Евстафий Николаевич Воронец

Почему не созывается Всероссийский Церковный Собор?

Текст приводится по изданию:

Журнал "Голос Церкви". Сентябрь. 1912 г. стр. 182—196. [182] - Так обозначены номера страниц оригинала. Номер предшествует странице.

См. библиографию.

„Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствия и обдуманности, каково созвание Поместнаго Собора. Предоставляю Себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам Православных Императоров, дать сему великому делу движение и созвать Собор Всероссийской Церкви для каноническаго обсуждения предметов веры и церковнаго управления" — (Высочайшая Государя Императора резолюция — „Церк. Вед." 1905 г., № 14, стр. 99).

Вот семь лет как длится ожидание созыва Всероссийскаго Церковнаго Собора. В злополучный для Русской Церкви и Государства „ полусахалинский" 1905 год тогдашний Комитет Министров, руководимый Серг. Витте, вторгся из области государственной в область религиозную, церковную и в гражданском Особом своем Совещании внезапно проектировал желательныя преобразования в Православной Русской Церкви. Возбуждено это специально-религиозное церковное дело именно С. Витте, который, после патетической речи в Комитете Министров об обездолении и стеснении Православной Церкви светскою властию,— поехал к митрополиту С.-Петербургскому и предложил ему представить в Комитет Министров записку о желательных преобразованиях в Русской Православной Церкви. Затем, представленную Митро[183]политом записку об этом в 7 пунктах [1] ) Витте признал „слишком скромною", в виду чего он сам составил записку о современном положении Православной Русской Церкви, в которой изложил мнения о неканоническом характере церковной реформы Императора Петра I и констатировал неблагоприятное влияние ея на последующую жизнь Русской Церкви. Главная же мысль Виттевской записки состояла в том, что со времени упомянутой насильственной Петровской реформы, совершенной по немецким протестантским образцам, Церковь Русская якобы порвала связь с каноническим церковным преданием Вселенской Православной Церкви и от этого глохнет в ней религиозная жизнь... Поэтому Витте настаивал на безотлагательном тогда же созыве Поместнаго Собора Всероссийской Церкви. Эту свою записку Витте разослал, в напечатанном виде, членам Комитета Министров и заседание по этому вопросу назначил на 17 Марта.

Тогдашний Обер Прокурор Св. Синода, незабвенный К. П. Победоносцев, неожиданно узнав о такой, без его ведома предпринятой церковной реформе, нашел ее отнюдь неподведомой мирскому Совещанию Комитета Министров, как учреждению нецерковному, и, во имя внутренней самостоятельности Русской Церкви, исходатайствовал пред Верховным Защитником Церкви об изъятии вопроса о реформе Церкви из ведения министерской власти для передачи его в Святейший Синод. Государь Император 13 Марта Высочайше повелелъ: „изъять вопрос из совещания (Министровъ) и передать на разсмотрение Святейшаго Синода." [2] ). [184]

 Святейший Синод, обсудив величайшей важности вопрос о желательных преобразованиях в Православной Русской Церкви, признал существенно необходимым пересмотреть нынешнее государственное положение Церкви в России и преобразовать ея управление в виду новых прав и свобод, дарованных инославным исповеданиям, „ старообрядцамъ" и всяким сектантам. Повергая свои соображения на благоусмотрение Государя Императора, Святейший Синод испрашивал Высочайшаго соизволения на созвание в Москве Поместнаго Собора всех епархиальных епископов Православной Российской Церкви для лучшаго устроения Синодальнаго управления, для избрания Всероссийскаго Патриарха и разрешения других вопросов, имеющих быть предварительно разобранными в Святейшем Синоде. И, на собрании Св. Синода 18 Марта в квартире Митрополита С.-Петербургскаго, решено было ходатайствовать о созыве Собора в лето 1905 г.

