orientalis. -- XXI. -- Paris, 1930.
   Bozoyan A. La Vie Armenienne de Saint Etienne de Sougdaia // La Crimee entre Byzance et le Khaganat Khazar. -- Paris, 2006.
   Braun F. Die letzten Schicksale der Krimgoten. -- St. Petersburg, 1890.
   Brewer L. Sur un texte relatif au debut de la querelle iconoclaste. -- Echm d'Orient. -- 37.-- 1938.
   Brook K. The Jews of Khazaria. -- Oxford, 2006.
   Brubaker L., Haldon J. Byzantium in the Iconoclast Era (ca. 680-850): The Sources. An Annotated Survey. --Aldershot, 2001.
   Bmbequii D. Legationis turcicae epistolae quatuor etc. -- Hanoviae MDCV.
   Codex Cumanicus edited by G. Kuun with the prolegomena to the Codex Cumanicus by Louis Ligeti. -- Budapest, E. Shiitz-E. Apor editors, 1981.
   Da Costa-Louillet G. Y eut-il des invasions Russes dans L'Empire Byzantin avant 860? // Byzantion. -- Vol. 15. -- 1941.
   Darroitzez J. Listes episcopales du concile de Nicee [787] // REB. -- 1975. -- T. 33.
   Darroitzez J. Notitiae episcopatuum ecclesiae Constantinopolitanae. -- Paris, 1981.
   Delehaye H. Propylaeum ad Acta sanctorum. Novembris. Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae e Codice Sirmondiano. -- Brussel, 1902.
   Dunn A. The Kommerkiarios, the Apotheke, the Dromos, the Vardarios and the West // Byzantine and modern greek studies. -- Birmingham, 1993. -- Vol. 17.
   Gabaln A.-M. Die Sprache des Codex Cumanicus // Philologiae turcicae fundamenta. -- T. I.--Wiesbaden, 1959.
   De Boor C. Zeitschrift fur Kirchengeschichte. -- Bd., (XII). -- 1891.
   Georgii Monachi Chronicon edidit carolus de Boor. -- Vol. II (texturn genuinum inde a vespasiani imperio continen). -- Lipsiae. -- In aedibus B. G. Teubneri, NCMIV.
   Gero S. Byzantine Iconoclasm During the Reigh jf Constantine Y, with Particular Attention to Oriental Sources. -- Louvain, 1977.
   Glykatzi-Ahrweiler H. Recherches sur 1 'administration de 1'Empire byzantin aux IXe-XIe siecles. -- Paris, 1960.
   Guilland R. Les logothetes: etudes d'histoire administrative de 1'Empire byzantine // REB.-- 1971.--Vol. 29.
   Haldon J. Byzantium in the seventh century. The transformation of a culture. -- Cambridge, 1990.
   Halkin F. Analectaa Bollandiana. -- T. LXVI. -- Bruxelles, 1948.
   328
   Halkin Fr. Douze recits byzantins sur Saint Jean Chrysostome. -- Bruxelles, 1977.
   Hansack E. Die Vita des Johannes Chrysostomos des Georgios von Alexandrien in kirch-enslavischer Ubersetzung (Monumenta linguae slavicae dialecti veteris). -- I. Wiirzburg, 1975; II. Freiburg i. Br, 1980; III. Freiburg i. Br., 1984.
   HayesJ. W. Ecavations at Sarachane in Istanbul. The Pottery. -- Princeton, 1992.
   Hendy M. Studies in the Byzantine monetary economy c. 300-1450. -- Cambridge, 1985.
   Ignatii Diaconi Vita Nicephori patriarhae Constantinopolitani // Nicephori arhiepiscopi Constantinopolitani opuscula historica. -- Lipsiae, 1880.
   loannes Moschus. Pratum spirituale // Patrologiae cursus completes. Series Graeca (ed. Migne). -- Paris, 1857-1866. -- T. 87.
   Isidori Hispalensis episcopi epistolae // Patrologiae cursus completes. Series Latina. -- T. 83.
   Ivanov S. The Slavonic Life of Stefan of Surozh // La Crimee entre Byzance et le Khaganat Khazar. -- Paris, 2006.
   Kazhdan A., Sevcenko N. P. Symeon Metaphrastes // ODB. -- Oxford, 1991. -- V. 3. -- P. 1983-1984.
   Knobloch J. Homerische helden und christliche Heilige in der kaukasischen Nartenepik. -- Neidelberg, 1991. --P. 23.
   Krasilnikov K. I. Die Keramik der Saltovo-Majaki-Kultur am Nordlichen Mittellauf des Donee // Die Keramik der Saltovo-Majaki kultur und ihrer varianten. -- Bud., 1990.
   Kunik E. Die Berufung der schwedishen Rodsen: Zweite Abtheilung // Bulletin de la classe historico-philologique de L'Academic de Saint-Petersbjurg. --1845. --T. II.
   Kuun G. De glossis goticis apud Busbequium // Codex Cumanicus. -- Budapestini Editio Scient. Academiae Hung., 1880.
   La Crimee, La Nouvelle Russie, les Tatars Nugay et d'Oczakov, les Zaporoviens et partie de la Circassie. --Venise 1777 par Santini.
   Les constitutions apostoliques. -- IV, 2. -- Ed. B. M, Matzger, 1 (Sources chretiennes). -- Paris, 1885.
