Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
 

Вадим Иванович Корецкий

НОВГОРОДСКИЕ ГРАМОТЫ ХV ВЕКА ИЗ АРХИВА ПАЛЕОСТРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ

Корецкий В.И. Новгородские грамоты XV века из архива Палеостровского монастыря // Археографический ежегодник за 1957 г. М. 1958.

См. 15 век.

Новгородские грамоты представляют большой интерес для изучения социально-экономической и политической истории Новгорода до его включения в состав Русского государства.

В основной массе новгородские грамоты изданы С. Н. Валком 1. Несколько новгородских грамот, не вошедших в это издание С. Н. Валка, напечатаны А. А. Зиминым 2. В 1956 г. С. Н. Валк опубликовал три новгородские грамоты, относящиеся к истории новгородско-псковских связей с Прибалтикой 3. Ряд актов на бересте был обнаружен А. В. Арциховским во время раскопок в Новгороде 4. В 1955 г. нами был опубликован новый список грамоты великого князя Изяслава Мстиславича Пантелеймонову монастырю, содержащий известия о положении новгородских смердов в ХII в. 5

Настоящая публикация вводит в научный оборот несколько новых новгородских грамот ХV в. из архива Палеостровского монастыря.

В 1590 г. игумен Палеостровского монастыря Геронтий обратился я царю с просьбой оградить монастырские владения от насильственных вторжений крестьян соседних Вяжицкого и Спасо-Хутынского монастырей и черных крестьян Петровского погоста Челмужской волости. Ответом на челобитье игумена Геронтия была царская грамота от 5 ноября 1590 г., предписавшая новгородским дьякам Андрею Арцыбашеву и Семейке Емельянову произвести расследование: «И как к вам ся наша грамота придет, и вы б у них (властей Палеостровского монастяря — В. К.) вы- смотрели ноугородцких посадников данных грамот и писцовыми книгами сыскали». 6 При составлении выписи к докладу она была сверена с писцовыми [438] книгами Обонежской пятины Юрия Константиновича Сабурова 1495 — 1496 гг.

При расспросе представитель Палеостровского монастыря черный священник Василий сказал, что в 1561 г. в монастырь по царской грамоте «в Никольском погосте в Шунге из государевы оброчные волости Федоровские боярщины сына Глухова» были даны две деревни, «а угодья деи рыбные ловли, и леса, и сенные покосы дали им к монастырю наугородцкие посадники Ондрей Иванов с товарыщи и крестьяне Никольского погоста [Шунг]ского, за которыми деи жильцы наперед того те угодья бывали, и [в пи]сцовых деи в Ондреовых книгах Лихачева с товарыщи те деревни и угодъя за их Пальяостровским монастырем написаны». В обоснование своих слов черный священник Василий подал дьякам Андрею Арцыбашеву и Семейке Емельянову «на угодья, и на рыбные ловли, и на лес, [и на] сенные покосы семь даных грамот, да духовную, да купчу[ю] да ободную грамоту за свинчатыми печатьми» 7 . Дьяки распорядились снять с этих грамот копии и вклеить их в выписку, а подлинники вернули черному священнику Василию.

Списки с предъявленных подлинных грамот ХV в. находятся на лл, 1115 дела.

На л. 11 помещена данная новгородских бояр Толвуйской земли Палеостровскому монастырю 1415 — 1421 гг. Грамота эта напечатана в «Грамотах Великого Новгорода и Пскова», изданных под редакцией С. Н. Валка, по подлиннику, хранящемуся в ЦГАДА (Собрание Мазурина, № 1697), поэтому мы ее не публикуем. 8 Списков данной Толвуйской земли до настоящего времени известно не было. В списке 1590 г. отсутствуют слова «с лудышами», которые следуют в подлиннике за словами «Зацов остров с пожнеи». В оригинале слова «...цов остров.. .лудышами» вписаны позднее поверх счищенного первоначального текста. Если здесь не пропуск переписчика конца ХVI в., то подчистку и вписывание отмеченных слов следует отнести ко времени после 1590 г. Ссылки на эту грамоту имеются во ввозной 1590 — 1591 гг. за приписями дьяков Андрея Арцыбашева и Семейки Емельянова, изложение которой приведено в царских грамотах от 30 марта 1686 г. и 20 июня 1691 г. 9

На лл. 11 — 12 приведена данная Семена Ермолинича Палеостровскому монастырю на земли с угодьями от реки Аржамы до Орлова острова губы Карныш, относящаяся ко времени около 1477 — 1478 гг. (ниже публикуется под № 1). Основанием для датировки служит упоминание в ней игумена Палеостровского монастыря Конона, которому в 1477 — 1478 гг. была дана грамота Вяжицкого монастыря. 10

На л. 12 находится другая данная Семена Ермолинича и его двоюродного брата Василия Офоносовича на рыбную ловлю в Челмужском погосте и пожню от реки Аржамы до ручья Карныш (ниже публикуется под № 2). Рыбная ловля и пожня даны в монастырь при игумене Кононе, поэтому эту грамоту так же следует отнести ко времени около 1477 — 1478 гг. Василий Офоносович был, очевидно, сыном тысяцкого Офоноса Остафьина, перечисленного среди бояр, давших в начале ХV в. Палеостровскому монастырю Толвуйскую землю. 11

В изложении ввозной 1590 — 1591 гг. упоминается как данная Семева Ермолинича, так и его данная совместно с Василием Офоносовичем. [439]

На л. 12 помещена данная Мартемьяна Родионовича на землю с угодьями на острове Нут и в Братиславичах. Мартемьян Родионович фигурирует в данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг.

Во ввозной 1590 — 1591 гг. говорится о том, что остров Нут поступил в монастырь «по данной грамоте новгородского посадника Мартемьяна Родионова». 12.

Четвертая из публикуемых грамот данная Василисты на село Яковлево сиденье с угодьями в Толвуе, помещена на л. 13.

На данную какой-то Василисты совместно с Фетиньей имеются ссылки в купчей новгородского посадника Ивана Лукинича (1456 — 1471 гг.) и в его же данной Островскому Никольскому монастырю (1456 — 1471 гг.). 13

В данной Якова Дмитриевича Михайловскому Архангельскому монастырю на земли в Неноксе, на Килжеострове и на реке Сюзме 1445 г. сказано: «А хто буде игуменом или попом, и вы творите память по Дмитреи, по Марьи, по Ондреи, по Федосьи, по Данили, по Оргруфини, по Тарасьи, по Федори, по Михаили, по Василисти, по Ульяне, по Якове и Ульяни и по их племени» 14 В меновной новгородского архиепископа Ефимья около 1456 г. на земли в Шунге и Толвуи с Вяжицким монастырем говорится о «Василисте Богданове жене» и предлагается поминать «Василисту и Ульяну» 15 В 1625 г. игумен Полеостровского монастыря Иосиф в споре с Вяжицким монастырем по поводу владения селом Яковлево сиденье указывал на то, что есть «у них.. .на ту деревню на сельцо Яковлевское посадница Василисты данная на хартье за свинцовою печатью». 16

Упоминание в публикуемой данной села Яковлево сиденье, о котором в начале ХVII в. возник спор Палеостровского монастыря с Вяжицким, дает возможность отождествить Василисту грамот 1445 и 1456 гг. (в обоих этих грамотах требуется поминать «Василисту и Ульянуа, в грамоте 1445 г. еще и «Якова», очевидно, владевшего селом Яковлево сиденье), часть земель которой отошла в Вяжицкий монастырь, с Василистой, передавшей в Палеостровский монастырь село Яковлево сиденье. В силу высказанных соображений публикуемую грамоту следует датировать первой половиной ХV в.

На л. 13 помещены также данные Мартемьяна Родионовича на землю и угодья в Братиловичах первой половины ХV в. (публикуется ниже под № 5) и данная посадничьей жены Марьи Офоносовой на село Пажирово сиденье с угодьями в Шунге (публикуется под № 6). В данной Толвуйской земли назван тысяцкий Офонос Остафьин, женой которого, очевидно, была Марья Офоносова.

Из данной Марьи Офоносовой узнаем, что у нее был спор по поводу владения селом Пажирово сиденье с Дмитрием Васильевичем, который фигурирует в данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг. Он же не позднее 1447 г. заключил рядную с Никитой Ивановичем, по которой получил возмещение убытков от нападения на его ловцов, промышлявших на реке Выге 17.

При составлении данной Марьи Офоносовой «у печати стоял в Марьино место» Иван Дмитриевич. Новгородский тысяцкий Иван Лмитриевич [440] упомянут в рядной начала ХV в. Василия Федорова с новгородским посадником Иваном Даниловичем 18

По всей совокупности приведенных данных публикуемую грамоту Марьи Офоносовой можно отнести к первой половине ХV в.

На л. 14 находится духовная Панфилия Селифонтова на земли и воды в Уноских (публикуется под № 7).

Панфилий Селифонтов, сын Селифонта Твердиславля, упоминаемого в данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг., присутствовал при составлении приговора игумена Вяжицкого монастыря Варлаама с Василием Алексеевичем и другими, что дает основание датировать его духовную 1465 — 1478 гг. 19

Духовная Панфилия Селифонтова была напечатана с большими искажениями Е. В. Барсовым по списку,помещенному в правой грамоте 1536 — 1537 гг., выданной Палеостровскому монастырю по поводу спора о землях с Муромским монастырем. 20 Приведем одно из искажений, свидетельствующее о неправильном прочтении издателем текста рукописи. У Е. В. Барсова имеются непонятные слова: «а ту мнеся братине». В публикуемом же списке духовной читаем: «а туто мне сябра нету».

В изданном Е. В. Барсовым списке духовной в числе душеприказчиков пропущен по сравнению с публикуемым списком «Василий Онтеев». Зато в списке 1590 г. отсутствует указание на сына Панфилия Селифонтова Лаврентия, получившего половину земель завещателя, имеющееся в списке 1536 — 1537 гг. Этот пропуск чрезвычайно важен, так как показывает определенную тенденцию монастыря предстать единственным наследником земель Панфилия Селифонтова.

Есть известия о пострижении Панфилия Селифонтова в Палеостровском монастыре 21 Возможно, что в связи с этим и была составлена публикуемая духовная грамота.

На лл. 14 — 15 помещена купчая и ободная грамота на земли в Уноских,, приобретенные в первой половине ХV в. Селифонтом Твердиславлем у Ивана Фомина (публикуется ниже под № 8). Грамота эта напечатана С. Н. Валком по списку, приведенному в правой грамоте 1536 — 1537 г. 22 Однако сравнение списка 1590 г. с публикацией С. Н. Валка выявляет ряд разночтений. Так, в списке 1590 г. после слов «от верховья по полешему лесу» имеются слова «к вирховью к Цажви реки от обирах ... по полешему лесу», отсутствующие в списке 1536 — 1537 гг.

Далее на листах 15 — 36 приведены выписи из различных писцовых и отдельных книг ХV — ХVI вв., в одной из которых имеется ссылка на «данную грамоту бывшего игумена Хутыня монастыря Варлаама» 23, пожаловавшего в Палеостровский монастырь рыбную ловлю в Челмужском погосте (л. 36). Однако предъявить эту данную монастырь не смог.

При расспросе черным священником Василием были предъявлены лишь подлинные грамоты игумена Вяжицкого монастыря Варлаама и игумена Спасо-Хутынского монастыря Закхея. Снятые с этих грамот по распоряжению дьяков Андрея Арцыбашева и Семейки Емельянова копии помещены на л. 39 дела.

Грамота игумена Вяжицкого монастыря Варлаама 1477 — 1478 гг. монастырскому [441] ключнику в Толвуе и монастырским толвуйским крестьянам с запрещением промышлять в принадлежащих Палеостровскому монастырю островах Пальем, Речном, Кобыльем и Заячьем опубликована С. Н. Валком по современному нам списку с подлинника, хранившегося до 1941 г. в Карельском государственном музее в сборнике палеостровских актов 24. Список 1590 г. не содержит каких-либо разночтений, по сравнению с публикацией С. Н. Валка, и поэтому нами не публикуется.

Грамота игумена Спасо-Хутынского монастыря Закхея 25 игумену Конону и старцам Палеостровского монастыря с разрешением ловить весной рыбу на Челможе одним вотцом, относящаяся ко времени около 14771478 г. (публикуется под № 9), принадлежит к числу неизвестных в литературе грамот Палеостровского монастыря.

Публикуемые грамоты содержат ценные сведения относительно роста на протяжении ХV в. вотчины Палеостровского монастыря, а также по истории землевладения новгородских бояр, в частности по освоению ими волостных земель в Обонежье.

В ХV в. район Обонежья был уже вполне освоен феодалами. В грамотах говорится о покупках и менах земель, передачах их по наследству. Указания на «страдомые земли», «села» и «селища» свидетельствуют о наличии пашенного земледелия, которое вели зависимые крестьяне. Особенность боярского землевладения в Обонежье, как впрочем и в других районах, затронутых новгородской колонизацией, заключалась в наличии здесь в среде господствующего класса института складничества или сябреничества. Этот институт ясно прослеживается в данных Мартемьяна Родионовича, который владел полученной им по наследству от отца землею в Нут озере и в Братиловичах «межи сябров» «своею четвертою частью» (лл. 12, 13). Складничество имело целью обеспечить феодалам захват волостных земель 26.

Публикуемые грамоты дают возможность по-новому взглянуть на историю основания Палеостровского монастыря.

В 1613 г. Палеостровский монастырь подвергся разорению от польско-литовских интервентов, губительно сказавшемуся на состоянии его архива 27. Впоследствии в 1687 и 1689 гг. монастырь захватывали в свои руки раскольники. Раскольники, состоявшие из монастырских и «черных». крестьян, по свидетельству новгородского митрополита Корнилия, «жалованные грамоты, и новгородских посадников данные и письменные крепости, все без остатку побрали». 28 В результате этих событий архив Палеостровского монастыря был опустошен, в нем сохранились каким-то образом лишь две подлинные грамоты ХV в. на землю-данная Толвуйской земли 1415 — 1425 гг. и данная игумена Вяжицкого монастыря Варлаама 1477 — 1478 гг. Остальные поземельные документы ХV в. оказались утраченными.

Находка публикуемых данных, купчей и духовной грамот ХV в. позволяет представить состав архива Палеостровского монастыря конца ХII в. в его основной части, касающейся удостоверения владельческих прав на монастырскую землю.

В челобитье 1691 г. игумена Мисаила и монахов Палеостровского монастыря царям Ивану и Петру Алексеевичам основание монастыря [442] возводилось в. в прошлых... годех, тому с пятсот лет и болши, новгородские посадники во время бытия своего, дали под строение того их, Палеостровского монастыря первоначальнику их, преподобному отцу Корнилию, на Онеге озере Палей речной и иные острова, да на пропитание братии и трудникам в Шунгском погосте пашенные земли и сенные покосы, и рыбные ловли, и всякие угодъя, и для вечного к тому их монастырю утверждения на те угодья и данные за своими руками и за свинцовмми печатми дали». 29

В ХVI — ХVII вв. монастырские власти ссылались на «даную грамоту бывшего игумена Хутыня монастыря Варлаама». 30

Сопоставляя эти известия и полагая, что под прежним игуменом Варлаамом монастырские власти подразумевали основателя Спасо-Хутынского монастыря, Е. В. Барсов относил время основания Палеостровского монастыря к «исходу двенадцатого века» 31 К мнению Е. В. Барсова примкнула А. П. Шурыгина, изучавшая новгородскую боярскую колонизацию Обонежья. Образование вотчины Палеостровского монастыря относится ею к ХII — ХIII вв. и рассматривается как самое древнее известие о проникновении феодального землевладения в Обонежье. «Долгое время, - пишет А. П. Шурыгина,-монастырь один хозяйничал в этих краях, постепенно стягивая к себе крестьянское население и осваивая новые места. Вокруг него выросли погосты с «черным» населением: Толвуйский, Челмужский, Вымоченский, Шунгский».32

Однако обращение к документам опровергает утверждения монастырских властей об основании Палеостровского монастыря в ХII в. Самым древним документом из предъявленных монастырем в 1590 г., когда монастырь, доказывая права на землю, стремился предельно мобилизовать свои архивы, была данная новгородских бояр Толвуйской земли 1415-1421 гг. Все другие грамоты новгородских посадников и членов их семей относятся также к ХV в. Монастырские власти не предъявили данной Варлаама Хутынского. В монастырском архиве имелась грамота игумена Варлаама, но не Спасо-Хутынского, а Вяжицкого монастыря 1477 — 1478 гг. Палеостровскому монастырю делались пожалования со стороны Спасо-Хутынского монастыря, но не Варлаамом Хутынским, а гораздо позднее, во второй половине ХV в. игуменом Закхеей.

В свете этих фактов нельзя возводить историю Палеостровского монастыря к концу ХII в. и считать его пионером новгородской колонизации Обонежья. Монастырь основался в начале ХV в., когда район Обонежья уже был освоен крестьянами, и здесь пустило корни боярское землевладение.

Обосновавшись в Обонежье, Палеостровский монастырь различными путями стремится расширить свои владения. Он ведет беспрерывные тяжбы с Муромским, Вяжицким и Спасо-Хутынским монастмрями. Приобретение земель посредством земельных вкладов сочетается у него с захватом черных земель, фальсификация собственной истории, сопровождается внесением искажений в документы, удостоверяющие права на землю. Так, в списке, сделанном в 1590 г., с духовной Панфилия Селифонтова 1465 — 1478 гг., было устранено указание на то, что наследником земли являлся не только Палеостровский монастырь, но и сын этого боярина Лаврентий. Сравнение изложения ввозной 1590 — 1591 гг., выданной [443] новгородскими дьяками Андреем Арцыбашевым и Семейкой Емельяновым, с приведенными в процессе дела документами, хранившимися в монастырском архиве в конце ХVI в., показывает, что дьяки интерпретировали некоторые факты в угоду властям Палеостровского монастыря. Во ввозную 1590 — 1591 г. было внесено указание на отсутствующую в деле данную Варлаама Хутынского и ничего не сказано о том, что ту же самую рыбную ловлю в Челможи во второй половине ХV в. пожаловал в Палеостровский монастырь игумен Спасо-Хутынского монастыря Закхея. Во ввозной 1590 — 1591 г. оказались неупомянутыми купчая и ободная Селифонта Твердиславля и духовная Панфилия Селифонтова, фигурировавшие в правой грамоте 1536 — 1537 гг. с Муромским монастырем и предъявленные в ходе дела 1590 г. В то же время в ней сделаны ссылки на данные грамоты Ермолки Водникова и «старых новгородских бояр Кондрата Денисова» 33 хотя списки с них отсутствуют в деле. Этот факт объясняется тем, что границы с Муромским монастырем в данном случае интересовали властей Палеостровского монастыря в гораздо меньшей степени, чем границы с Вяжицким и Спасо-Хутынским монастырями, на крестьян которых они подали жалобу.

В ХVII в. не был признан во время суда в приказе Большого Дворца один из земельных документов Палеостровского монастыря на рыбные ловли в Челмужском погосте: «В жалованной грамоте, какова дана в Вяжицкой монастырь с судных вершенных дел из приказу Большого дворца во 199 году, за приписью думного дьяка Гаврила Федоровича, написано:велено Вяжицкого монастыря крестьянам владеть на Онеге озере рыбными ловлями по выше писанным писцовмм книгам (имелись в виду писцовые книги Обонежской пятины Ивана Беклемишева 1550 — 1551 гг. и Мины Лыкова 1619 — 1620 г.-В. К.), а выше помянутые отдельные книги, что написаны в крепостях Палеостровского монастыря Ивана Воейкова 120 году, тех крепостей приписная Кислякову носу Вяжицкого монастыря у стряпчего будучи в суде с хутынскими порочена, что, де та написная и подваливым перечнем написана мимо писцовых старых книг Андрея Плещеева» (писцовые книги Обонежской пятины 1582 — 1583 гг. — В. К.) 34.

Публикуемые грамоты дают дополнительный материал для суждения и о наиболее древнем из палеостровских актов-известной мировой 1375 г. шунгских смердов с челмужским боярином Григорием Семеновичем. 35

Мнения исследователей относительно этой грамоты разделились. Б. Д. Греков считал ее заслуживающей доверия 36. Напротив, С. Н. Валк высказал сомнения в ее подлинности.В обоснование своего взглядаС. Н .Валк указал на то, что мировая 1375 г. носит признаки актов ХVI — ХVII вв. (точная датировка акта годом, месяцем и числом: «лета 6883 году, июля в 13 день, имеет рукоприкладства и называется «записью»). Исходя из заверки «списка» грамоты архимаидритом Спасо-Хутынского монастыря Тихоном, С. Н. Валк относил время подделки к 1658 — 1660 гг. 37

Признавая справедливость замечаний С. Н. Валка о наличии в списке мировой 1375 г. признаков актов ХVI — ХVII вв., Л. В. Данилова предлагает разделить его на две части-основной текст и концовку. 38 [444]

Основанием для такого разделения должна служить фраза, обычно стоящая в конце большинства актов ХIV — ХV вв.: «А на то послухи: Мартемьян Иванов, да Семен Давыдов, Хотеи да Андреи Климовы». Считая концовку продуктом творчества переписчиков ХVII в., которым подлинная мировая 1375 г. «показалась в соответствии с правилами ХIV — ХVII вв. недостаточно хорошо оформленной», Л. В. Данилова указывает на то, что основной текст грамоты «не вызывает никаких сомнений в подлинности и находится в полной согласованности с другими источниками этого времени» 39. Имя челмужского боярина Григория Семеновича больше не встречается ни в актах, ни в летописи, но в жалованной грамоте сиротам Терпилова погоста 1411 г. упомянут Савелий Григорьевич, в котором Л. В. Данилова склонна видеть одного из двух сыновей Григория Семеновича 40.

Второе свидетельство полной согласованности содержания мировой 1375 г. показаниям других источников заключается, по мнению Л. В. Даниловой, в наличии упоминания Заяцева острова не только в этой грамоте, но и в данной владельцев Толвуйской земли 1415 — 1425 гг., передавших его Палеостровскому монастырю. «Факт принадлежности Заяцева острова до начала ХV в. боярину Григорию Семеновичу, подтверждая подлинность мировой 1375 г.,- пишет Л. В. Данилова, - объясняет также, каким образом эта грамота попала в собрание палеостровских актов. Мировая 1375 г., видимо, была получена Палеостровским монастырем вместе с данной бояр-владельцев Толвуйской земли на острова Пальи,. Грецкий, Заяцев и др.» 41.

Прежде всего нельзя признать правомерным само разделение списка грамоты на две части — подлинную и подложную на основании фразы о послухах. Л. В. Данилова не объясняет, почему переписчики ХVII в., оформляя в одних случаях мировую 1375 г. по современным им правилам, в других — точно воспроизводили текст копируемых древних грамот.

Если даже считать, что челмужский боярин являлся реальной личностью, то и отсюда еще нельзя заключать, что он в 1375 г. составил мировую грамоту. Ссылаться на факт принадлежности Заяцева острова челмужскому боярину Григорию Семеновичу, как на доказательство подлинности грамоты 1375 г. ни в коей мере нельзя, потому что о нем мы узнаем из самой же мировой 1375 г., подлинность которой Л. В. Данилова пытается обосновать этим же фактом.

Предположение Л. В. Даниловой о том, что мировая 1375 г. поступила в архив Палеостровского монастыря вместе с данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг., заманчиво, но не может быть принято, потому что в таком случае следовало бы ожидать и их совместное использование для доказательства прав монастыря на землю. Однако в деле 1590 г. была предъявлена лишь грамота 1415 — 1421 гг., а о мировой 1375 г. не было сказано ни слова. Отсутствуют ссылки на мировую 1375 г. и в делах ХVII в., даже тогда, когда речь идет о владениях в Челмужском погосте.

Отсутствие ссылок на мировую 1375 г. в спорных делах Палеостровского монастыря с другими монастырями в ХVI — ХVII вв. является, на наш взгляд, одним из серьезных аргументов в пользу мнения о ее подложности.

Когда же и для каких целей была совершена подделка?

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к фактам из истории Палеостровского монастыря второй половины ХVII в. [445]

Во второй половине ХVII в. велось дело между Палеостровским и Вяжицким монастырями по поводу владения угодьями и рыбными ловлями в Челмужском погосте. В борьбе с Вяжицким монастырем Палеостровский монастырь пытался объединить свои усилия со Спасо-Хутынским монастырем. В 1699 г. митрополитом Новом была дана властям Палеостровского и Вяжицкого монастырей правая выпись, касающаяся владений рыбными ловлями на островах Мяг, Хед и Лив, на Ловецком и Кисляковом носах Челмужского погоста. В этих владениях участвовал и Спасо-Хутынский монастырь. Митрополичья грамота предлагала Палеостровскому и Вяжицкому монастырям «теми выше помянутыми рыбными ловлями владеть по выше писанным писцовым книгам и по жалованным грамотам, и на те их выше писанные Палеостровского монастыря рыбные ловли дана ся правая выпись». 42 Очевидно, в связи с этим делом и была составлена в Палеостровском монастыре при участии архимандрита Спасо-Хутынского монастыря Тихона мировая 1375 г., имевшая целью доказать исконность прав Палеостровского монастыря на спорные рыбные ловли и угодья в Челмужском погосте. В ней мы встречаемся с островами Мяг и Хед, Кисляковым и Ловецком носами, упоминаемыми в правой выписи. Рукоприкладство архимандрита Тихона не противоречит выводу о производстве подделки на рубеже ХVII — ХVIII вв., потому что помимо архимандрита Тихона, занимавшего пост главы монастыря в 1658 — 1660 гг., на которого ссылался С. Н. Валк, был другой архимандрит Тихон, переведенный в Палеостровский монастырь 13 января 1695 г. из Старорусского Спасского монастыря и пробывший там до 1704 г. 43

Таким образом, время подделки можно отнести к 1695 — 1704 гг.

Земельное дело 1589 — 1590 гг., в ходе которого были привлечены грамоты ХV в., входит в состав более обширного дела ХVII в., состоящего из 48 лл.

На лл. 1-4 находится список с жалованной тарханной несудимой грамоты царя Ивана Васильевича Грозного игумену Палеостровского монастыря Геласию с братиею от 2 июля 1550 г., подтверждающей жалованную несудимую грамоту великого ннязя Василия Ивановича на монастырские земли «в Шунгском погосте в Выгозерском присуде да в Унажских, в Пудажском» и предоставляющей монастырю ряд податных льгот. Эта грамота напечатана Е. В. Барсовым по подлиннику, хранившемуся в ХIХ в. в архиве Палеостровского монастыря, но с ошибками из-за неправильного прочтения рукописи и с пропусками в середине грамоты, так как текст подлинника к ХIХ в. здесь настолько изгладился, что не поддавался прочтению 44. Данный список предоставляет возможность полностью восстановить утраченный текст.

На лл. 5-6 помещен список с грамоты царя Ивана Васильевича Грозного игумену Палеостровского монастыря Ионе с братиею от 21 апреля 1560 г., предоставляющей монастырю право получать ружный хлеб не в Новгороде, а у крестьян соседней оброчной волости в Шунге.

На лл. 6-7 находится список с грамоты царя Федора Ивановича палеостровскому игумену Геронтию с братиею от 28 ноября 1590 г. о возобновлении жалованной грамоты царя Ивана Васильевича Грозного, устанавливавшей порядок выплаты в монастырь хлебной и денежной руги. Грамота опубликована Е. В. Барсовым по подлиннику 45. [446]

Л. 8. — Указная грамота царя Федора Ивановича от 5 ноября 1589 г. в Новгород дьякам Андрею Арцыбашеву и Семейке Емельянову о производстве расследовании по челобитью игумена Палеостровского монастыря Геронтия по поводу завладения монастырскими землями и угодьями крестьянами Вяжицкого и Спасо-Хутынского монастырей и крестьянами Егорьевского погоста Челможской волости. На обороте грамоты пометы о том, что она была привезена в Новгород из Москвы черным священником Василием 4 февраля 1590 г.

Л. 9. — Челобитье игумена Палеостровского монастыря Геронтия с братиею, ответом на которое явилась грамота от 5 ноября 1589 г. (см. л. 8).

Л. 10. — Выпись из писцовых книг Обонежской пятины Юрия Константиновича Сабурова 1495 — 1496 гг. на земли Палеостровского монастыря в Никольском погосте в Шунге 46 и речи при расспросе в Новгородской приказной избе представителя Палеостровского монастыря черного священника Василия.

Лл. 11-15. Списки с данных, купчей и духовной грамот ХV в., публикуемых в настоящем издании.

Лл. 15-17. Выписи из писцовых книг Обонежской пятины Ю. К. Сабурова 1495 — 1496 гг. на земельные владения и рыбные ловли Палеостровского, Вяжицкого и Спасо-Хутынского монастырей в Никольском погосте в Шунге, в Егорьевском погосте Толвужском и в Челможи.

Лл. 18-23. — Выписи из писцовых книг Обонежской пятины Ивана Беклемишева 1550 — 1551 гг. на рыбные ловли великокняжеских крестьян в Никольском погосте в Шунге и в Егорьевском погосте в Толвуе. В этих выписях имеются ссылки на писцовые книги Обонежской пятины Григория Волосатого 1524 — 1525 гг. и приведены выдержки из них.

Лл. 24-30. — Выписи из писцовых книг Обонежской пятины Андрея Лихачева и подъячего Ляпуна Добрынина 1563 — 1564 гг. на земли оброчных крестьян Никольского погоста в Шунге и на земли и рыбные ловли Палеостровского монастыря в Челможи 47.

Лл. 30-37. — Выписи из новых писцовых книг Обонежской пятины Андрея Плещеева и подъячего Семена Кузьмина 1582 — 1583 гг. на земли и рыбные ловли Палеостровского, Вяжицкого и Спасо-Хутьтнского монастырей.

Л. 38. — Речи при расспросе в Новгородской приказной избе черного священника Василия.

Л. 39. — Списки с данных грамот ХV в. игумена Вяжицкого монастыря Варлаама и игумена Спасо-Хутынского монастыря Закхеи Палеостровскому монастырю.

Лл. 40-45. — Краткое изложение дела 1589 — 1590 гг., помещенного на лл. 8 — 39, сделанное в Новгородской приказной избе.

Лл. 45-46. — Изложение наказа 1590 г. новгородских дьяков Андрея Арцыбашева и Семейки Емельянова приказчику Оштинского стана Обонежской пятины Третьяку Нечаеву о производстве обыска и отдела земель Палеостровскому монастырю, написанных за ним в писцовмх книгах Андрея Лихачева 1563 — 1564 гг. и пропущенных в писцовых книгах Андрея Плещеева 1582 — 1583 гг.

Л. 47. — Выписки в Поместном приказе из приходных пошлинных книг 1619 — 1620 гг. [447]

Л. 48. Отрывок отказной грамоты о производстве обыска о пустошах, написанный почерком ХVII в. 48

* * *

Публикуемые новгородские грамоты ХV в. хранятся в ЦГАДА в фонде Новгородской приказной избы, столбец № 42744, ч. III, дело из 48 листов. Копии грамот, находящихся на лл. 11 — 15 дела, переписаны одним почерком, копии на л. 39 — другим. Копии сделаны довольно тщательно, так что воспроизводятся отдельные особенности написания ХV в. Правый край столбца сильно обветшал, и часть текста рукописи оказалась утраченной. Текст, восстановленный по смыслу, дается в квадратных скобках. Из 11 грамот, списки которых приведены в деле 1590 г., в настоящем издании печатаются 9, из них 7 публикуются впервые, а две другие имеют существенные разночтения по сравнению с прежде опубликованными. Грамоты публикуются на основании правил издания документов ХVI — ХVII вв.


№ 1

Около 1477 — 1478 г. — Данная Семена Ермолинича Палеостровскому монастырю на земли с угодьями от реки Аржама до Орлова острова Каркыш губы.

Милости ради божия и пречистыя (В рукописи пречистья )его матери святыя богородица. Се яз, Семен Ермолиничь, пожаловал есмь игумена Конана и всех старцов святеи богородици Паляострова монастыря от Аржаме реки до Олрова острова Карныш губу и до Кута, воду и болота. И в Куте губе малыи островок с пожнею, что Ботало кошивал, и поженка у Карныш ручья на ужнои стороне, а в лес, куды коса иметь. А потом ненадобе вступатися в тое место Семену Ермолину и его братанам, ни жене, ни детем его, ни иному нико[му] же. А дал есмь в дом святеи богородици и в веки на паметь роди[те]лем своим и собе.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А н[а] другой стороне крест. Потпись Исус Христос.

№ 2

Около 1477 — 1478 г. — Данная Семена Ермолинича и его двоюродного брата Василия Офоносовича Палеостровскому монастырю на ловлю в Челмужском погосте и пожню от реки Аржамы до ручья Карныш.

Милости ради божия и пречистыя его матери святыя богородица. Се яз, Семен Еръмолиничь, и мой братан Василей Офоносовичь з братом дали есмя в дом святеи богородиди на Пальостров игумену Конану и всем старцам святеи богородици ловити им в Челможи неводом и сетме и в Кульи острове и на Озричьком берегу, где им любо в нашей вотчини по отца моего володению и по нашему (В рукописи слог ше написан над строкой) володению и пожня в Карныш губе от реке Оръжеми до Карныш ручья, а в лес, куды коса иметь. А дали есьмя на паметь отцом своим, и матерем, и всему роду нашему и в веки в дом святеи богородици без празгы.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А на другой стороне крест. А потпись Исус Христос. [448]

№ 3

1415 — 1421 гг. — Данная Мартемьяна Родионовича Палеостровскому монастырю на землю с угодьями на острове Нут и в Братиловичах.

Милости ради божия и пречистыя его матери святыя богородида. Се яз, Мартемьян Родивоновичь, дал есмь в дом святеи богородицы на Пальостров отчину свою межи сябры в Нут острове и за Нут островом воду и пожни, свою четвертую часть, в дом святеи богородици и в веки по отца моего володению и по моему володению на паметь отцю своему, и матке, и мне, и всему роду нашему и в Братиловицах воду и пожни очину свою по отца моего володению и по моему володению и в веки.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А на другой стороне крест, а потпись Исус Христос.

№ 4

Первая половина ХV в. — Данная Василисты Палеостровскому монастырю на село Яковле сиденье с угодьями в Толвуе.

Се да Василиста святеи богородици на Палеостров село в Толбу[и] (В рукописи Толбу... Последнял буква утрачена) Яковле (В рукописи Яколе) сиденье и пожни того села и лес полешеи и лов[и]ща, в Орав губе полешего леса три муже места, в Волозере полешего леса мужа места, в Расть на волоке поло мужа места и ловища и пожни. А володети тым селом на Палеострове черньчам святеи богородици в век[и]. А в тое село ненадобе вступатся никому же. А у печати стоял в Василистино место Федор поп святого Ивана.

А печать у даные грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье.

№ 5

Первая половина ХV в. — Данная Мартемьяна Родионовича Палеостровскому монастырю на землю с угодьями в Браталовичах.

Милости ради божия и пречистыя его матери. Се яз,Мартемьян Родивоновичь, дал есми в дом святеи богородици на Пальостров отчину свою межю(В рукописи метю) сябры за Орав на волоком в Брат[и]ловчах в Нут острове и за Нут островом земля, и вода, и пожни, и лес полешии свою четвертую часть в дом святеи богородице и в веки по отца моего володению по Родиванову и по моему володению на паметь отцю своему и матке своеи, и мне, и жене моеи, и детем(В рукописи в слове детем второе е написано по счищенному) моим, и всем[у] роду нашему и в веки.

А печать у данной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А на другой стороне крест. Потпись Исус Христос.

№ 6

Первая половина ХV в. — Данная Марьи Офоносовой Палеостровскому монастырю на село Пажирово сиденье с угодьями в Щунге.

А дала Марья Офоносова посадничь жена селуе святеи богородиц[и] на Пальострове Пажирово седенье верх Щунге остров, куд[ы] володел [449] Пожурове пожнями, и нивами, и полешим лесом, туды володети (В рукописи в слове володети буква л написана по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) игумену и всему стаду святее[и] богородиди. А Дмитрею Васильевичю не вступатися то селуе, ни в пожни, ни в нивы в тои завод ни во что же. А дала (В рукописи в слове дала буквы ала написаны по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) Марья в веки святеи богородиди (В рукописи в слове богородици первоначально написанная буква ы исправлена затем на и) А у печати стоял в Марьино место Иван Дмитриевичь.

А печать у данной грамоты на свинцу пречистая богородида в[о]площение.

№ 7

1465 — 1478 гг. — духовная Панфилия Селифонтова на земли и воды в Уноских, завещанные Палеостровскому монастырю.

Во имя отца и сына и святого духа. Се яз, раб божий,(В рукописи буква б написана по счищенному. ) Панфилеи Селифонтов, списах рукописание при своем животе. А приказываю(В рукописи буквы ика написаны по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) землю свою, в Пигмозере селце и вод[у], все Пигмозеро и полешего леса на осми человек, туто мне сябра нету. И в другом (В рукописи буквы дру написаны по счищенному) Пигмозере земля и вода съединого конца северного, а то приказываю землю и воду в дом святеи пречистеи в Палеиостров, по дано[и] грамоте и по моему рукописанью одерен и в век. А в Унаских приказываю землю, и воду, и селища и полешии лесы, и пожни, и ловища всякыи, половину земл[и] в Унаских по старым грамотам, по купным отца моего и по менной грамоте, что есми выменил у Богдана у Ермолина землю на землю, и по ободвой грамоте, а туто мне сября в Унаских нету никакова. И яз тую половин[у] земли в Унаских приказываю в дом святеи пречистеи и [в Па]леиостров одерен и в век и святому пророку Ильи и в век [же], земля и воду, и полеший лес и страдомыи земли и селища. А другую половину в Унаских земли и воды и пожень и полешего леса и селища приказыва [ю] (В рукописи буквы ва написаны по счищенному) господину своему Олександру Тимофеевичю и Васил[ь]ю Онтееву(В рукописи после буквы н, возможно, одна буква утрачена) и Дмитрею Пахомьеву. А на то бог и послух отец мои (В рукописи буквы он написаны по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) духовныи(В рукописи буква д написана по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) поп Степан служитель святого Николы. А хто се рукописание перуступит(В рукописи буква т выносная написана по счищенному) на того бог и пречистая богоматере.

А печать у духовной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье, а на другой стороне крест и потпись Исус Христос.

№ 8

Первая половна ХV в. — Купчая и ободная Селифонта Твердиславля у Ивана Фомина на землю в Уноских.

Се купи Селифонте Твердиславль (В рукописи в слове Твердиславль пропущена буква в, буква а написана по первоначальному тексту, который не под дается прочтению) у Евана у Фомина [450] зем[лю] и воду вУнаских. А ободе тои земли от Ониг озера по Гирз руцью вверх от вирховык по полишему лесу к вирховью к Цажни реки от обирх...( В рукописи далее несколько буке (2 — 3) утрачены) по полешему лесу ко Ялганде реки, к великому камени, от камени вниз по Луял гонде реке в Шалу реку вниз в [Шал]скои(В рукописи далее 2 — З буквы утрачены) матки, по матке в Чалскои(В рукописи буквы Чалск написаны по счищенному) ручеи, да и вниз по руцье вУнаскую губу по ужнои стороне деревня в Онего озеро Клошим.А по тому заводу в матерои земли и в островах селища(В рукописи первоначально написано селищах, затем выносное х счищено) и пожни, и полешии лесы, и водные ловища в Онеги озери. А на всюм том без вывита да Евану Фомину осми рублев Селифонте, соби (и) своим детем одерен и в ве[ки] своим детем одерен и в ве[ки]. А на то послухи: Иване Фомиле, Федоре Игнатье[ве], Демиде Волосове.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье.

№ 9

Около 1477 — 1478 гг. — Грамота игумена Спасо-Хутыкского монастыря Закхея игумену Конону и старцам Палеостровского монастыря с разрешением ловить весной рыбу на Челможи «одним вотцом».