Время же то было такое, когда все враги и предатели России, внешние и внутренние, с яростию и лукавством нападали на отечество наше. На войне Японской подготовлялся разгром всех морских сил России, а на суше терпелись страшныя поражения в Манджурии и шли позорныя отступления... Внутри России происходили грозныя явления смуты и подпольной крамолы, разражавшияся разными революционными демонстрациями, аграрными безпорядками, буйными постановлениями на повсеместных всяких съездах (даже медицинскихъ), которыя довели до вооруженнаго возстания в Москве и до гражданской войны в Прибалтийском Крае и на Кавказе...

В такое-то страшное бурное время Витте стремился провести важныя церковныя реформы с особенною поспешностию, на подобие политическаго пере[185]ворота, совсем изолированно от православнаго русскаго народа и без опроса даже епископов Церкви Русской, игнорируя тяготу и разбитость смутнаго общественнаго положения православных Русских граждан в то время...

И вот Православный Верховный Защитник христианской Церкви в России явился спасителем от великой разрушительной опасности, которая грозила Русской Церкви, подобно Дальне-Восточным и земско-аграрным Виттевским замысламъ: — 31 Марта Государь ИМПЕРАТОР положил на упомянутый доклад Св. Синода о Созыве Собора такое решение: „Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствiя и обдуманности, каково созвание Поместнаго Собора. Предоставляю Себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам Православных Императоров, дать сему великому делу движение и созвать Собор Всероссийской Церкви для каноническаго обсуждения предметов веры и церковнаго управления? [3] ).

Такая Высочайшая отсрочка важнейших преобразований в Православной Русской Церкви должна была бы побудить Комитет Министров приостановить свои работы по дарованию неправославным религиозным общинам новых вероисповедных свобод, касающихся существенных интересов и Православной Церкви в России. Но, руководимый Витте, Комитет Министров не пожелал согласовать свои вожделения и „освободительныя" религиозныя реформы с высшими соображениями и с интересами Православной Русской Церкви. Всем и всяким религиозным об[186]щинам, исключая только православных, проектирована была по бурному духу времени, и дарована самая широкая разносторонняя свобода не только исповедания, но и публичнаго проявления, в практической жизни всегда тожественнаго с пропагандой. Изолированно от работ по преобразованиям в Православной Церкви и вопреки законам, не спросив мнения Святейшаго Синода, внесены были в Комитет Министров и в Думу проекты преобразований, подрывающих в корне значение Православной Церкви, а современная Дума третьяго созыва еще и своими проектами довершала подрыв государственнаго значения и прав господствующей Православной Церкви, вопреки даже Основным Законам Российской Империи!.. Все это естественно много способствовало обострению не только религиозных, а и государственных смут, и тем усиливало мятежныя действия революционеров и всяких врагов Православия и Самодержавия...

Упомянутая же благодетельная отсрочка созыва Всероссийскаго Церковнаго Собора не исключала, — как не исключает и доныне, — полезности подготовительных к Собору работ, которыя и начаты были тогда по указанию Св. Синода. Для этого по всем епархиям образованы были разныя церковныя Совещания при местных епископах, в некоторых епархиях имевшия форму даже небольших „Собориковъ"с участием и мирян, как например в Курской, Могилевской, Рижской и прочих епархиях [4] ). Результатом этих Совещаний явились три объемистые тома „отзывов епархиальных епископов по вопросу о церковных преобразованияхъ" [5] ) [187]

В томъ-же 1905 году, 17 Декабря, Государю ИМПЕРАТОРУ благоугодно было призвать к Себе в Царское-Село митрополитовъ: С.-Петербургскаго Антония, Московскаго Владимира и Киевскаго Флавиана для непосредственнаго осведомления о положении предпринятых к успешному созванию Всероссийскаго Собора подготовительных работ, требующих большого труда и времени. ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО повелел приложить особое старание к исполнению всего, что требуется для созвания Собора в ближайшее по возможности время, поручив митрополитам определить и время созвания этого Собора, ожидаемаго всеми верными сынами церкви [6] ). Согласно этому для предварительнаго обсуждения, на основании всех имеющихся данных, вопросов, намеченных к соборному разсмотрению, учреждено было при Св. Синоде „Особое Присутствие" из представителей церковной иерархии и других духовных и светских лиц, известных своими учеными трудами и познаниями в богословии, церковной истории, каноническом праве и церковной практике. В этом „Предсоборном Присутствии" работали на правах членов и сведующих лиц свыше семидесяти человек, из коих две трети были назначены по ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению, а прочие были вызваны членами-епископами и председателями отделов этого Присутствия. Начало свои занятия Присутствие 8 Марта и закончило 15 Декабря 1906 года, заслужив выражение ВЫСОЧАЙШАГО удовольствия по поводу успешнаго исполнения своих задач [7] ). Изданы были труды этого „Предсоборнаго Присутствия" в четырех томах под названиемъ: „Журналы и протоколы заседаний [188] Высочайше учрежденнаго Предсоборнаго Присутствия".

Предсоборным Присутствием разработаны, казалось, достаточно обстоятельно все вопросы благоустройства церковной жизни, миссии, церковнаго управления, также и вопрос о составе и организации Всероссийскаго Собора Православной Церкви, но Собор ни в последующем 1907 году, ни доныне не созывается...

Были еще созваны, после Предсоборнаго Присутствия, Всероссийские миссионерские съезды в 1908 году в Киеве, в Казани и в Иркутске в 1910 году, которые в прессе назывались „Собориками" и которые еще разработали много новых жизненных вопросов Православной Церкви в России. Но, после всех этих и еще частных Синодальных дополнительных трудов, всетаки и ныне Св. Правительствующий Синод находит недостаточными все бывшие доселе подготовительныя работы к Поместному Собору Всероссийской Церкви. „Принимая во внимание, что в работах Особаго Присутствия содержится большое количество разнообразнаго характера материалов, Святейший Синод находит, что предварительно внесения постановлений и суждений Особаго Присутствия и его Отделов на разсмотрение Собора, необходимо подвергнуть их подготовительному разсмотрению для сопоставления и согласования предположений разных Отделов по вопросам соприкосновенным как между собою, так и с суждениями общих собраний Присутствия, а равно и с изменившимися после того условиями церковной и гражданской жизни; для каковой цели, а равно для дополнения в иных случаях докладов, представленных Отделами, выделения из них предметов, могущих быть разрешенными властию Синода, подготовительнаго обсуждения вопросов, подлежащих разрешению Собора, но не бывших на [189] разсмотрении Присутствия, и вообще всякаго рода подготовительных к Собору работ, в коих может оказаться необходимость, полезно было бы образовать при Святейшем Синоде постоянное, впредь до созыва Собора, Предсоборное Совещание, под председательством одного из членов Синода. В виду сего и предварительно дальнейших по сему суждений, Святейший Синод определяетъ: всеподданнейше испросить Высочайшее ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА соизволение на учреждение при Святейшем Синоде постояннаго, впредь до созыва Собора, Предсоборнаго Совещания под председательством одного из членов Синода, о чем и представить Г. Синодальному Оберъ-Прокурору всеподданнейше доложить ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ".

И 28 Февраля текущаго 1912 года ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР соизволил утвердить учреждение этого „Постояннаго Предсоборнаго Совещания" при Св. Синоде впредь до созыва Всероссийскаго Собора [8] ).

Таким образом, несмотря на то, что все верные сыны Православной Церкви искренно желают и Верховный Защитник и хранитель Церкви неоднократно выразил дозволение созвать Собор Всероссийской Церкви и, несмотря на то, что несколько подготовительных Совещаний и съездов разработали вопрос о церковной реформе подробно и обстоятельно, издав уже много томов предсоборных своих трудов, а созвание Всероссийскаго Собора все остается во времени неопределенным,—Собор не созывается...