   Mansi J. D. Sacrorum consiliorum nova et ainplissima collectio. -- Graz, 1960. -- V. 12; V. 13.
   Martin E. J. A History of the Iconoclastic Controversy. -- London, 1930.
   Monier-Williams M. A Sanskrit-English dictionary etymologically and philologically arranged with special reference to cognate Indo-European languages. New edition, greatly enlarged and improved. -- Oxford, 1964.
   Noonan T. Byzantium and Khazars: a special relationship? // Byzantine diplomacy. -- Variorum, 1992.
   Oikonomides N. Silk trade and production in Byzantium from the sixth to the ninth century: the seals of kommerkiarioi // Dumbarton Oaks Papers. -- Washington, 1986. -- Vol. 40.
   Papebrochio D. De sancto Joanne, Episcopo Gotthiae. Vita e codice Vaticano nunc primum Latine versa. //Acta Sanctorum. -- lunii. -- T. V. --Antverpiae MDCCIX (1709).
   Patrologiae cursus completes. Series Graeca (ed. H. Delehaye). -- T. XIII.
   Preuschen E. Palladius und Rufinus. -- Giessen, 1897.
   Pritsak O. At the Down of Cristianity in Rus // Proceedings of the International Congress Commemorating the Millennium of Cristianity in Rus-Ukraine. -- XUS. -- Vol. XII/XIII. -- Harvard, 1990.
   Sandrovskaja V. Die Funde der byzantinischen Bleisiegel in Sudak // SBS. -- Washington, 1993.--Vol. 3. --P. 85-98.
   Sandrovskaja V. Die neuen Funde an byzantinischen Bleisiegeln auf der Krim // SBS. -- Washington, 1995. --Vol. 4.
   329
   Sandrovskaja V. Das siegel eines XAAKOПPATH? aus Sudak // SBS. -- Washington, 1999. --Vol. 6.
   Savilius. Opera sancti Joannis Chtysostomi. -- Ed. H. Saville. -- Etonae, 1612. -- Vol. VIII.
   Sazanov A. Les niveaux de la premiere moitie du Xle siecle a Kerch (Crimee) //Anatolia Antiqua. -- 1996. -- Vol. IV.
   Sazanov A. Les amphores de 1'antiquite tardive et du Moyen Age: continuite ou rupture? Le cas de la Mer Noire La ceramique medieval en Mediterrannee. Actes du Vie congres de l'AIECM2. -- Aix-en-Provence, 1997.
   Sazanov A. Les amphores "LA 1 Carthage" dans la region de la mer Noire (typologie et chronologic: Ve-VIIe s. apr. J-C.) // Production et commerce des amphores anciennes en Mer Noire. Colloque International organise a Istanbul, 25-28 mai 1994 par le GDR 830. Textes reunis par Y. Garlan. --Aix-en-Provence, 1999.
   Sazanov A. Les amphores orientales d'epoque protobyzantine au nord de la mer Noire: chronologic et typologie // LRCW 2. Late Roman Coarse Wares, Cooking Wares and Amphorae in the Mediterranean. Archaeology and archaeometry. -- Oxford, 2007. -- BAR (i), 1662 (II). -- V. 1.
   Sevcenko I. Hagiography of the iconoclast period // Iconoclasm. -- Birmingham. 1975.
   Sevcenko N. P. Menologion of Basil 11 // ODB. -- Oxford, 1991. -- V. 2.
   Stepanova E. New Seals from Sudak // Studies in Sigillography. -- 1999. -- Vol. 6.
   Stepanova E. New Finds in Sudak // SBS. -- 2003. -- Vol. 8.
   Schutz J. Itineraria Romana. -- T. II. -- 1940.
   The Economic History of Byzantium From the Seventh through the Fifteenth Century / Editor-in-Chief Laiou A. E. --Washington, 2005. -- Vol. 1-3.
   The Great palace of the Byzantine emperors. -- London, 1947.
   Theophanis Chronographia recensuit Carolus de Boor. -- Vol. I. -- Textum Graecum con-tinens. Georg Olms erlagsbuchhandlung. --Hildesheim, 1963.
   Treadgold W. Byzantium and its Army. 284-1081. -- Stanford, 1995.
   Vasiliev A. A. The Russian Attack on Constantinople in 860. -- Cambridge-Massachusetts, 1946.
   Zacos G., Veglery A. Byzantine Lead Seals. -- Basel, 1972. -- Vol. 1/1-3.
   Zuclterman C. On the date of the khazars' conversion to Judaism and the chronology of the kings of the Rus Oleg and Igor // Revue des Etudes Byzantines. -- Paris, 1995. -- T. 53.
   Zuckerman C. Short notes. Two notes on the early history of the thema of Cherson // Byzantine and modern Greek studies. -- 1997. -- 21.
   Zuckerman C. Byzantium's Pontic Policy in the Notitiae Episcopatuum. // La Crimee entre Byzance et le Khaganat Khazar. -- Paris, 2006.
   NucrTaёoTTouXo Mapias" F. 'Н ?? ?? ??????? ????????? ????? ???????? ??? ??? ?? ????? ??? ?? ??????. 'A?????. 1965.
  

Список сокращений

  
   АДСВ -- Античная древность и средние века
   Быт. -- Книга Бытия
   ВВ -- Византийский временник
   ВДИ -- Вестник древней истории
   ВЯ -- Вопросы языкознания
   Второз. -- Второзаконие
   ГИМ -- Государственный исторический музей
   Дан. -- Книга пророка Даниила
   Деян. ап. -- Деяния апостолов
   Ж. Ио. Злат. -- Житие Иоанна Златоуста
   Ж. Стеф. Нов. -- Житие Стефана Нового
   Ж. Стеф. Сурож. -- Житие Стефана Сурожского
   ИАК -- Известия Императорской Археологической комиссии
   ИА РАН -- Институт археологии Российской академии наук
   ИГАИМК -- Известия Государственной академии истории материальной культуры
   ИРАИК -- Известия Русского археологического института в Константинополе
   Иезек. -- Книга пророка Иезекииля
   Иер. -- Книга пророка Иеремии
   Иоанн -- Евангелие от Иоанна
   Ио. Мосх -- Иоанн Мосх "Луг духовный"
   Исх. -- Исход
   ИТОИАЭ -- Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии
   ИТУАК -- Известия Таврической ученой архивной комиссии
   ЗАН -- Записки Императорской академии наук
   ЗООИД -- Записки Одесского общества истории древностей
   КБН -- Корпус боспорских надписей
   Коринф. -- Послание к коринфянам
   КСИА -- Краткие сообщения института археологии АН СССР
   КСИИМК -- Краткие сообщения Института истории материальной культуры
   331
   ЛГУ -- Ленинградский государственный университет
   Лев. -- Левит
   Лук. -- Евангелие от Луки
   МАИЭТ -- Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии
   Марк -- Евангелие от Марка
   Матф. -- Евангелие Матфея
   МИА -- Материалы и исследования по археологии
   НЗХТ -- Национальный заповедник "Херсонес Таврический"
   Патерик Син. -- Патерик Синайский
   Прем. Сол. -- Книга премудрости Соломона
   Притчи Сол. -- Книга притчей Соломона
   Пс. -- Псалтырь
   РА -- Российская археология
   РГБ -- Российская государственная библиотека
   Рим. -- Послание к римлянам
   СА -- Советская археология
   САИ -- Свод археологических источников
   Тов. -- Книга Товита
   Царств. -- Книга Царств
   AB -- Analecta Bollandiana
   Act SS -- Acta Sanctorum
   BCH -- Bulletin de correspondence hellenique
   JOB -- Jahrbuch der Osterreichischen Byzantinistik
   ODB -- The Oxford Dictionary of Byzantium
   XUS -- Harvard Ukrainian Stadies
   PG -- Migne J.-P. Patrologiae cursus completes. Series Graeca. Paris, 1857-1866
   PL -- Migne J.-P. Patrologiae cursus completes. Series Latina. Paris, 1844-1855
   REB -- Revue des Etudes Byzantines
   SBS -- Studies in Byzantine Sigillography
  

 

 

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова