XVI в. РГБ, Отдел рукописей, ф. 178, ед. 1365, 8`. Л. 1 – 13 об. Л.1. Месяца июля в 8 день. Житие и подвизи о тчасти и о чюдесех святого великаго праведного Прокофя иуродиваго Христа ради, Устюжскаго чюдотворца. Господи, благослови, отче. Слава показавшему нам Богу преславна чюдеса мужа свята Прокофя. Весть бо славити славящаго и благословити благословящаго, его ж прослави Господь Бог своего угодника. Благодарим Бога за премногую его благодать, бывшую на нас, яко ж апостол рече: "Благодать Богу о неизреченном его даре". Паче ж ныне должни есмя благодарити Бога о всех всяческих дарований таковаго светилника. Глаголю же: Л.1 об.Праведна Прокопия в земли наши рустей, во стране восточней в последняя времена и лета. Гроб его в нас и пред нами есть до сего дни, к нему ж всегда с верою притекающим велико бо утешение душам нашим от сего зело ползуемся. Поистине велико то есть нам от Бога дарование даровася. Дивлю ся о сем аз многогрешный, како толико лет минуло, чюдеса его не написаны, о сем убо зжалихся зело, како убо такова мужа свята и пречюдна, от нел еж преставися много лет минуло, а не дерзнул нико ж писати о нем ни далний, ни ближний мудри, ни болшая, ни меншия, убо яко не смеяху Л.2.а болшия убо яко не произволяху. В дени убо лето аз окаянный дерзнух на сие, вздохнув к Богу и блаженнаго Прокофия призвав на помощ, начах подобную повесть о чюдесех святаго писати себе в тайне, а не хваляся ни пред кем, написах памети ради и ползы, имяху у себе повестницы церковныя за много лет приготованныи такова мужа чюдна списания свиткы. И в них же быша многия написаныи глави зныи о чюдесех святаго гроба его, ово убо в свитце, ово ж в тетратех не по ряду, но предная на зади, а задная на переди. Сицо ожидающу ми в таковая времена и лета Л.2 об.и дни и жаждающю ми того, дабы некто, паче мене разумнее и мудрие и веле умнее, дабы писал, и аз поклонюся ему, и он мене поучит и вразумит. Но о сем разу пытах и услышах и уведах известно, яко никто ж никгде ж неписашеся о чюдесех его, и сие убо егда воспомяну или услышу, помышляю и размышляю, како преславная его чюдеса пребыша без написания во многа времена бых безделен, в размышление, недоумение погружаются, печалю и оскорбляюся, недоумением удивляюся и желанием побеждаюся и наиде ми некое жание Л.3.коим образом начати писати, и обретох некия старца премудры, во ответех разумны суть, и вопроси, глаголя: "Аще достоин писати? Они ж реша: "Яко нелепо во отреченных вницати, но святых муж жития не оставляти и преписати памети ради, но от того полза и велико утешение души списателем и сказателем, паче ж и послушателем самовидцы и паметухи, аще преставятся, толику ползу в забытии положыти". Да убо от имени Господа нашего Исуса Христа: "Без мене не можте ничто ж творити. Ищате и обрящете, просите, приимете". Той бо есть Л.3 об.благ и милосерд, даяи просящему богатых своих даров и вще премудрости; той бо есть милосердным наставник и смыслу давше, не милосердным наказатель, учаи человека разуму и дая неумеющим умети и молитву, молящемуся и премудрость и разум и всяко даяние на ползу просящим, незлобивым коварство и отроку юну чювства и смыслы. Иж сказание словес его просвещает и разум дает младенцем. Добро есть о Бозе начати и о Бозе кончати речение Божиим рабом беседовати, о Божьи угоднице повесть чинити и о чюдесех его писати. В тои ж день Л.4.Повесть душеполезна святаго и праведнаго Прокофия, уродиваго Христа ради устюжскаго, новаго чюдотворца рускаго о страшном чюдеси и необычном его видении и о пророчестви их. И яко водрузитися мыслене в чювство слышащим и вострепещем, поминая сия, подщимся сохранити заповеди Господня, угождения жизни ко страсти, иж всего мира книги вместити не могут. Иж ся обретоша в та лета любящему труды паче инех, жития церковни и повестницы написающ, се ж все того ради вспоминаем Л.4 об. и на среду принесохом, но иж мы хощим написати о преславном сем пророчествии и о неизреченном чюдеси, еж в нашале та содеяша во граде Устюге. Бы некий муж уродивый Христа ради именем Прокопей, живяще в паперти у церкви святыя Богородица, честнаго Ея Успения, пища ж и одежди никако ж о том печаашеся и от приносящих к нему никако ж приимаше, имяше бо в себе прозор Божия явления множеству людей, прихощу на праздник в соборную и апостольскую церковь честнаго Ея Успения. Святы иж седяше близ церкви тоя на камени ни против Л.5.никого ж не воставаше, ни поклоняяся. Едино иж идущи некое и жене града того от младыя версты некоего человека именем Иона, глаголемаго Секерина. И егда узре блаженный реченную жену ко церкви идущу, скоро вста и прглагола, рече: "Добре пойди рожное имат быти". Владыка же наж поклонись святому со тщанием, вхождаше во церковь и дивляся пророчеству святого, исходящим из уст его. И по сем бысть пророчество святого. Бысть же в день недельный, по заутреннии, егда воздвизают честныя кресты и собрашася вси людие, блаженный иж муж Л.5 об.возвести бывшее видение ему всем людем, глаголя: "Аще не покаетеся грехов своих и Господа Бога не умолите за беззаконние ваше, то зле погибнет град сей". Яко ж пророк рече, возвах, неслушасте и невнимасте, одебеле бо сердце люди сих, ушима тяжко слышаше и очи свой смежина. Видев же блаженный он муж непослушание люди тех, рыдая и плачася непрестанно о погибели града того. И приходящии глаголюще нему: "Что плачеши непрестанно?" Он же глаголаше им: "Бдите и молитеся, да не вниде Л.6.в напасть". Они ж яко немыслена его глаголюща. Бысть во другу неделю о полудни, бысть же тма и мрак, и недоумевахся, что се буди ысть. И по сем явися огнь со все страны, грому бо страшну бывшу не слышавшу ж, что друг со другом глаголюще. Яко земли колебатися, пламень же разливашеся непрестанно, огненныя же тучи хотяше соступитися вместо, и бывшу зною велику от огня того. И разумеша людие потребление града, свою погибель. И собрашася вси людие во церковь: мужи и жены, богати и убози, свободни и работнии, даже и до Л.6 об.уноте; и покрыша лица землю и очи свои возведши горе, руце свои на высоту и со слезами вопяху, глаголюше: "Помилуй нас, Боже, по велицей милости твоей, помяни, нас, смиренных осуженных раб твоих, и приими нас, припадающих к тебе, привержении есми из утробы, от чрева матере моея, Бог наш ты еси, но зане исчезоша в суете дние наши, обнажихомся от твоея помощи, но, надеющися, твоим щедротам зовем: "Призри, Господи, от высоты святыя твоея на люд твоя предстоящая, чающих от тебе богатую милость. Помя Л.7.ни, Господи, немощ нашу, не погуби нас беззаконии нашими, но сотвори великую милость смирением нашим, да тмы греховныя убежавше во дни правды ходим, облокешеся во оружие света, и с дерзновеним прославим о всех тебе единаго истиннаго Бога, человеколюбца". Пред иконою святыя Богородица припадающе со слезами, вопияху: "О пресвятая госпоже Дево владычице Богородице и владычице, выши, Госпоже, аггел и архангил и всея твари честнеиши! Милостию си, Госпоже, спаси Твоею град сий от труса находящаго, огня и напрасныя смерти, от всякаго зла. Отврати, Госпоже, всяк гнев, Л.7 об.подвизающе на ны праведне, посети, Госпоже, милостию своею. Мир и здравие подай ж нам благоволением и благодатию единороднаго Сына и Бога твоего, нашего Иисуса Христа". И бы же той час яви чюдо преславно от иконы Пречистыя Богородица, честнаго Ея Благовещения. Людям же зрящим и молящимся образу Ея, ведящи ж искипящ источник мира изо образа Ея. И простреся источник той с высоты на землю, и многи люд полия предстоящыя ту. И вземше же сосуд, наполниша мира того, и в той же час бысть тишина велия, и ни грому бывшу, и развоше Л.8.облацы огненыя на все страны, и поидоша на места пустая и попалиша дебрия на пустынях и камением побиша. От того ж мира знаменахуся: болнии здравии быша и хромым течение, а слепии прозираху, беснованныя от одержимых недуг здравии бываху; две жене беснованныя приведены быша и помазаху от мира того, и в том часе исцелени быша. И бысть радость велия, возвеселиша вси люде и воздаша хвалу, избави их от напрасныя смерти, яко от самую руку погибелную на свет Л.8 об.изведе, то аще бы ны Господь остави нас, яко Содому и Гомору подобили быхом, показуя и наказа мя Господь, смерти не предаст. Воистинну, братие, праздник сей нам полон радости и веселия, же яви Господь чюдо свое на нас и излия милость свою обилно молитвою ради Пречистыя его Матере. И тамо во иерусалимскых странах тмами чюдесе показав Господь: израильтяне сквозе море проведе, ис камени им воду источи и в пустыне препитевый. И потом сниде Сын, слово Божие, на землю и в плоть одеявся и многа чюдеса показав: воду в вино претвори, слепыя просветив про Л.9.светив, прокаженныя очистив, раслабленныя воздвигнув, духы лукавыя от человек отгнав. Да ж и до распятия, иж на кресте вознесеся и копием прободеся в ребра, ис пречистых ребр своих источив кровь и воду за избавление и спасение всего мира. Разумейте ж, братие, чюдеси сего силу, яж яви Господь милость свою на на, новом языце. Грех ради всего мира сам Господь наш Исус Христос на крест взыде и смерть прият, ис пречистыя своея плоти источивый кровь и воду на спасение всего мира нас ради, грех ради наших. Послав гнев свой на нас, казнити ны хотя за грехи наша, яко же пророк рече: Л.9 об."Возвратятся грешницы во ад, вси языцы, забывающеи Бога". Молением Пречистыя Богородица, матери своей, гнев свой преврати на милость: произведе нам от суха древа источник мира на спасение наше. Разумеите, братие, Божие человеколюбие и щедроты его, яко праведен еси Господь во всех путех твоих, преподобен во всех делех своих, яко правдою и судом истинным навел еси на ны грех ради наших. Созда убо человека, персть от земля взем и образом почте и положи его в рай, пища безсмертныя жизни, восприятие вечных благ. Но преслушавше тебе, Л.10.истиннаго Бога, создавшаго его, прелестися змеиною прелстившеся, умрешвен же бысть свой грехом: изгнал еси его праведным судом Боже от рая в мир сей и возвратил еси в землю, от нея ж взят бысть. И видя его во тлении суща, но милосердный Бог и премилостивый, ни бо отврати создания своего в конец, ниже дабы дело рук своих, и посла единочадаго сына своего Господа нашего Исуса Христа в мир сей грех ради наших единаго Адама, да сам ся вдаст на смерть и сшед во ад крестом и дасть собою измену смерти в не их держыми быхом и предани по грехом и осудих грех в теле своем. Л.10 об.Разумеите ж, братие, како Бог ненавидит греха в нем же держыми бехом и предани под грехом, единаго ради греха не пощаде сына своего возлюбленнаго, господа нашего Иисуса Христа, и на смерть вдав. Мы же, братие, многими народы тмами согрешаем, грехи ко грехам прилагающе, то нас ли не казнит, яко ж пророк рече: "Единою месть отдам, - глаголет Господь. - То Бог милует, а мы раздражием его". Не уподобимся ниневгитяном, иже преж согрешивша к Богу. Посла Бог к ним пророка провзвестиша о погибели града за грехи их. Они ж преж послушавше пророка, прияша пост Л.11.и молитву, и гнев Божий укротиша и спасени быша. И потом учаша ж быти в волях своих и глаголющи: "Аще ли бы сей пророк от Бога был, то явил бы Господь казнь свою на нас". И начаша первая своя дела творити. И посла Бог иного пророка, и прорече Ниневгию, яко Ниневгей град погибнути имат водою сланою и огнем. Они ж того не послушавше, и бысть повеление за грехи их: бяше бо ту езеро, нарицаемое Ниневея, трусу ж бывшу и погрузися град, и огнь пришед от пустыня, оставшую часть пожже по пророчеству святаго. Тем же и мы, братия, добре убо благодарствуем Бога, Л.11 об.иж ны наказая зде, яко ж святый Дух глаголет усты Давидовыми днесь, аще глаголя: "Его слышите не ожестите сердец ваших, яко во прогневании в день искушения отцы ваши". Разумейте ж, яко не о том дни глаголеть Давид, иж казнь отцы ваши за грехи их, но о наш дни глаголет. Мы ж, братие, убоимся того, егда когда прогневается Господь за грехи наша. Тем же, возлюблении, подщимся гнев Божий укроти покаянием и слезами и милостнею, и заповеди его присно соблюсти любовию друг друга чтаще, яко ж сам написав и предав нам в законе, рекий: "Не убий, не укради, Л.12.не прелюбы сотвори, ни лжив послух не буди, чти отца и матерь и возлюби ближняго яко сам ся, а не их есть по роду ближний, но всякаго в вере Христове, алчнаго напитающа, Божия рабы честно творяще, ти бо бдят о душах ваших, к церкви тщашеся день и нощь, ту очищаемся от греха, трезвящеся отнюд, с чистою совестию приступим к телу Божию и крове, не имуще вражды ни на кого ж, не лицем ся любяще, но сердцем почтаящи друг друга, тацеми жертвами угажати Богу. И гнев Божий укротим молением Пречистыя Божия Матере, паче ж Л.12 об.надеянием и заступление наше, но надеющеся Владычице на милосердие Твое, еже к сыну рече: "Царю небесный, приими всякаго человека славящаго тя и призывающа имя твое и всяко место, иде ж памет бываеть имени твоею. И освяти место, и прослави прославляюще тя именем моим, приемля их всяку молитву и обет. Словом надеяся восхоте, да не без праздника останет святый сей день твоего чюдеси и нашего избавления и спасения от напрасныя смерти, но яко ж хощеши си украсити честный празник твой, Л.13.да прославляющи тя возвеселятся, и видящи бо многоименныи празник сияющи, тако ж и се прослави, яко ж тогда сущи на нас милость свою излия и милостивно покрыи нас кровом крылу твоею. Мир и здравие даи ж нам, спаси ны по множеству сына твоего, и вся приходящая к тебе со страхом и веру надеющихся на тя, скорое заступление и помощ. Уставиша ж даковый праздник праздновати мца июля в 8 день. О создании церкви святого Прокофя на месте ж, ю на камени сидел. По неколицех летех по преставлении святого Прокофья блаженнаго христоимянитии Л.13 об.граждане пресловущаго града Устюга мановением и проразсуждением древних онех муж, поставиша церковь во имя святого праведнаго Прокофя. Основана бысть на камени, на нем же святый при животе седя и пророчестоваше, паки соврешиша церковь тогда и гробницу устроиша и образ святого на гробе подобия его написаша и драгими паволоками гроб святого покрыша. |