Такое явление нельзя объяснять лишь влиянием отдельных лиц или мелких частных обстоятельств. Причины его следует искать в более сложных и более глубоких основаниях.[190]

И прежде всего здесь сделаю небольшое отступление в общую область разрешения важных жизненных вопросов, припоминая такой характерный случай, который показывает, какое между прочим назначение имеют подготовительные труды Совещаний, Присутствий или Коммиссий, учреждаемых пред разрешением особенно важнаго общественнаго вопроса. Факт относится ко времени царствования Императора Александра II и к государственной деятельности министра внутренних дел П. А. Валуева. В один из перерывов его министерской деятельности он был назначен председателем Коммиссии, или Совещания, по весьма важному вопросу русской общественной жизни... Является с докладом к П. А. Валуеву делопроизводитель этой коммиссии, из молодых штатских генералов, полный рвения и готовности служить отечеству в трудном деле, порученном той коммиссии... П. А. Валуев выслушал терпеливо его прекрасный доклад, походил по комнате взад и вперед и сказалъ: „видите-ли, ваше превосходительство, по этому делу надо еще заняться собранием и напечатанием материаловъ"... — „Смею доложить, вашему высокопревосходительству, — отвечал ему на это генералъ-делопроизводитель, — что коммиссия по этому вопросу образуется уже не первая. Было уже несколько коммиссий, разсматривавших этот вопрос с разных сторон, и каждая из них напечатала по нескольку томов, материалов, так что всех томов напечатано уже 12"... — Валуев продолжал ходить по комнате и ничего не говорилъ: наконец, остановился и начал убеждать своего горячаго сотрудника, между прочим, такъ: — „вы, ваше превосходительство, человек молодой. Вы наших высших государственных порядков еще не знаете... Собственно говоря, в интересующем [191] нас с вами случае вы совершенно правы. Материалы по вопросу давно собраны и никаких более не нужно. Но, изволите-ли видеть, на всякое высшее государственное дело следует смотреть с двух точек зрения: с логической и тактической. С первой-то вы и правы. Но со второй нам неудобно приступить теперь к разрешению вопроса по существу его. Надо разрешение дела продлить, выиграть время, а потом и наступит счастливый момент, когда для нас представится возможность и самым существом вопроса заняться... Если напечатана материалов одна дюжина томов, то отпечатайте еще и другую"...

Переходя от соображений высшей государственной тактики графа Валуева к обстоятельствам желаемаго созыва Всероссийскаго Церковнаго Собора, очевидно, находишь в них большую аналогичность. И там и здесь желание дать разрешение важному вопросу, осуществить требуемое дело, — и там и здесь большие многотомные подготовительные труды по разработке предмета и, при всем этом, все повторение учреждения дополнительных по предмету коммиссий или Особых Совещаний... Это побуждает нас в великом деле созыва Всероссийскаго Церковнаго Собора для коренных церковных преобразований поглубже подумать, всесторонне отнестись к предмету, и тогда очевидное применение высшей государственной тактики, высказанной графом Валуевым, окажется во многом правильным и должным в обстоятельстве созыва Собора.

Во первых, Собор Церкви Всероссийской не был созываем уже долее 250 лет и в эти 250 лет православные русские люди навыкли обходиться без Собора. Прежние же Русские, как и древние Соборы Православной Церкви не имели таких многовековых [192] перерывов, и древняя Церковь непрерывно соборовала повсеместно до того жизненно, что определения ея больших соборов охотно принимаемы были Царями и свободно включаемы были и в гражданские законы для всего государственнаго строя. Теперь же, после несоборования в Русской Церкви в продолжение нескольких столетий вдруг созвать ея собор, который должен быть плодом или венцом постояннаго соборования поместных православных общин, — врядъ-ли было бы благотворно. Ныне по приказу можно скоро созвать формальный Собор несоборующей Церкви Российской, — можно формально разрешить на таком Соборе предвзятые вопросы, заготовленные в разных присутствиях и совещаниях, и можно предписать их исполнение... Но будутъ-ли такия предписания такого Собора применимы и исполнимы, и однихъ-ли их требует жизнь великой, обширной Русской Церкви? — это является большим и спорным вопросом, особенно без наличия поместнаго постояннаго соборования епархальных Русских церквей.

Далее, основательною и важною причиною несозыва Всероссийскаго Церковнаго Собора является ненаступление до сих пор успокоения от внутренней смуты, возбужденной еврейско-инородческою революциею вместе с предательским освободительством от прежних русско-народных, церковно-государственных устоев. Какой мог или может быть Собор, когда буйныя требования даже и православных членов Государственных Дум доходили до гласнаго призыва Выборским воззванием народа русскаго к мятежу и доходили затем до заговора на жизнь Священной Особы Русскаго Православнаго Царя!.. А члены православнаго общества Думы и третьяго созыва, при поддержке и даже по почину правительственных проектов, про[193]явили свои буйныя отношения к Православной Церквй постановлением произвести разрушительный Церковный переворот, уничтожить права Православной Церкви, которыя искони даны ей великим земским Собором и Основными Государственными Законами!.. Правда, характер и задачи Церковнаго Собора не одинаковы с задачами Государственной Думы, но ведь люди, составляющие современные Думы и имеющие составить ожидаемый Собор, очень близки между собою и действия их естественно находятся под влиянием общаго духа времени. Это свидетельствуется не только революционными действиями священников, как Гапон, Петров и др., и даже некоторых епископов, но и таких священников, которые являлись выборными в Думу в качестве „лучшихъ"... А, ведь, бывало в жизни Православной Церкви и то, что не во-время созванный Собор, даже Вселенский, после открытия перваго его заседания, был на очень долгое время закрыт, чтобы успокоить волнение, вызванное „подстрекательством некоторых из явившихся на Собор злоумышленных епископовъ"; а на другой год даже место собрания Собора было удалено от столицы. Так было с седьмым Вселенским Собором.

Документы вышеприведенной справки возникновения вопроса „о безотлагательности" созыва Всероссийскаго Церковнаго Собора свидетельствуют еще и о том, что возник этот вопрос в 1905 году не из сознания нетерпящих отлагательства запросов жизни Православной Русской Церкви, а вследствие посторонних, именно нецерковных причин и лукавых действий нецерковных людей. Возбужден он был многовластным тогда, но злосчастным мирским реформатором Витте, который в понятиях о жизни Вселенской и Русской Церкви, конечно, был плохой [194] диллетант, дерзающий, однако, самочинно браться за великое дело Церковной реформы по соображениям, ничего общаго не имеющим с благом Церкви... И гражданския-то преобразования по Виттевским проектам дали России не благоденствие, а лишь смуту, разстройство, ухудшение, а не улучшение жизни!.. Витте покушался ограничить Царскую власть, жестоко надул пролетариат и буржуазию, а дворянство и крестьянство игнорировал, считая их мертвецами... Для него идеалом была только „биржа"... Могъ-ли проект такого „реформатора" внушить доверие и быть полезным для действительнаго улучшения жизни Православной Русской Церкви?..—Разумеется нетъ! А между тем, конечно, г. Витте и его присные мечтают не только войти в члены „безотлагательнаго" Церковнаго Собора, но и властно там вершить делами, тем более, что Витте до того мастер „обвораживать" некоторых иерархов и священников Русской Церкви, что они гласно выражали сочувствие проекту Виттевских Церковных реформ и в благодарность ему обещали „всю жизнь молить за него Бога"!..

Итак, в каком же положении находятся в настоящее время вышеупомянутыя обстоятельства Русской жизни, прекословящия „безотлагательности" созыва Всероссийскаго Церковнаго Собора?.. — Разсеялось-ли недоверие к внезапности его инициативы и к инициаторам, настаивавшим на „безотлагательности" Церковнаго Собора?.. — Возстановлено-ли в достаточной мере обоюдное доверие между пасомыми и пастырями? Сознано-ли, усвоено-ли и в должной-ли степени проявляется соборование членов приходов и епархий Русской Церкви?.. — Наступило-ли успокоение между русскими людьми, которые чрез своих упол[195]номоченных имеют составить теперь Всероссийский Церковный Соборъ?..

Нет, нет и нетъ!.. К глубокому сожалению должно признать, что все эти и прочия обстоятельства, прекословящия „безотлагательности" созыва Церковнаго Собора, остаются почти такими же. И потому не Виттевская тактика стремительной ломки сложившагося к нашему времени строя Русской Церкви, а высшая государственная тактика графа Валуева теперь взяла верх, почему и учреждаются дополнительныя по созыву Собора „Особыя Совещания". Вот поэтому же и не созывается до сих пор Всероссийский Церковный Собор, молитвенно, в терпении, с верою и надеждой, ожидаемый всеми верными сынами Церкви. И это, полагаю, должно признать правильным и полезным для жизни Православной Русской Церкви, потому что задачею настоящаго времени по отношению к созыву Всероссийскаго Церковнаго Собора должна быть повсеместная подготовка к Всероссийскому Церковному Собору. Подготовка эта должна состоять главным образом в соборовании во всех епархиальных и приходских церквах. Ведь Церковь Российская, в современном положении ея жизни, вовсе еще неготова к сознательному восприятию, усвоению и к деятельному проявлению всеобщей глубокой реформы, которую, предполагается, даст ей Всероссийский Собор. Изменить это положение бумажными постановлениями образованнаго вдруг, без надлежащей подготовки, большого Всероссийскаго Собора нельзя, без подготовительнаго поместнаго, — в приходах и епархиях, духовнаго оживления всех членов Церкви, без искренняго соборнаго объединения иерархии и всего священства с мирянами. Это же объединение в мыслях, желаниях и делах всех членов Российской Церкви явится соборованием не в едино[196]временном только учреждении Собора, а в постоянной жизни Церкви, не в кратковременном соборовании только немногих представителей Церкви, а в самом многочисленнейшем, полнейшем, постоянном великом Соборе, в деятельной жизни всех членов Православной Русской Церкви... Когда же встретятся в соборном делании епархиальных церквей затруднения, препятствия, вопросы, которые не могут быть устранены и разрешены единодушием и компетентностью местных архипастырей, пастырей и пасомых, то такие предметы составят действительно жизненный материал для обсуждения и разрешения на единовременном Соборе Всероссийской Русской Церкви. Когда проявится соборование в Церкви Русской приходское, епархиальное, тогда потребность созыва единовременнаго Всероссийскаго Собора Церкви окажется фактическая, не по теоретичным измышлениям, желаниям и видам каких либо „обновителей" Церкви, а по насущным потребностям жизни Православной Церкви приходской и епархиальной. Тогда не будет недоверия и к инициаторам созыва Собора и неопасны будут никакия настроения нецерковнаго духа времени.

 Евстафий Воронец.

[1] ) См „Миссион. Обозрен." 1905 г. Мартъ кн. 2, стр. 806—808.

[2] ) „Церков. Ведом." 1905 г. № 45, стр. 1897-я „Прибавления".

[3] ) „Церк. Вед," 1905 г., № 14, стр. 99 и № 45, стр. 1899 „Прибавления" .

[4] ) „Церк. Вед." 1905 г., № 48, стр.. — „Мис. Обозр." 1905 г. Ноябрь, кн. I, стр. 920—930 и пр.

[5] ) Отзывы эти печатались въ „Церк. Ведом."

[6] ) „Церк. Ведом." 1906 г., № 1, стр. 1—2.

[7] ) „Приложение" къ № 51—52 и „Церк. Ведом." 1906 г., стр. 1.

[8] ) „Церк. Вед." 1912 г., № 9, стр. 53—54.