Се пожалова игумен Захеи святого спаса и преподобнаго чюдотворца Варлама попы и все старцы игумена Конана святеи богородици и всех старцов Паляострова ловити им в Челможи весне одним вотцом, а бразги им с т[о]г[о] [вот] ца не давати. А сия грамота им неподвижна и в век [и].

А печать у грамоты на свинцу преподобнаго Варлама чюд[отворца], а на другой стороне потпись печать Варлама.


Комментарии

1. «Грамоты Великого Новгорода и Пскова» под редакцией С. Н. Валка (в дальнейшем: ГВНП), М. — Л., 1949.

2. «Памятники Русского права», вып. II, М., 1953.

3. С. Н. Валк. Новые грамоты о Новгородо-Псковских отношениях с Прибалтикой в ХV в. «Исторический архив», 1956, №1.

4. А. В. Арциховский и М. Н. Тихомиров. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1951 г.). М., 1953; А. В. Арциховский. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1952 г.). М., 1954; А. В. Арциховский. Новые открытия в Новгороде, «Вопросы истории», 1951, № 12; А. В. Арциховский. Раскопки 1953 г. в Новгороде, «Вопросы истории», 1954, №3;А. В. Арциховский. Раскопки 1955 г. в Новгороде. «Вопросы истории», 1956, №3.

5. В. И. Корецкий. Новый список грамоты великого князя Изяслава Мстиславича Новгородскому Пантелеймонову монастырю. «Исторический архив», 1955, №5.

6. ЦГАДА, фонд Новгородской приказной избы, столбец №42744, ч. III, л. 8.

7. ЦГАДА, фонд Новгородской приказной избы, столбец № 42744, ч. III, л. 10,

8. ГВНП, 90, стр. 147.

9. Е. В. Барсов. Палеостров, его судьба и значение в Обонежском крае. «Чтения в Обществе истории и древностей российских (далее — Чтения ОИдР)». М., 1868, кн. I, стр. 173 — 175, 184.

10. ГВНП, № 316, стр. 306.

11. Там же, № 90, стр. 147.

12. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 174.

13. ГВНП, .№№ 113 — 114, стр. 172 — 174.

14. Там же, .№ 148, стр. 198.

15. Там же, .№ 292, стр. 292.

16. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 96. Среди новгородских посадников в 1391, 1394 и 1397 гг. упоминается Богдан Обакумович. — См. Д. И. Прозорозский. Новые розыскания о новгородских посадниках. «Вестник археологии и истории», вып. IХ. СПб., 1892, стр. 125. В данной Толвуйской земли 1415 — 1425 гг. назван тысяцкий Вогдан Васильевин — ГВНП, № 90, стр. 147.

17. ГВНП, № 290, стр. 290 — 291.

18. ГВНП, № 130, стр. 186 — 187.

19. Там же, № 310, стр. 302; № 311, стр. 302 — 303; № 316, стр. 306.

20. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 141.

21. Там же.

22. ГВНП, № 288, стр. 289 — 290. Ср. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 149. У Е. В. Барсова после слов «Демиде Волосове» следуют слова «сын Сукова, да Никита Васильев сын Великаго», которых нет ни в публикации С.Н.Валка, ни в списке 1590 г.

23. Очевидно, монастырские власти имели в виду Варлаама Хутынского, умершего в 1193 г. — см. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 24 — 25.

24. ГВНП, № 316, стр. 306.

25. У П. Строева упомянут игумен Спасо-Хутынского монастыря Закхей без указания даты его игуменства между игуменом Иоанном (7 мая 1338 г. избран в архиепископы новгородские) и Тарасием (1440 г.). — См. П. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския церкви, СП6., 1877, стб. 49. Список игуменов Палеостровского монастыря у П. Строева отсутствует.

26. Л. В. Данилова. Очерки по истории землевладения и хозяйства в Новгородской земле ХIV — ХV вв. М., 1955, стр. 263.

27. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 95.

28. Там же, стр. 189.

29. Е В. Барсов. Указ. соч., стр. 191.

30. ЦГАДА, ф. Новгородской приказной избы, столбец № 42744, ч. III, л. 36; Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 174 — 184.

31. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 24 — 25.

32. А П. Шурыгина. Новгородская боярская колонизация. «Ученые записки Ленинградского гос. пед. ин-та им. А. И. Герцена». Кафедра истории СССР, вып. 78. Л., 1948, стр. 32.

33. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 173 — 175, 184 — 185.

34. Там же, стр. 114.

35. ГВНП, № 284, стр. 285.

36. Б. Д. Греков. Рабство и феодализм в Киевской Руси, Л., 1934, стр. 41 — 42; его же, Киевская Русь, М., 1949, стр. 214.

37. С Н. Валк. Начальная история древнерусского акта. Сборник «Вспомогательные исторические дисциплины», М. — Л., 1937, стр. 314; П. Строев. Указ. соч., стр. 50.

38. «А писал Венедикто Андреев лета 6883 июля в 13 день. А назади пишет: У записи Вымоченского погоста староста Артемеи, прозвищем Оря, руку приложил. Послух Мартемьян Иванов руку приложил. Есип Давыдов руку приложил». — ГВНП, № 284, стр. 285.

39. Л. В. Данилова. Указ. соч., стр. 16 — 17.

40. ГВНП, № 89, стр. 146.

41. Л. В. Данилова. Указ. соч., стр. 17.

42. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр.116.

43. П. Строев. Указ. соч., стр. 51.

44. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 68, 90 — 92.

45. Там же, стр. 69, 92 — 93.

46. См. Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг., Л., 1930, стр. 9.

47. См. Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг., стр. 147155. В изданной здесь писцовой книге 1563 г. при Описании Петровского погоста на Челможи говорится лишь о земельных владениях и рыбных ловлях оброчных крестьян этого погоста и Спасо-Хутынского монастыря, а о землях и рыбных ловлях Палеостровского монастыря ничего не сказано (там же, стр. 165 — 168).

48. На этом дело обрывается.

 

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова