РОССИЙСКОЕ ДУХОВЕНСТВО И СВЕРЖЕНИЕ МОНАРХИИ В 1917 ГОДУ

2.1. постановления

епархиальных съездов

духовенства и мирян

№ 162. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства Ставропольской губернии1

17 марта 1917 г.

П. 12. Обсуждение мер к общему воодушевлению, объединению народа в борьбе с врагом и в деле продовольствия2:

Помимо распространения в самых широких размерах соответствующих воззваний правительства и самого духовенства, считать нравственным долгом, непременной и святой обязанностью каждого члена причта при всяком удобном случае путем личных бесед внушать прихожанам необходимость борьбы со врагом до победного конца, в простых и ясных примерах показывая ужасные последствия поражения вплоть до лишения завоеванных народом свобод; поддерживать в народе словом и примером бодрость духа - вернейший залог победы; опровергать всякие ложные и неправдоподобные слухи о ходе военных действий; призывать отцов, матерей и жен воинов к тому, чтобы они и в письмах своих в армию умоляли своих дорогих заступников постоять против врага до полной победы над ним...

Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофщ. С. 408-409.

П.  14. Об отношении духовенства к текущим событиям:

По телеграфу поставить в известность г[осподи]на председателя [Совета] министров о том, что духовенство епархии, признавая новый государственный строй и всецело подчиняясь Временному Правительству, приложит все силы к водворению в народе новых начал государственной жизни и надеется, что при единстве твердой правительственной власти отношение последней к церкви и духовенству будет благожелательным3.

Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофщ. С. 409; Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 14-15. Часть неофщ. С. 148-149.

18 марта 1917 г.

П. 35. По вопросу о выяснении политических программ с церковной кафедры:

Объявить духовенству епархии, чтобы оно, во избежание возможных эксцессов, ни в каком случае не допускало выяснения с церковной кафедры программ различных политических партий, а равно не касалось в церковных проповедях вопроса о желательном образе Правления [в стране].

П.  36-37.  [О влиянии на прихожан:]

^Собрание считает необходимым поставить духовенство епархии в известность, что в настоящее время для духовенства во всем его составе невозможно предложить общеприемлемую церковно-политическую программу. Единственная задача момента - это охранить

148

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлении епархиальных съездов духовенства и мирян

149

паству от увлечения со стороны религиозных пропагаторов4, соблюсти стадо Христово в мире и единении, предохранив прихожан и от политических раздоров. В указанных целях все члены причта обязаны воздействовать на прихожан путем внецерковных бесед, чрез видных и влиятельных лиц, в приходе - путем распространения листков и брошюр.

Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 421.

19 марта 1917 г.

П. 55. Амнистия духовенству:

Просить Епархиальное Начальство войти с ходатайством в Св. Синод об амнистии свя-щенно-церковно-служителям за проступки, не имеющие уголовного, противообщественного и противонравственного характера. Впредь до решения Св. Синода по этому вопросу определения о наложении взысканий не приводить в исполнение.

Там же. С. 430.

20 марта 1917 г.

П. 70. О принятии политической платформы на данный момент: Принять для всего духовенства епархии по указанному вопросу общее и обязательное для всех положение: вопрос об образе правления должен быть решен референдумом.

Там же. С. 43 7.

1 На съезде присутствовало 67 священников (из них 14 человек - благочинные), 11 дьяконов и 3 псаломщика (Ставропольские епарх. ведомости. Ставрополь, 1917 № 13-14. Отдел неорич. С. 439-441).

2 Названия постановлений приводятся в программе съезда, см: «Ставропольские епарх. ведомости» (1917. № 13-14. Отдел неофиц. С. 396-401).

3 Текст приветственной телеграммы князю Г.Е. Львову приводится в качестве документа № 365.

4 Так в тексте.

№ 163. Из резолюций Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Екатерино-славской епархии1

21-22 марта 1917 г.

По вопросам политическим и социальным:

1. Религия есть высшее духовное благо. С религиозной точки зрения всякая форма государственного устройства и управления совершенно безразлична, лишь бы она давала всем свободу совести и культов. Однако духовенство и православная паства Екатери- нославской епархии категорически заявляют, что возврата к старому строю никоим образом быть не может, так как этот строй всегда был гибелью для веры и церкви, и возвращение его было бы непоправимым бедствием.
2.  
3. Форму правления в России должно будет установить Учредительное Собрание. Поэтому все православные христиане, то есть епископы, клирики и миряне, как равноправные со всеми граждане имеют право голосовать по совести за любую форму правления, какая каждому из них кажется для России лучшей.
4.  
5. Екатеринославское духовенство и паства считают необходимым, чтобы все власти государства являлись выразителями общенародной воли и слугами общенародных интересов.
6.  

Вместе с тем они считают необходимым, чтобы вся деятельность всех властей основывалась на православно-христианских началах.

1. Местное самоуправление в Русском государстве должно быть построено на широких демократических началах, для чего выборы во все местные учреждения должны производиться всеобщим, равным, тайным и прямым голосованием.
2.  
3. Земельные отношения должны быть установлены на основах евангельской правды. ... Екатеринославское духовенство и миряне .. .присоединяются к провозглашенному некоторыми политическими партиями пожеланию отчуждения и обращения в государственную собственность земель.
4.  

Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 13 (см.: РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. 1 отдел. Iстол. Д. 48. Л. 11);

ВЦОВ. 1917. №8. С. 3;

Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 9. Часть неофиц. С. 749-750;

Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 20-21. Отдел неофиц. С. 326;

Симбирские епарх. ведомости. Симбирск, 1917. № 9. Отдел неофиц. С. 211-212.

По вопросу об отношении церкви к государству в свободной, обновленной России:

1. В свободной России должна быть свобода совести и культов. Поэтому наравне с другими религиями в России и Православная Церковь, при всякой форме правления, должна обладать свободой внутреннего самоопределения в отношении своего устройства, управления, учения и жизни.
2.  
3. Так как большинство населения России (114 миллионов) исповедуют теперь православную веру, православие есть та вера, которую русские приняли еще на заре своей исторической жизни, и именно православие во все века являлось первенствующей духовной силой Русского народа, то в будущих основных законах русского государства надлежит признать Православную Церковь первой между равными.
4.  

Ввиду этого в основные законы необходимо ввести положение о том, чтобы конституционный монарх, или президент, исповедовал бы православие, чтобы правительственная деятельность и вся государственная жизнь строились на православно-христианских началах и чтобы во всех тех случаях, когда будет признано необходимым официальное религиозное освящение, или выступление, к таковому призывалось бы духовенство Православной Церкви.

3) Все религии представляют высшие культурные блага для тех лиц, кои их исповедуют. Религиозная потребность у людей неопровержима, и все русские граждане вправе требовать от государства содействия им в удовлетворении этой их потребности, наряду с прочими потребностями в науке, литературе, искусстве и т. д. Поэтому какая бы форма правления ни возникла в России, государство обязано будет за всеми церквами, исповеданиями, сектами и т. д. признавать значение установлений не частноправового, а именно публично-правового характера и оказывать им свою материальную поддержку и законное покровительство.

Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян

Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 15

(см.: РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917.1отдел. Iстол. Д. 48. Л. 12);

ГАРФ. ф. 3431. On. 1. Д. 554. Л. 3Зоб.-34. Машинопись. (Резолюция процитирована

в копии протоколов съезда Челябинского викариатства);

150

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

151

ВЦОВ. 1917. №6. С. 4;

Церковная правда. Симбирск, 1917. № 1. С. 3; Холмская церковная жизнь. М., 1917. № 7-8. С. 126-128. По другим вопросам:

...Г) Постановили выразить от епархиального собрания сочувствие всем жертвам старого режима по синодальному и епархиальному управлениям.

Д) Ввиду неуместности дальнейшего сбора на построение памятника в честь Дома Романовых2, собрание постановило просить Епархиальное начальство собранные на эту цель суммы обратить на постройку памятника освобождения Русской Православной Церкви от государственного гнета, для чего поручить Епархиальному комитету разработать проект постройки в г. Екатеринославе епархиального дома с церковью во имя Воскресения Христова и представить его следующему епархиальному собранию.

Деяния Екатеринославского епархиального собрания представителей клира и мирян

Православной Церкви. 21 и 22 марта 1917 г. Екатеринослав, 1917. С. 16

(см.: РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917.1 отдел. Iстол. Д. 48. Л. 12об.)

1  На собрании присутствовало более 500 человек, включая и епархиального архиерея - епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского) (Полтавские епарх. ведомости. Полтава, 1917. № 9. Часть неофиц. С. 749).

2  Сбор средств на памятник начался в 1912 году. Средства собирались как от церквей, так и лично от каждого клирика епархии, а также от кружечных сборов. Отчисления были назначены следующие: от церквей - по 3-5 рублей и больше, от священников - от 2 до 3 рублей, от дьяконов - от 50 коп. до 2 рублей, от псаломщиков - от 25 коп. до рубля в год. К 1 апреля 1917г. сумма на «памятник царствования Романовых», хранившаяся в Екатеринославском Городском Общественном банке, достигла 76 тыс. 387 рублей 40 коп. (РГИА. Ф. 797. Оп. 86. 1917. III отдел. V стол. Д. 22. Л. 124-125).

№ 164. Из постановлений Московского епархиального съезда клира и мирян1

21-23 марта 1917 г.

[По политическим вопросам:] Мы, уполномоченные причтов и приходов Московской епархии, впервые свободно собравшись на епархиальный съезд в Москве, прежде чем приступить к трудам по обновлению церковной жизни, от лица верующих московской церкви громко, во всеуслышание, со всей силой убеждения заявляем, что в переживаемых чрезвычайных событиях видим великие знамения времени, принимаем их не иначе, как явные действия промысла о нас Божия. Твердо веруя, по слову Писания, что власть царям и правителям дается и от истощивших Божие долготерпение отнимается по воле Провидения, выражаем непоколебимую не за страх, а за совесть верность и преданность Временному правительству. Приветствуем в нем единого носителя вверенной Богом и народом государственной власти впредь до всенародного определения в Учредительном Собрании будущего образа правления, и волю страны тогда примем как непреложный закон2. Чтим в нем провозвестника новых, живо ощущаемых нами светлых и свободных начал жизни, успевшего уже к общей нашей радости отменить столь тяжелую для христианского чувства смертную казнь3. В будущем же от каждого правительства ожидаем предоставления святой православной церкви всех условий, необходимых для ее плодотворной и спасительной деятельности. Молим Бога

о помощи ему к отражению тех врагов, видимых и невидимых, и к водворению в стране так нужных теперь мира и порядка.

Братья и сестры о Христе, новые граждане свободной России! Черная туча надвигается на нас с Запада, ее зловещая тень уже покрывает наш светлый праздник свободы. Отовсюду идут вести, что немцы собирают на нас последние огромные силы. С яростью отчаяния их деспотический император готовит еще небывалый по сокрушительности удар, направляя его, по-видимому, против нашей северной столицы, откуда пришла к нам свобода, где политический центр страны и важнейшие источники боевого снаряжения. Из конца в конец несутся по стране тревожные крики: «Отечество, свобода в опасности».

И это верно. Величайшая из войн, стоившая миллионов дорогих нам жизней4 и беспримерного экономического истощения, подходит к развязке. Близится час суда Божия. Участь страны и самой нашей свободы зависит теперь от того, соберем ли мы всю силу духа и вещественную к отражению удара. Враг рассчитывает на наше опьянение свободой, нашу рознь и классовую борьбу. Пусть же ошибется он. Покажем себя достойными выстраданной свободы. Не дадим ее растоптать ноге чужеземного завоевателя. От праздника свободы скорее к лихорадочной будничной работе на оборону! Забудем пока наши домашние счеты: разберемся в них потом. Моля о помощи крепкого в бранях Господа, встанем и сами все, как один человек, на защиту родины. На молитву перед алтарем, на поле чести, в кровавый смертный бой, в тыл на подмогу, в лазарет к койке страдальца, за фабричный станок, за плуг, косу, куда кто может, но все к одной цели, все в один порыв! Труд, знание, достаток, жар сердца, огонь вдохновения, кровь, жизнь - все5 на врага, все6 за родину и свободу!

И да будет с нами то, что угодно Богу.

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 13об-14. Машинопись.

ВЦОВ. 1917. № 1. С. 3;

Московский церковный голос. М., 1917. № 4. С. 7; Русское слово. М., 1917. № 65. С. 4;

Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 10-11. С. 16; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 304-306.

1 На съезде присутствовало свыше 1500 человек, среди которых находились и три викария Московской епархии: епископы Верейский Модест (Никитин), Можайский Димитрий (Добросердов) и Дмитровский Алексий (Кузнецов).

Отрывок резолюции до отмеченного места приведен на страницах издания «Вечерняя газета» (Киев, 1917. № 1373. С. 4).

Постановление Временного правительства об отмене смертной казни было вынесено 12 марта 1917 г. (Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № 12 (58). С. 1; Церковные ведомости. Пг., 1917. № 9-15. С. 61).

С начала войны, к 1917 г., из числа шестнадцати миллионов человек, мобилизованных в российскую армию, два миллиона были убиты, скончались от болезней или были ранены, еще примерно столько же попали в германский плен (Уткин А.И. Указ. соч. С. 287, 404-405).

По-видимому, следует читать «всё на врага».

1ак в тексте. Поскольку по правилам старого правописания местоимение множественного числа «все» пишется через букву «ять», то в данном случае - «всё за родину и свободу».

152

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

153

154

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

155

й Данный пункт резолюции принят 54 (приблизительно 77 %) голосами против 1 (около 1,5 %). Всего же присутствовало более 70 человек, большинство из которых являлись священно- и церковнослужителями.

2 Пункт принят единогласно, при 3 воздержавшихся (то есть более 95 % - «за»).

№ 168. Из резолюции1 Волынского епархиального съезда духовенства2

21 апреля 1917 г.

Съезд духовенства Волынской губернии единодушно осудил черносотенную политику, высказался за демократизацию жизни во всех ее видах и проявлениях, постановил отстаивать автономию Украины, отделение церкви от государства, выборное начало среди духовенства, реформу духовных учебных заведений, немедленный созыв церковного [Поместного] собора на основе демократических принципов и проч. В отношении церковных земель постановлено передать их крестьянам.

Свет. Пг., 1917. №86. С. 3.

1  В источнике данная резолюция приводится в изложении. Также в сокращении резолюция приводится в газете «Слово и жизнь» (Вятка, 1917. № 34. С. 3).

2  Съезд состоялся в Житомире.

№ 169. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Тверской епархии1

21 апреля 1917 г.

О взаимоотношении церкви и государства:

Признавая церковь свободной и независимой, но находя в то же время невозможным порвать всякое внешнее взаимоотношение между церковью и государством, Епархиальный съезд предоставляет окончательное решение этого вопроса своим делегатам на Московском Съезде2 и как материал для суждения Синода и Всероссийского Церковного [Поместного] Собора.

О земле:

Вся земля народу, так как землей имеет право пользоваться тот, кто на ней трудится, но осуществление этого дела отлагается до Учредительного Собрания, и члены Съезда принимают на себя нравственную обязанность разъяснять об этом народонаселению.

0   форме государственной власти3:

Поставленный на обсуждение Съезда вопрос о форме правления в виде демократической республики принят делегатами без прений.

Протоколы Чрезвычайного Епархиального Съезда духовенства и мирян Тверской епархии. 20-25 апреля 1917 г. Тверь. С. 4 //Тверские епарх. ведомости. Тверь, 1917.

Вкладыш между №№ 11-12 и 13-14.

1 На съезде присутствовало более 600 делегатов (РГИА. Ф. 796. Оп. 204. 1917.1 отдел. V стол. Д. 154. Л. 15).

2 По-видимому, имеется в виду Всероссийский съезд православного духовенства и мирян, состоявшийся в Москве с 1 по 12 июня 1917 г. Решение о его созыве было принято Св. синодом 29 апреля того года (ВЦОВ. 1917. № 17 С. 3; Нижегородский церк.-обществ. вестник. Н.-Новгород, 1917. № 15. С. 171; Томские епарх. ведомости. Томск, 1917. № 10. Часть неофиц. С. 231).

3 В источнике приводится в изложении.

№ ПО. Резолюции Чрезвычайного съезда представителей клира и мирян Херсоно-Одесской епархии

23 апреля 1917 г.

Об отношении клира и мирян к переживаемым событиям:

1. Возвращение к старому строю деспотическому и клерикально-бюрократическому недопустимо. Этот строй оскорблял веру, угнетал верующих, а вмешательством в дела церкви темных сил и разных безответственных влияний - уничтожал церковь.
2.  
3. С религиозной точки зрения форма государственного устройства и управления дорога каждому человеку постольку, поскольку она в своем направлении и законодательной  деятельности  осуществляет  религиозные  заветы  верующего сердца, посему весь православный клир и миряне при выборах в Учредительное Собрание по совести голосуют за ту форму правления, какая каждому из них кажется наилучшей.
4.  
5. Все местное самоуправление в России должно быть построено на самых широких демократических основаниях, путем привлечения к выборам во все эти учреждения всего населения обоего пола посредством всеобщего, прямого, равного и тайного голосования.
6.  
7. Церковная кафедра в теперешнее переходное время, как и всегда, должна служить примирительным началом на основах православно-христианского учения о любви и правде.
8.  

По вопросу о взаимном отношении церкви и государства:

1. Церковь приветствует ту форму Государственного устройства, которая будет создана самим народом, и со своей стороны готова содействовать Правительству в его работе на благо и процветание Русского Государства.
2.  
3. Церковь православная должна быть свободна. Свобода эта выражается во внутреннем ее устройстве, учении и его распространении, культе, не стесняемых Государственной властью.
4.  
5. Русскому народу, как преобладающему в составе населения Русского Государства и как главному его устроителю, естественно принадлежит право первенства по чести среди других национальностей. Следовательно, и вера его, как величайшая для него святыня, и Церковь православная занимают первое место в ряду других Церквей и исповеданий. Посему и лицо, поставленное во главе Русского Государства, должно быть обязательно православного исповедания, и чтобы законодательство его не противоречило установлениям православной церкви. Во всех официальных случаях, требующих религиозного освящения, должно призываться духовенство Православной Церкви.
6.  
7. Свое доброжелательное отношение к Православной Церкви Государство выражает в ограждении ее от притеснений всякого рода, кощунственных оскорблений, в материальной помощи иерархии, клиру, ее благотворительным, просветительным и молитвенным учреждениям1.
8.  

Труды Херсоно-Одесского Чрезвычайного епархиального съезда представителей клира и мирян Православной Церкви. 19-26 апреля 1917 г. Одесса, 1917. С. 15-17

(см.: НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 3. Л. 8-8об.);

156

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

157

26 апреля 1917г.

...2. Во избежание эксцессов, предостеречь священников от выходок против нового

строя2.

ВЦОВ. 1917. №18. С. 4; Церковная правда. Симбирск, 1917. № 4. С. 2.

1  С различными сокращениями данная резолюция напечатана в ряде периодических изданий: ВЦОВ. 1917. № 13. С. 3; № 16. С. 4; Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 13. С. 10; Кишиневские епарх. ведомости. Кишинев, 1917. № 17. Отдел неофиц. С. 314; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 23-24. Отдел неофиц. С. 385; Смоленские епарх. ведомости. Смоленск, 1917. № 10. Отдел неофиц. С. 284-285; Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 34. С. 3; Солдатская мысль. Пг, 1917. № 11. С. 4; Русские ведомости. М., 1917. № 91. С. 5; Известия Семипалатинского Исполнительного комитета. Семипалатинск, 1917. № 45. С. 2; № 46. С. 2. См. также: ОГАЧО. Ф. 874. Оп. 2. Д. 41. Л. 13об. (газетная вырезка).

2  Данное постановление принято на последнем заседании съезда.

№ 171. Из резолюций Подольского епархиального съезда духовенства и мирян1

18-23 апреля 1917 г.

Об отношении православной церкви Подольской к переживаемому моменту: Православная Подольская Украинская Церковь в лице представителей от духовенства и мирян, собравшись на первый Подольский церковный украинский съезд, всенародно заявляет свое глубокое убеждение, что старый отживший монархический строй всей православной Подолией единогласно осужден. Приветствуя новый строй в России, съезд выражает полную готовность отдать и отдает все силы на устройство новой жизни на началах братства, равенства и свободы в родной Украине и всей России.

Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 18-19.

Офиц. часть. С. 345-346.

1 Съезд проходил с участием епископа Подольского и Брацлавского Митрофана (Афонского) и его викария - епископа Винницкого Давида (Качахидзе).

№ 172. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Костромской епархии

16-25 апреля 1917 г.

Об амнистии духовенству:

Признавая, что при старом строе управления Церковью трудно было ожидать справедливости и беспристрастия в решении дел, съезд признает, что не все состоявшиеся судебные решения справедливы, а потому среди осужденных много лиц совершенно невинных. Разобрать же постановления бывшего суда и восстановить истину не представляется возможным. Выходя1 из принципа, что лучше сто виновных оправдать, чем одного невинного осудить, съезд признал долгом справедливости даровать полную амнистию всем осужденным духовным судом по проступкам, совершенным до 1 марта 1917 года. Начавшиеся по таким проступкам дела немедленно прекратить и всякое упоминание во всех документах о бывшей подсудности не означать. Дела же, возбужденные по проступкам, совершенным после 1 марта с[его] г[ода] передаются для разбирательства новому суду.

0   правовом положении духовенства:

Частная жизнь священно-церковнослужителей не должна быть стеснена никакими ограничениями, кроме закона Христова и гражданского.

ВЦОВ. 1917. №29. С. 4.

1 Так в тексте.

№ 173. Постановления Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Кишиневской (Бессарабской) епархии1

19-25 апреля 1917 г.

I.   Отношение к Временному правительству:

Признавая, что власть и дело государственного строительства находится в верных руках членов Временного Правительства, что до созыва учредительного Собрания оно является единой законной верховной властью и что лишь тогда поведет Россию к славному будущему, когда на местах будет пользоваться всемерной поддержкой, Епархиальное Собрание выражает полную решимость и готовность обратить все свои силы к оказанию таковой поддержки. Духовенство священным долгом своим почитает призывать к тому же и свою паству, выясняя ей глубокий смысл и великую пользу для страны происшедшего государственного переворота.

II.   Отношение к войне:

В полном согласии с заявлением Временного Правительства, объявившего, что оно неизменно будет проводить волю народа для ограждения прав нашей Родины, при полном соблюдении обязательств, принятых в отношении наших союзников, Епархиальное Собрание выражает твердую веру, что русский народ не допустит, чтобы Родина его вышла из великой борьбы униженной и оскорбленной, и что русская доблестная армия доведет войну до победоносного конца.

Со своей стороны, духовенство призывает население и впредь напрягать все силы разума и воли для защиты отечества в эти грозные дни, и дать правительству и армии все, что нужно для организации победы.

III.   Участие в политической и общественной жизни:

Как граждане свободной отныне Русской земли, мы, духовенство и миряне, не можем уклоняться от участия в жизни государственной и общественной, и обязаны к делу строения нашей Родины на новых началах приложить все наши силы.

IV.   О форме правления:

Наилучшей формой правления Русского государства епархиальное собрание признало демократическую республику с широкой областной автономией. В сознании народных масс и конституционный монарх служит символом идеи старого абсолютизма власти. Вот почему лозунг - демократическая республика - является уже требованием момента.

После насильственного свержения монархии, не пожелавшей пойти ни на какие уступки, возрождение, в какой бы то ни было форме, монархизма является безусловно невозможным и нежелательным2. Демократическая республика наиболее соответствует интересам народа.

…IX. Об отношении церкви к государству:

Православная Церковь в своих внутренних делах и жизни совершенно свободна от какого бы то ни было воздействия со стороны государства. Но так как большинство населения России (около 100 миллионов) исповедуют православную веру, в истории государ-

158

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

159

ства российского не раз оказавшую родине неоценимые услуги в годины тяжких испытаний, то при возвещенной свободе вероисповеданий следует признать Православную церковь первой между равными.

Все русские граждане вправе требовать от государства содействия в содержании тех или иных церковных установлений, как представляющих высшие культурные блага для последователей данного исповедания. Поэтому независимо от того, какая форма правления возникнет в России, государство обязано за всеми исповеданиями признать значение установления не частно-правового, а публично-правового характера и оказывать им материальную поддержку, соблюдая в то же время внутреннюю свободу и независимость в

делах каждого установления3.

Извлечения из постановлений Чрезвычайного епархиального собрания

духовенства и мирян Кишиневской епархии, состоявшегося в г. Кишиневе

19-25 апреля. Кишинев, 1917. Епархиальная типография.С. 3-6

(см.: НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 5. Л. 2-3об.).

1  Съезд состоялся в Кишиневе.

2  Выделено в источнике.

3  Резолюции съезда в кратком изложении помещены в газете «Речь» (Пг., 1917. № 99. С. 5).

№ 174. Из резолюций Тамбовского епархиального съезда1

Около 25 апреля 1917 г.

[Съезд высказался] за народное управление государством, полное доверие и поддержку Временного правительства, за войну до победного конца, свободу совести и 8-часовой

рабочий день.

Солдатская мысль. Пг., 1917. № 8. С. 4.

Съезд высказался в пользу амнистии священнослужителям, пострадавшим за свои

политические убеждения.

Черниговский вестник. Чернигов, 1917. № 3. С. 4-5.

1 Обе упоминаемые резолюции в источниках приводятся в изложении.

№ 175. Из резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Пензенской

епархии

25-26 апреля 1917 г.

1. Признавая совершившийся переворот делом великой милости Божией к нашему отечеству, Пензенский Чрезвычайный Епархиальный съезд духовенства и мирян признает необходимость единодушной работы всех без исключения граждан Русского Государства для укрепления в жизни нового строя.
2.  
3. Епархиальный Съезд духовенства и мирян считает необходимым оказать поддержку Временному Правительству в осуществлении им декларации, объявленной 8 марта, в его стремлении к скорейшему созыву Учредительного Собрания, и просит Временное Правительство действовать в полном согласии с Петроградским Советом солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, как выразителем воли народа и стоящим на страже народных интересов.
4.  
5. Епархиальный съезд высказывается за продолжение войны до сокрушения германского милитаризма, для чего решил всемерно поддерживать боевую мощь и дух нашей
6.  

армии на фронте, отстаивающей свободу страны, проповедовать поддержку займа свободы, продажу и вывоз хлеба, отсылку из сел и деревень всех солдат, бежавших из воинских частей, поддерживать единение в тылу. Но так как теперешняя братоубийственная война, возникшая при прежнем царском правительстве, не приносит никакой выгоды народу, так как эта война служит помехой внутреннему строительству нашей Родины, так как Христос положил заповедь любви друг к другу, - Съезд высказывается за принятие всех мер к скорейшему заключению мира на основании соглашения с нашими союзниками без всяких аннексий и контрибуций, с представлением полного самоопределения всем народностям, с восстановлением Бельгии, Сербии и Польши и хозяйств трудового народа, разоренных войной, за счет воюющих государств.

4. Съезд высказывается за скорейший созыв Учредительного Собрания... .Желательная форма правления - Демократическая Республика.

НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 4. Л. 2об.-3. Машинопись. Копия.

№ 176. Резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Донской епархии1

26 апреля 1917 г.

По поводу политических событий:

Свободно избранные делегаты от духовенства и мирян Донской епархии, собравшись на Чрезвычайный Епархиальный Съезд в г[ороде] Новочеркасске, в своем заседании 26 апреля постановили: 1) Выразить свою полную удовлетворенность падением старого режима, тормозившего проявление и развитие лучших стремлений человеческого духа к всеобщей свободе, равенству и братству, и свою полную уверенность, что возврата к старому строю не будет как строю гибельному для веры, церкви и государства, и что только обновленный строй государственной жизни может дать благо и счастье гражданам единой неделимой России. 2) Восхищаясь доблестью и геройством воинов, стойко и бодро защищающих Россию несмотря на печальные и тяжелые условия, в которые они поставлены преступной деятельностью старой власти, Съезд выражает свою твердую уверенность, что война будет доведена до победоносного конца, который будет и концом милитаризма, концом угнетения народов, концом захватов и насилий. 3) С грустью взирая на прошедшие времена церковной жизни, полные стеснений и насилий в делах веры, этого высшего духовного блага каждого человека, Съезд с чувством радостного удовлетворения относится к провозглашенным началам свободы исповедания и выражает уверенность, что обновление Православной Церкви совершится на началах соборности, при деятельном участии клира и мирян, и пожелание скорейшего созыва [Поместного] собора для целей реорганизации церковной жизни.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. №2. Отдел офиц. С. 29-30;

Резолюции Чрезвычайного Донского Епархиального Съезда духовенства и мирян 1917 г. // Донские епарх. ведомости. Новочеркасск, 1917. Приложение к№ 17. С. 25-26.

По поводу взаимоотношений церкви и государства:

1) Так как вера составляет высшую ценность человеческого духа, распоряжение

которой принадлежит только исповедникам этой веры, Съезд признает справедливым

необходимым предоставить свободу вероисповедания всем без различия гражданам

государства. 2) Православная церковь не претендует на юридическое господство над

160

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

161

другими исповеданиями, а признает в себе достаточную силу для развития и укрепления свойственных ей жизненных начал. 3) Православная церковь в отношении к Государству, положившему в основу жизни принципы справедливости, свободы, равенства и братства, желает установить отношения не разделения, а содружества и сотрудничества в проведении этих принципов в жизнь, причем считает для себя возможным пользоваться материальными средствами Государства для удовлетворения своих нужд, не претендуя на исключительность в этом отношении пред другими религиями.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. № 2. Отдел офиц. С. 30.

[Об отделении церкви от государства:]

Новочеркасский епархиальный съезд высказался за желательность отделения церкви от государства с тем, чтобы содержание духовенства было отнесено на средства государства или на капиталы, образовавшиеся от продажи церковных и монастырских

земель2.

Черниговское слово. Чернигов, 1917. № 2998. С. 2;

Черниговский вестник. Чернигов, 1917. № 3. С. 5;

Терский вестник. Владикавказ, 1917. № 1. С. 4.

28 апреля 1917 г.

По вопросу об амнистии:

Дать возможность лицам, лишенным священного сана за политические убеждения, быть восстановленными в сане, если о том будут возбуждены ходатайства лицами потерпевшими.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. № 3. Отдел офиц. С. 45;

Вольный Дон. Новочеркасск, 1917. № 24. С. 4.

По вопросу об участии духовенства в политической жизни:

Ввиду того, что духовенство в своих приходах, особенно в деревне, является самой близкой к народу культурной силой, имеющей возможность наиболее заметно влиять на убеждения и настроения народных масс, Съезд считает необходимым, даже обязательным участие духовенства в политической жизни страны в качестве органа, разъясняющего населению политические вопросы. Но являясь на помощь населению в области политики в указанной выше роли, духовенство отнюдь не должно быть узкопартийным в своей деятельности, и не может для этой деятельности пользоваться храмом, как местом молитвы. Ввиду того, что форма управления будет установлена Учредительным Собранием, созыв которого на основе всеобщего голосования предполагается в недалеком будущем, Чрезвычайный Епархиальный Съезд признает необходимым разъяснение по приходам, что благо народное, благо государственное скорее всего может быть осуществлено, когда сам народ, руководясь высокими христианскими идеалами любви, мира и правды, примет в строительстве этого блага непосредственное и руководящее участие, а это возможно только при республиканско-де-мократическом устройстве государственной жизни.

Донская христианская мысль. Новочеркасск, 1917. № 4. Отдел офиц. С. 76;

Вольный Дон. Новочеркасск, 1917. №24. С. 4.

1  На съезде присутствовало 318 депутатов.

2  Данный отрывок резолюции в газетах приведен в изложении.

№ 177. Из резолюций съезда духовенства и мирян Челябинского викариатства1 Оренбургской епархии

27 апреля2 1917 г.

[Об отношении к политическим событиям:] Духовенство Челябинского викариатства признает новое Временное правительство, всецело подчиняется ему и готово всемерно содействовать и помогать ему как в укреплении нового строя, так и в доведении настоящей тяжелой войны до победного конца.

Относительно формы правления в России на будущее время, духовенство при участии выборных от приходов мирян высказалось за желательность учреждения демократической республики. Причем духовенство желало бы примкнуть к тем политическим партиям, которые намерены строить будущую светлую жизнь России на христианских началах братства, любви и свободы и которые в своей практической деятельности не проявляют враждебного и отрицательного отношения к религии и церкви.

Принимая во внимание некоторые трения, имевшие место между Временным правительством и [Петроградским] Советом рабочих и солдатских депутатов, собрание, приветствуя Временное правительство, выражает пожелание о недопустимости двоевластия. Залог благополучия и счастья России в единомыслии и солидарности всех органов высшего управления.

[О тактике духовенства:] Переживаемый политический момент властно требует участия в созидательной работе свободной России всех ее слоев, посему духовенство, являясь по своему положению культурным руководителем народных масс, обязано проявлять то или иное отношение к вопросам политической жизни. Но разъясняя своей пастве права и обязанности свободных граждан и обсуждая в частных беседах требования политических партий, служители церкви, по мнению собрания, не должны увлекаться партийной борьбой, но всегда стоять на Евангельских принципах, освещая ими все жизненные вопросы.

Собрание полагает, что обсуждение программ политических партий и агитация той или иной политической платформы с церковной кафедры неуместны и недопустимы.

[О 8-ми часовом рабочем дне:] Восьмичасовой рабочий день собрание признает для трудового класса вполне справедливым и желательным для мирного нормального времени, но не своевременным в военную страду, когда все силы народа должны быть направлены к одной определенной цели - победе над врагом. К такому выводу приводят следующие соображения и мотивы: 1) Если и в прежнее мирное время крестьяне работали с ранней весны до поздней осени в страдную пору 16-18 часов в сутки, то в годы войны, благодаря отливу на фронт всех молодых сил, приходится им работать особенно напряженно. Дряхлые старики и слабосильные подростки, не привлекавшиеся прежде к работе, ныне исполняют все тяжелые работы по крестьян-ству за своих ушедших на войну отцов и детей. Даже слабые женщины вынуждены исполнять все полевые работы, лежавшие прежде на их мужьях; 2) Многие члены причтов, доселе не занимавшиеся обработкой земли, в годы войны вынуждены лично исполнять по крестьянству работы, привлекая к ней и своих детей; 3) Сверх обычной пастырской ра-°°ты на приходских священников в военное время легли особые труды по раздаче пайков семьям призванных на войну и беженцам, сборы подарков и пожертвований и бесед в лазаретах, так в общей сложности и духовенству приходится работать не 8 часов, а 12-15 час[ов] в сутки, первые дни русской свободы некоторые политические партии своими несвоевре-нными требованиями и давлением на Временное правительство и местные его испол-

162

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

163

164

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

165

ЗЗ-ЗЗоб.). Рукописная копия постановлений была послана председателем съезда, священником К.П. Прокопьевым, председателю Совета министров Г.Е. Львову письмом (ГАРФ. Ф. 1778. Оп. 1. Д. 150. Л. 27-30).

6  В качестве руководства для составления данного пункта была взята резолюция Екатери- нославского епархиального съезда, опубликованная в печати (см.: ВЦОВ. 1917. № 6. С. 4; Церковная правда. Симбирск,  1917. №  1.  С.  3; Холмская церковная жизнь. М.,  1917. № 7-8. С. 126-128; ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 554. Л. 33об.-34).

7  Данный пункт резолюции прозвучал в качестве тезиса в выступлении на съезде епископа Челябинского Серафима (Александрова). Он был принят делегатами единогласно (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1.Д. 554. Л. Зба).

8  Данный пункт был внесен на голосование епископом Челябинским Серафимом и принят в его редакции единогласно (Там же. Л. Зба.об.).

9  Машинописная копия всех протоколов заседаний съезда была 5 июля 1917 г. направлена епископом Челябинским Серафимом (Александровым) обер-прокурору Св. синода В.Н. Львову (Там же. Л. 31-68).

№ 178. Из решений Симбирского епархиального съезда духовенства и мирян

25-30 апреля 1917 г.

2) Всеми мерами поддерживать русское Временное правительство и с церковной кафедры, в частных беседах и во всех общественных собраниях разъяснять на основании слова Божия в духе мира и любви совершившиеся государственные события. 3) Обратиться к населению Симбирской епархии с особым пастырским воззванием, освещающим словами Священного Писания настоящий политический государственный переворот.

Церковная правда. Симбирск, 1917. № 6. С. 2.

№ 179. Резолюции Воронежского епархиального собрания духовенства и мирян

29 апреля 1917 г.

Об отношении к политическим событиям:

В исторический момент, когда волей исстрадавшегося русского народа уничтожен гнетущий режим старой власти и самая власть принята народом в свои руки и до Учредительного Собрания передана Временному правительству, мы приветствуем светлую зарю новой русской жизни, раскрепощение святой Православной Церкви, полную свободу русских граждан и выражаем готовность содействовать всем начинаниям Временного правительства, поскольку оно будет верно обязательствам, данным народу. Ясно сознавая, что новая народившаяся власть и долгожданная свобода имеют много врагов в лице приверженцев старого строя, даем торжественное обещание оказывать полную поддержку всеми средствами, непротивными духу Евангелия, которыми мы располагаем. Основой нашей деятельности мы полагаем полную согласованность пастырей с паствой в стремлении утвердить в русской жизни демократический республиканский строй1.

Искренне желая скорейшего окончания войны без всяких захватов и контрибуций на основе свободного самоопределения народов, мы обещаем поддерживать армию организацией тыла до тех пор, пока народами не будет заключен прочный мир.

Считая охранителями русской свободы Армию, [Петроградский] Совет рабочих и Солдатских Депутатов и Исполнительный Комитет Государственной Думы, приветствуем Совет как орган, контролирующий деятельность Временного Правительства и защищающий интересы Российской демократии, а в лице Председателя Государственной Думы [Родзянко М.В.] - первого свободного гражданина обновленной страны.

Сознавая, что Православная русская церковь, порабощенная гнетом полицейского режима, неизменного спутника самодержавия, и сама в лице своих представителей в прошлом вынуждена была воздействовать на совесть верующих теми же полицейскими мерами, мы ныне заявляем, что свободная православная церковь свободного народа будет неизменно устроять жизнь своих пасомых только на началах евангельских, обеспечивающих свободу, равенство и истинно-христианское братство. Отныне да не будет разделения между пастырями и паствой в устроении церковно-приходской жизни, но «да будет», по слову Спасителя, «едино стадо и един пастырь» [Ин. 10, 16].

О подготовке к выборам в Учредительное Собрание:

Церковь как Богоучрежденное установление, цель которого спасение человека, не имеет и не должна иметь никакой политической программы. У нее на знамени Крест, Евангелие и Чаша. Она вне политики и потому беспартийна. Как собрание верующих и свободных граждан свободной страны, она не может оставаться безучастной зрительницей всех разнообразных явлений в жизни государства. Объединившись вокруг людей, которым дороги интересы церкви православной и трудящегося народа, все ее члены должны принять деятельное участие в подготовке к выборам в Учредительное Собрание на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования.

В деле устроения церковно-общественной, государственной и общественной жизни на новых началах свободы, равенства и братства у Церкви Православной один путь с трудящимся народом и только с ним.

Демократическая республика, как государственный строй наиболее обеспечивающий свободу Церкви, свободного народа, устройство в духе православной Христовой веры всех сторон государственной жизни и лозунг «Земля и воля» как наиболее полно и ярко отражающий вековые чаяния трудящегося народа - вот та платформа, объединившись на которой и пастыри и миряне достойными Церкви средствами проведут в Учредительное Собрание ревностных защитников православной Церкви и блага трудящегося народа2.

По земельному вопросу:

Поддерживать требование крестьян 1) об отмене частной собственности на землю, 2) об уравнительном землепользовании и 3) трудовых нормах.

По рабочему вопросу:

Оказывать поддержку рабочему классу в его борьбе с капиталом приличными для христиан средствами3.

Воронежские епарх. ведомости. Воронеж, 1917. № 20. Часть офиц. С. 191-193, 197-198;

Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № 48 (94). С. 4; Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 25-26. Отдел неофиц. С. 28-29. По этой части резолюции проголосовал «против» один делегат съезда - мирянин В.Я. Бахметьев. - Примеч. «Воронежских епарх. ведомостей».

2 Данную резолюцию съезд принял единогласно. - Примеч. «Воронежских епарх. ведомостей».

166

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

167

3 В кратком изложении резолюции съезда напечатаны в столичной газете «Речь» (Пг., 1917. № Ю5. С. 7). Последние два пункта резолюции приведены на страницах церковного издания «Черниговский вестник» (Чернигов, 1917. № 3. С. 5) и в светской газете «Новое время» (Пг., 1917. № 14770. С. 7).

№ 180. Из постановлений Казанского экстренного епархиального съезда

1 мая 1917 г.

Об отношении к переживаемому историческому моменту:

I.  а) Приветствовать состоявшийся по воле Божией и народной государственный переворот, выведший на путь свободного самоуправления и широкого развития не только Русское государство, но и Русскую православную Церковь, б) Вполне сознательно и искренно стать на сторону Временного правительства, имевшего мужество взять на свои плечи тяжелое и ответственное бремя правления государством в критическую историческую минуту, в) Всячески поддерживать это Правительство от всяких посягательств на его власть со стороны крайних политических элементов, безразлично и справа и слева, направляющих государство к контрреволюции, к анархии, гражданской войне и погибели.

II.   К переживаемым событиям государственно-общественной жизни духовенство должно относиться прежде всего и главным образом с точки зрения пастырской и в этом именно духе влиять на свою паству. Должно теперь особенно усердно и горячо звать всех к духовному обновлению по заветам Евангелия и Церкви Христовой, как основе оздоровления общественной жизни и наилучшей организации жизни политической. В частности, ввиду тревожного настроения в народе и проникновения в деревню проповеди анархизма, духовенство всемерно должно призывать народ к миру и любви, удерживая его от насилия по отношению к кому бы то ни было. А чтобы слово пастырей было более действенно, необходимо пастырям как можно ближе подойти к народу и в своей пастырской работе, безусловно с одинаковым вниманием относиться к богатым и бедным, к высокопоставленным и простым людям, не давая никакого предпочтения первым перед последними и не давая никому повода думать и говорить, что пастыри служат главным образом людям состоятельным, что они слуги буржуазии. Духовенство должно быть народным, демократичным.

1. Разбираясь в событиях текущей жизни, духовенство интересуется главным образом вопросами о Церкви и болеет ее нуждами и ее грядущей судьбой. Как бы ни установилось после Учредительного Собрания отношение между государством и церковью, в форме ли такого или иного отделения Церкви от государства или в форме их союза, но Церкви должна быть предоставлена свобода внутренней жизни: Церковь должна быть совершенно независима, свободна от какого то ни было давления государства в раскрытии своего вероучения и нравоучения и в устроении своей жизни на канонических началах соборности.
2.  
3. Что касается вопросов политических и общественных, то духовенство необходимо должно и им уделять самое серьезное внимание, так как пастыри церкви являются в то же время и гражданами государства и так как они не могут не отвечать на обращаемые к ним запросы народа о событиях текущей жизни. При этом следует различать деятельность пастыря осведомительную и руководительную. Как осведомитель, пастырь должен объяснять народу, почему и как произошло падение самодер-
4.  

жавного строя и почему все мы должны не за страх, а за совесть повиноваться Временному Правительству; какие существуют и возможны формы государственного строя (монархия и республика), каковы политические партии, действующие в России и агитирующие также в деревне, что такое Учредительное Собрание и как будут происходить выборы в него. При этом, говоря о формах государственного устройства, необходимо разъяснять народу, что для жизни государства и Церкви в государстве существенно важное значение имеет не только форма государственного устройства, но еще и те начала, какими руководится государственная власть в своей деятельности и, в частности, в отношении к Церкви: и в монархии, и в республике государственная власть может быть справедливой и несправедливой, христианской и антихристианской. Поэтому, готовясь к Учредительному Собранию и избирая депутатов в него, необходимо принимать в расчет не только их чисто политическую программу, но и те морально-религиозные начала, какие они полагают в основу общественной и государственной жизни. Помимо осведомительной деятельности, пастырю церкви неизбежно приходится выступать и в качестве советника-руководителя в вопросах политической и общественной жизни, когда, напр[имер], его прямо спрашивают прихожане, к какой партии им следует примкнуть. В таких случаях пастырь должен быть весьма осторожен, чтобы политической партийностью не оттолкнуть от себя тех пасомых, которые держатся иных политических убеждений. Пастырь должен быть одинаково пастырем для всех своих пасомых и, как служитель церкви, должен быть вне всяких партий. Поэтому, рекомендуя ту или другую партию и ее программу, он не должен накладывать на эту рекомендацию церковно-пастырского авторитета: такая рекомендация должна быть делом личного убеждения пастыря как гражданина. Без сомнения, в этом случае пастырь также должен ставить на первом плане интересы Церкви и народа, то есть рекомендовать такую партию и таких политических деятелей, которые в наибольшей мере благоприятствуют правильному развитию и процветанию жизни Церкви и народа1.

Журналы Казанского Экстренного Епархиального съезда //Известия по Казанской

епархии. Казань, 1917. № 19-20. С. 19-22;

Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 17-18. Неофиц. отдел. С. 237-238; Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. №21. Отдел неофиц. С. 303; Нижегородский церк.-обществ, вестник. Н.-Новгород, 1917. № 18. С. 212.

' В журнале заседаний съезда помета: «Резолюция утверждена архиепископом Казанским Иаковом 12 мая».

№ 181. Из постановлений Экстренного съезда духовенства и мирян Черниговской епархии

1 мая 1917 г.

Об отношении духовенства к переживаемым событиям и суждение о новом государственном строе:

1. По отношению к форме правления, наиболее желательной в России, съезд высказывается за демократическую республику.
2.  
3. Главой республики (президентом) должно быть лицо, исповедующее Православную веру'.
4.  

168

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

169

3)  По вопросу об участии духовенства в общественно-политической жизни страны съезд постановил, что в этом вопросе духовенству предоставляется полная свобода, поскольку это не противоречит духу христианского православного учения.

Черниговское слово. Чернигов, 1917. № 3000. С. 2;

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 584. Л. 65. Лист типографской печати газетного формата. Об отношении Церкви к Государству:

4)  Признавая желательным, чтобы Церковь была неотделима от Государства и чтобы Вера православная в Российском государстве была первая между равными, основной вопрос об отношении Церкви к Государству Съезд считает подлежащим компетенции будущих Учредительного Собрания и Поместного Собора2.

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 584. Л. 65. Лист типографской печати газетного формата.

1  В источнике сказано, что данный пункт резолюции вызвал среди делегатов «гром рукоплесканий и бурное одобрение».

2  Управляющий Черниговской епархией викарный епископ Стародубский Пахомий (Кедров) утвердил 4-й пункт резолюции. Первые же три он представил «на благоусмотрение» Св. синода (Там же. Л. 67об.).

№ 182. Резолюции Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Астраханской епархии

2-10 мая 1917 г.

По политическим вопросам:

Так как учение И. Христа, возвещенное в Евангелии, не связывает себя с определенной формой государственного устройства, а устанавливает лишь высочайшую ценность богоподобной человеческой личности, призываемой к союзу с Небесным Отцом чрез внешний союз верующих в ограде церкви, исповедающей общее для всех равенство и свободу на началах единения и братолюбия, то для христианина-гражданина будет приемлемым всякое политическое и социальное устройство человеческого общества, если в его основе лежит идея служения власти народным интересам, основанного на вере в Бога и стремлении к христианской жизни во всех ее областях по евангельским началам братской любви и взаимопомощи.

По вопросу об участии духовенства в выборах в Учредительное Собрание:

Духовенство, являясь глашатаем христианской истины, не связывающей себя ни с какой определенной формой политического устройства, воздерживается от принятия какой-либо политической программы с обязательством следовать ее партийной дисциплине и свободно голосует при предстоящих выборах в Учредительное Собрание по велению своей совести. Что же касается пастырского руководственного влияния духовенства на народ, поскольку оно окажется нужным в этой области, то первой своей задачей пастыри должны поставлять достижение такого единства взглядов у своей паствы, когда она, оставаясь свободной в выборе кандидатов в Учредительное Собрание, отдаст предпочтение тем из них, кто при демократических принципах явится лучшим выразителем живых христианских убеждений.

По вопросу о положении церкви в государстве:

Православная церковь в свободном русском государстве должна быть свободной от всякой светской власти в определении своего внутреннего строя, а в отношении к правительственной власти - содействовать всем ее начинаниям на благо и процветание России. Так как православие является вероисповеданием большинства русских граждан (114 млн.),

то православная церковь должна быть в ряду прочих первой и иметь значение не частноправового, а публично-правового установления, что и должно включить в основные законы Государства Российского1.

Журналы Астраханского епархиального 40-го съезда духовенства и мирян. 2-10 мая 1917 г. //Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917 г.

Приложение к № 11. С. 14-16;

Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917. № 10. Отдел неофиц.

С. 282-283.

' В журнале заседаний съезда под данными постановлениями стоит резолюция епископа Астраханского и Енотаевского Митрофана (Краснопольского): «Утверждается».

№ 183. Из резолюций Владивостокского епархиального съезда1

3 мая 1917 г.

Не предрешая образа правления в России, который должен быть установлен Учредительным собранием, избранным от народа при посредстве всеобщего, равного, тайного и прямого голосования, Владивостокский епархиальный съезд все же выражает пожелание, чтобы будущая форма правления отвечала желаниям народа и была проникнута заветами Спасителя нашего Иисуса Христа о братстве, равенстве, свободе и любви. Съезд выражает свое полное доверие Временному правительству, а также высказывает пожелание о скорейшем созыве Учредительного собрания, однако в зависимости от обстоятельств военного времени2. Владивостокские епарх. ведолюсти. Владивосток, 1917. № 10. Часть неофиц. С. 282;

Приамурье. Хабаровск, 1917. № 3150. С. 3.

На съезде присутствовало около 440 делегатов от духовенства и мирян. Данная резолюция принята почти единогласно: «против» - два голоса, то есть менее 0,5 % присутствовавших.

Практически дословно резолюция съезда процитирована в газете «Екатеринославская земская неделя» (Екатеринослав, 1917. № 63. С. 4).

№ 184. Из резолюций Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян1

3-6 мая 1917 г.

Старый порядок был гибельный для церкви и государства, для народа и духовенства, он душил все живое и возврата к прежнему порядку не может быть никогда. Необходимо добиваться учреждения в государстве демократической и федеративной республики. Духовенство и миряне торжественно свидетельствуют, что они с радостью встретили водворение нового государственного порядка на началах гражданской свободы, братства и равенства и считают совершенно недопустимым всякие выступления против нового строя со стороны отдельных членов духовенства, а также и других граждан.

Они призывают всех оказывать всеми способами самую деятельную поддержку Временному Правительству, беспрекословно исполнять его распоряжения, пока оно бережет интересы свободного народа, с готовностью доставлять провиант и содействовать успеху займа свободы путем подписки и убеждения сограждан помещать сбережения в этом займе.

Вместе с тем Собрание протестует против давления на него разных партий, считая это явление гибельным для отечества, почему и считает необходимым принять меры к обузданию [В.И.] Ленина и его партии2, не останавливаясь и перед арестом.

170

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

171

172

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

173

кабинетские, монастырские, костельные и частновладельческие [земли] для бесплатной раздачи народу.

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Ц. 584. Л. 24-25об. Рукопись. Заверенная копия. 1 Съезд состоялся в г. Диена Виленской губернии.

№ 188. Из постановлений 1-го съезда монашествующих Московской епархии1

15 или 19 мая 1917 г.

По вопросу об участии монашествующих в гражданской жизни: Признать это участие желательным и ходатайствовать чрез Обер-Прокурора Святейшего [Синода] пред Временным Правительством о признании за монашествующими всех гражданских прав и, в связи с этим, [ходатайствовать] об отмене ограничивающих эти права узаконений, как стоящих в противоречии с возвещенной Временным Правительством отменой всех вероисповедных и сословных привилегий и ограничений.

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1.Д. 372. Л. 432. Машинопись.Подлинник.

1 Постановление приводится в изложении в Донесении Св. синоду архиепископа Московского и Коломенского Тихона (Белавина) от 19 июля 1917г. (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 372. Л. 432^33).

№ 189. Из постановлений Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Мо-гилевской епархии

13-19 мая 1917 г.

I. Православная церковь должна быть первой между равными по положению в Государстве.

Примечание: лицо, стоящее во главе Управления российским Государством, должно быть православного исповедания.

Министр исповедания также должен быть православным.

П. По отношению к государству церковь должна иметь публично-правовое положение. ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 2, 55. Два экземпляра машинописной копии.

№ 190. Из резолюций Екатеринбургского епархиального съезда духовенства и мирян1

16 мая 1917 г.

Заявить Временному правительству о своей полной готовности всеми силами помочь ему защищать Святую Русь и ее свободу от всяких врагов и отдать Родине свой труд, деньги и хлеб, а если потребуется и самую жизнь.

Зауральский край. Екатеринбург, № 109. С. 3.

1При открытии съезда, 16 мая, присутствовало 400 человек. Через несколько дней число делегатов увеличилось на сотню (Зауральский край. Екатеринбург, № 107. С. 3; № 109. С. 3).

22 мая 1917 г.

О форме правления:

Чрезвычайный епархиальный съезд духовенства и мирян Екатеринбургской епархии, как и все граждане, приветствует падение самодержавного бюрократического строя, который при безответственности власти был источником всякого произвола и гнета, полного господства имущих над неимущими, неравенства прав как среди коренного населения, так и разных народностей великого государства Российского... .Съезд находит в условиях современности приемлемой

формой будущего государственного устройства унитарную демократическую республику с представлением отдельным племенам широкого самоуправления в меру их культурности.

О земле:

Чрезвычайный Съезд духовенства и мирян по обсуждении земельного вопроса высказал единодушное пожелание, чтобы все земли монастырские, причтовые, помещичьи, кабинетские и удельные были переданы в государственный земельный фонд, с тем, чтобы каждый желающий обрабатывать землю личным трудом, не исключая членов причта и монашествующих, получал необходимое количество земли на равных со всеми основаниях и чтобы детальное разрешение этого вопроса на законах справедливости было предоставлено Учредительному Собранию, до коего земля должна оставаться в пользовании настоящих ее владельцев.

ВЦОВ. 1917. №47. С. 4; Известия Екатеринбургской церкви. Екатеринбург, 1917. № 9. С. 3.

№ 191. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Курской епархии

16 мая 1917 г.

1. Заслушав резолюцию Народного Совета1, содержащую обвинение духовенства в реакционности и в приверженности к старому строю, епархиальный съезд признал, что обвинение это основано на частных случаях, изобличающих отдельных лиц, но не все духовенство Курской епархии, в рядах которого имеется немало лиц, пострадавших за свои политические убеждения от старой власти.
2.  
3. Духовенство Курской епархии приветствует крушение царского самодержавного строя, основанного на произволе и насилии, и решительно заявляет свое убеждение, что лучшим государственным строем, действительно обеспечивающим свободу Церкви, а также свободу, права и равенство граждан, строем, наиболее соответствующим евангельскому закону любви и братства людей и народов, является, без сомнения, демократический республиканский строй.
4.  
5. Духовенство Чрезвычайного Епархиального Съезда выражает глубокое сочувствие всем лицам духовного звания, пострадавшим за свои политические убеждения при старом строе.
6.  
7. В деле устроения церковно-общественной, государственной, а также экономической жизни на новых началах православное духовенство должно идти одним путем с народом, то есть с трудовым населением, а не против него и поддерживать все его законные требования.
8.  
9. В частности, по земельному вопросу Курское духовенство признает, что все земли государственные, удельные, кабинетские, помещичьи, частновладельческие, монастырские и церковные должны быть изъяты из частного владения и перейти безвозмездно в пользование трудящегося населения. Условия перехода земель из частного владения в руки трудового населения должны быть разработаны и определены Учредительным Собранием так, чтобы земельный переворот совершился возможно безболезненно, без общественных потрясений.
10.  
11. Духовенство Чрезвычайного Епарх[иального] Съезда признает необходимым обратиться с соответствующим печатным воззванием к духовенству всей епархии, призвав
12.  

го к самому энергичному служению новому строю.

Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20-21. Часть неофии. С. 199-200;

ВЦОВ. 1917. Ns39. С. 3.

174

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

175

...[8].О взаимоотношении Церкви и Государства: В свободном государстве должна быть свободная Церковь. Поэтому признать желательным отделение Церкви от государства на началах свободы и самоопределения Церкви с тем, чтобы государство, признавая культурную ценность религии, не становилось во вражду с Церковью, а оказывало ей поддержку.

Курские епарх. ведомости. Курск, 1917. № 20-21. Часть неофиц. С. 201. [9]. Выразить резкое порицание всем лицам, принимавшим активное участие в делах Союза русского народа2, и в особенности членам [курской] консистории [состоящим в этом Союзе], которые по своему служебному положению оказывали давление на подведомственное духовенство, и без того обезличенное и обесправленное.

ВЦОВ. 1917. №25. С. 4.

1  По-видимому, речь идет или о Курском, или о Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов.

2  Союз русского народа - массовая монархическая черносотенная организация. Основана в ноябре 1905 г. в качестве ответной реакции на революционное движение. Союз выступал за незыблемость самодержавия, за господствующее положение в империи Православной церкви, национальное единство и неделимость России, соблюдение частной собственности и др. В частности, в своей деятельности Союз исходил из тезиса, что самодержавие в стране не отменено Манифестом от 17 октября 1905 г. После отделения в конце ноября 1911 г. из своего состава группы, сформировавшей Всероссийский дубровинс- кий союз русского народа, оставшиеся члены смягчили свою политическую программу. Они признали необратимый характер изменений в государственном строе, произошедших после 1905 г. Выступая за ужесточение избирательного закона и ограничение прав Думы, они вместе с тем не поднимали вопрос о ее ликвидации. Союз русского народа прекратил свою деятельность в феврале 1917 г. и после отречения Николая II распался (см. подробнее: Политические партии России. С. 576-579).

№ 192. Из постановлений Нижегородского епархиального съезда духовенства и мирян

15-18 мая 1917 г.

.. .Мы не сторонники отжившего и тяжкого для Церкви старого строя. Мы приветствуем Временное правительство и Св. Синод в их стремлении провести глубокие церковные реформы в целях оживления омертвелой поверхности Русской Православной Церкви.

[Съезд высказал одобрение] возвышенных лозунгов обновленного государственного строя.

РГИА. Ф. 797. On. 86. 1917. IIотдел. Ш стол. Д. 43. Л. 32об.-33. Машинопись. Копия.

№ 193. Из постановлений Экстренного съезда духовенства и мирян Тульской епархии

15-18 мая 1917 г.

Об отношении к новому политическому строю: 1) Идя рука об руку с народом, Съезд высказывается за учреждение в России демократической республики, находя такую форму правления нисколько не противоречащей учению Православной Церкви и 2) признает нравственной обязанностью пастыря освещение политических вопросов с церковной кафедры с точки зрения заветов Христа1.

Тульские епарх. ведомости. Тула, 1917. № 21-22. Часть неофиц. С. 298.

й На страницах центрального церковного издания данная резолюция была опубликована в следующем изложении: «Ввиду выяснившегося стремления народа иметь демократическую республику, [Тульский] епархиальный съезд постановил, что он, идя рука об руку с народом, высказывается также за учреждение демократической республики, не находя тому противоречия в слове Божием; но вмешиваться в политически-партийную борьбу не рекомендовал, особенно с церковной кафедры, откуда должно слышаться только чистое и истинное учение Христово, чуждое партийной борьбы и агитации» (ВЦОВ. 1917. № 42. С. 4).

№ 194. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Харьковской епархии'

20 мая 1917 г.

Об отношении церкви к государству:

1) Русская православная Церковь должна быть свободной в ее внутреннем устройстве и независимой ни от главы, ни от правительства государства, но, ввиду ее исторических заслуг в строительстве российского государства и преобладающего, свыше 70 процентов, православного русского населения, она не может быть отделена от государства. 2) Свободная русская православная Церковь в свободном русском государстве обязательно пользуется всеми правами установления публично-правового характера. 3) Свободная русская православная Церковь, не посягая на права других церквей и исповеданий, должна быть первой между равными, поэтому глава государства, кто бы он ни был, должен быть православным.

ВЦОВ. 1917. №35. С. 3; Слово Церкви. М., 1917. № 23. С. 438.

[О пожертвовании серебряного колокола2:] Харьковский епархиальный съезд единогласно постановил отправить на государственный Монетный двор серебряный колокол, находившийся на колокольне городского собора Харькова. Данный колокол, весивший более 40 пудов, был отлит на средства духовенства в память спасения Царской Семьи при катастрофе императорского поезда у ст[анции] Борок3. Выступавшие на съезде священнослужители указывали, что сбор денег на колокол был принудительным. Капитал, полученный от переплавки колокола, предполагалось пожертвовать на детей-сирот православных воинов Харьковской епархии.

Русские ведомости. М., 1917. № ПО. С. 3.

На съезде присутствовало 111 человек (Пастырь и паства. Харьков, 1917. № 13-14. Часть неофиц. с. 3).

В источнике приведена в изложении.

Катастрофа произошла 17 октября 1888 г. Глубоко потрясенный крушением поезда, им-

Ратор Александр III записал в своем дневнике: «Страшная катастрофа на Курско-Харьковс-

кой железной дороге у станции Борки. - Бог чудом спас нас всех от неминуемой смерти. -

Страшный, печальный и радостный день. - 21 убитых и более 36 раненых!» (ГАРФ. Ф. 677.

Оп. 1. Д. 284. Л. 11)/ Цит. по: С.чепнев И.Н. С.Ю. Витте и железнодорожная тарифная рефор-

ма 8 марта 1889 года (К вопросу о балансе предпринимательских интересов и экономической

политики) // Отечественная история. 1998. № 5. С. 26.

176

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

177

№ 195. Из резолюций Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Омской епархии

23  мая 1917г.

Об отношении к современным событиям:

1. Религия есть высшее благо души всякого человека. Но Православная религия, исповедуемая сто миллионами народа, строителя и создателя Русского государства, должна быть признаваема первой между всеми религиями России. С точки зрения христианской православной церкви безразлична форма правления, лишь бы она давала свободу совести и вероисповедания.
2.  
3. Съезд духовенства и мирян вполне доверяет своему Временному Правительству и надеется, что оно доведет войну до победы над врагом, а страну до Учредительного Собрания, которое и установит форму правления.
4.  

.. .6) Омский съезд духовенства и мирян горячо протестует против крайних выступлений, вызывающих реакцию или анархию и препятствующих строительству новой жизни народа, от кого бы эти выступления ни исходили, и ставит в обязанность всем православным сознательным людям освещать эти явления путем устных бесед и печати.

Бюллетень съезда духовенства и мирян Омской епархии. № 2. С. 2-3 // Приложение к Омским епархиальным ведомостям. Омск, 1917. № 23.

24 мая 1917 г.

Об отношении Православной церкви к государству:

1. Признавая, с одной стороны, различие конечных целей церкви и государства, съезд признает и наличность оснований для отделения первой от второго; но с другой стороны, Православная церковь, как установление, находящееся в пределах государства и способствовавшая его развитию и совершенствованию, не может быть совершенно от него отделена.
2.  
3. Отжившая самодержавная власть в России была тождественна с угнетением народа, насилием над душой человека и гибельна для Православной церкви. Признать ее восстановление недопустимым.
4.  
5. Так как большинство населения России принадлежит к православной христианской церкви, то признать желательным, чтобы наше русское государственное строительство соответствовало бы основам православного учения.
6.  
7. Избранный Учредительным Собранием глава нашего государства должен принадлежать к православно-христианской церкви и русского происхождения.
8.  
9. В свободной России, при безусловной свободе совести и вероисповеданий, православная христианская церковь должна быть независимой от власти государства и иметь полную свободу внутреннего самоопределения, своего устройства и всего распорядка жизни.
10.  
11. Государственная власть, имея право надзора за всеми установлениями в пределах русского государства, поручает исполнение единственно внешнего надзора за всеми религиями России особому министру исповеданий1, который должен также, как и глава государства, принадлежать к Православной церкви.
12.  
13. Должность обер-прокурора Святейшего Синода, как несоответствующая новому строю жизни и взаимоотношениям церкви и государства, должна быть упразднена.
14.  

8) Так как религиозная потребность людей имеет существенное значение в их жизни, то и все русские граждане вправе требовать от государства содействия в удовлетворении этой потребности наряду с прочими потребностями в науке, искусствах и т. п. Поэтому государство обязано всем церквам и исповеданиям оказывать материальную поддержку, сообразуясь с историческим и культурным значением их, а также с числом принадлежащих к ним граждан.

В частности: государство обязано удовлетворить нужды православной христианской церкви в обеспечении содержанием духовенства, помощью религиозно-нравственному просвещению народа и законной защитой Православной церкви от гонения

неверующих.

Омский вестник. Омск, № 111. С. 3. 1 Министерство исповеданий было учреждено 5 августа 1917г. (ЦВ. 1917. № 34. С. 280-281).

№ 196. Из постановлений Псковского епархиального съезда духовенства и мирян

Около 23 мая 1917 г.

Участие духовенства как членов в Советах крестьянских, рабочих и солдатских депутатов признать желательным, так как в эти Советы входят лица разных политических партий, часто враждебных, и священник, как проповедник любви, братства, равенства и мира, не может быть там лишним.

ВЦОВ. № 88. С. 4.

№ 197. Из резолюций съезда духовенства и мирян Полоцкой епархии1

25  мая 1917 г.

Духовенство и миряне Полоцкой епархии считают необходимым объединение во всероссийский союз для стойкой защиты интересов православной церкви на началах взаимной любви, справедливости и преданности православию.

Ввиду тяжелого момента, переживаемого нашим отечеством, постановили оказать всемерную поддержку Временному правительству в его полезной для государства деятельности, принять все меры в борьбе с дезертирством, употребить все усилия и средства, чтобы «Займ свободы» был покрыт с избытком, и признать, что настоящая война должна быть в согласии с союзниками доведена до полного победного конца, так как в этом только залог сохранения приобретенных революцией свобод.

Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № 31. Офщ. отдел. С. 774-775.

1 С начала Февральской революции это был второй епархиальный съезд: первый (Чрезвычайный), работал с 14 по 18 апреля 1917г. Главной целью второго съезда было избрание делегатов от Полоцкой епархии на Всероссийский съезд православного духовенства и мирян (Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № 25. Неофиц. отдел. С. 641).

№ 198. Из постановлений Оренбургского епархиального съезда духовенства и мирян

26 мая 1917 г.

О желательной для России форме государственного правления: [Государственная] власть должна находиться в руках народа великого Российского государства и не должна противоречить духу истинного христианства1.

178

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

179

Об отношении церкви к государству:

Православная Церковь во внутренней своей жизни должна быть свободна и независима от воздействия и вмешательства государства и, при всякой форме правления, должна обладать свободой внутреннего самоопределения в отношении своего устройства, управления и жизнедеятельности.

Об взаимоотношении церкви и государства:

Церковь должна быть свободна от влияния агентов правительства в своем управлении и самоопределении, но имеет право на материальную поддержку со стороны государства.

Оренбургский церк. -обществ, вестник. Оренбург, 1917. № 19. С. 1-2.

1 Данный пункт приведен в газете «Оренбургский церк.-обществ. вестник» (1917. № 15. С. 3).

№ 199. Из резолюций Томского епархиального съезда духовенства и мирян1

25-28 мая 1917 г.

Об отделении церкви от государства:

Принципиально высказавшись за отделение церкви [от государства], съезд выразил пожелание, чтобы, во избежание внезапной ломки церковной жизни, денежная помощь церкви от государства ликвидировалась постепенно, пока церковь выработает свой финансовый аппарат и твердо встанет на свои ноги.

Сибирская жизнь. Томск, 1917. № 125. С. 3.

1 Приводится в источнике в изложении. На съезде присутствовало 152 депутата.

№ 200. Постановления Чрезвычайного съезда духовенства Тобольской епархии с резолюциями епископа Тобольского и Сибирского Гермогена (Долганова)1

20-27 мая 1917 г.

а)  Отношение к переживаемым событиям:

Признавая, что Временное Правительство, родившееся волей народа в бурю революции, восприняло всю полноту гражданской власти и является единственно законным, правящим органом, признать необходимым оказать ему полное доверие и всеми мерами содействовать укреплению его власти и водворению порядка.

Моя формула по своему смыслу и содержанию будет весьма мало отличаться от формулы вверенного мне духовенства Тобольско-Сибирской епархии. Я ни благословляю случившегося переворота, ни праздную мнимой еще «пасхи» (вернее же мучительной Голгофы) нашей многострадальной России и исстрадавшегося душою духовенства и народа, ни лобызаю туманное и «бурное» лицо «революции», ни в дружбу и единение с нею не вступаю, ибо ясно еще не знаю, кто и что она есть сегодня и что она даст нашей родине, особенно же Церкви Божией, завтра. А сложившуюся (или «народившуюся») «в бурю революции» власть Временного правительства считаю вполне естественной и необходимой, - для пресечения и предупреждения безумной и губительной анархии, - признавать и об этой Власти и Правительстве молиться, дабы они всецело служили одному лишь благу Родины и Церкви (Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. № 29. Отдел офщ. С. 400).

б)  Отношение к войне:

Церковь имеет заповедь: «Не убий» [Мф. 19,18; Исх. 20,13]. Во имя этой заповеди она отрицает войну. Путь к сияющей любви и братству через страдания, через крест. Нужно выпить чашу страданий до дна. Нужно уничтожить корень зла - милитаризм. Дорогие воины,

родина у вас в неоплатном долгу. Вы истекали кровью, вы умирали сотнями тысяч, страдали миллионами. Заря новой жизни зажжена. Не потушите ее пламя, не остудите ее животворящей теплоты. Пусть скажут про вас: «Это они убили войну», смертию смерть поправ. Идите и своей победой убейте навсегда возможность войны.

Долг искренней веры и любви состоит в том, чтобы полагать души свои, жизнь свою «за други своя», за родной народ, за церковь, за родину (Там же.).

в)   Заем свободы:

Заем свободы, как необходимое средство восстановления и поддержания финансовой мощи страны, поддержать всеми мерами, а также и личным примером. Согласен вполне (Там же.).

г)           Отношение к политическим партиям и организациям: Духовенство должно быть внепартийным; вступление членов клира в политические партии и организации в качестве членов или сотрудников признать нежелательным и недопустимым. Этим не исключается для членов духовенства возможность осуществлять свои гражданские права в соответствии с их политическими убеждениями.

Политические убеждения пастырей церкви должны быть строго, как на Суде Божием и человеческом, строго проверяемы и оцениваемы духовно-нравственными религиозно-церковными убеждениями его самого и всей церкви верующих (Там же.).

Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. №22. Отдел офщ. С. 309.

[д] О взаимоотношении церкви и государства:

До революции церковь была порабощена государством. Церковь должна быть свободна. Свобода совести должна быть обязательна для всех. Однако отделить Церковь от государства совершенно и противопоставить их друг другу невозможно. В свободном государстве должна быть свободная церковь. Православная Церковь, не требуя и не ища господства, должна быть первою между равными. Государство должно приспособить отдых трудящихся масс к церковным праздникам; иметь главу, исповедующего православную веру, оставить в программах учебных заведений Закон Божий. Церковь, как хранительница начал нравственности, является твердой основой жизни Государства.

Если Государство желает быть долговечным, благополучным, свободным, оно должно поставить себе в непреложный закон хранить и оберегать, как свою жизненную силу, как свою душу, Церковь православную, ее полную свободу и самоуправление (Там же. № 29. Отдел офщ. С. 401).

Тобольские епарх. ведомости. Тобольск, 1917. №22. Отдел офщ. С. 313. ' Под каждым из постановлений епархиального съезда мелким шрифтом приводятся резолюции, сделанные епископом Тобольским и Сибирским Гермогеном (Долгановым). Легенды к резолюциям Гермогена приводятся непосредственно после каждой из них. 2 Выделено епископом Гермогеном.

№ 201. Из резолюций Чрезвычайного съезда клира и мирян Рижской епархии1

26 мая 1917 г.

...2. Прибалтийская Православная Церковь, выражая доверие Временному правительству, как законной временной власти до Учредительного Собрания, уверена, что оно всеми мерами будет добиваться на христианских началах братства и

180

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

181

182                       Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

183

.. .5) Независимо от природы будущего государственного строя в Российском государстве, первое лицо в правительстве новой России непременно должно быть по вероисповеданию православным; православная церковь должна пользоваться преимуществом чести перед прочими, и во всех случаях выражения общественного религиозного чувства должно быть приглашаемо православное духовенство.

Пермские епарх. ведомости. Пермь, 1917. № 18-19. Отдел неофиц. С. 364;

№ 22-23. Отдел неофиц. С. 377-378; Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № 16-17. Часть офиц. С. 519-520.

№ 205. Из постановлений Чрезвычайного Церковного собора Петроградской епархии1

25 мая - 2 июня 1917 г.

Об отношении к войне:

Духовенство в настоящее время, как и всегда, считает необходимым, чтобы теперешняя война увенчалась победой. Только победа осмыслит и нравственно оправдает слезы и кровь всех страдальцев войны. Поэтому духовенство всегда и всех, не исключая собственных детей, просило и просит - вести войну до конца и вернуться только с победой.

Известия по Петроградской епархии. Пг., 1917. № 24-25. Отдел офиц. С. 4.

1 Резолюция принята после выступления на эту тему почетного председателя собора, архиепископа Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского). В основу формулировки данного постановления лег главный тезис докладчика.

№ 206. Из резолюций Ярославского общеепархиального съезда духовенства и мирян

4 июня 1917 г.

Об отношении духовенства к новому государственному строю:

Ярославский общеепархиальный съезд духовенства и мирян искренне приветствует новый государственный строй, вполне соответствующий духу Церкви как учреждения соборного, и будет единодушно и всемерно поддерживать его словом и делом.

О взаимоотношении церкви и государства:

Признавая полное отделение Церкви от Государства наиболее последовательным выражением принципа свободы совести и наиболее желательной формой церковно-государ-ственных отношений, Ярославский общеепархиальный съезд духовенства и мирян считает, что осуществление такой формы взаимоотношений Церкви и Государства в исторически сложившихся условиях современной русской жизни невозможно, а почему высказывается за то, чтобы Церковь, имея полную свободу внутреннего самоопределения и устроения своей жизни на соборных началах, пользовалась от государства законным покровительством по отношению к внешней стороне своей жизни.

РГИА. Ф. 796. On. 204. 1917.1 отдел. Vстол. Д. 204. Л. 2. Рукопись. Копия.

№ 207. «Наказ»1 членам Временного правительства Новгородского епархиального съезда духовенства и мирян

24 мая - 8 июня 1917 г.

Мы не можем больше терпеть, чтобы Временное правительство было бессильным и слабым. Мы решительно от него требуем взять крепко власть в свои руки и не позволять

говорить от лица всего народа какой бы то ни было организации, не позволять ей мешать Временному Правительству принимать те меры, которые необходимы в текущий момент для защиты отечества, для сохранения чести и достоинства Великой России, для предотвращения позора измены, для сохранения добытых всем2 народом свобод. Пусть не будет места тем печальным явлениям на Руси, когда лучшие силы народа, даже его избранники и руководители Руси, по требованию безответственных людей, вынуждаются покидать свою плодотворную и так нужную для спасения России работу.

Нельзя допустить, чтобы какая бы то ни было организация, тем более руководимая интернационалистами, смела говорить от лица всего народа, не имея на то полномочий, и выступать с требованиями к правительству и к другим народам.

Переустройство жизни на Руси коренным образом должно принадлежать только Учредительному Собранию, которое должно быть созвано не в Петрограде, а в Москве, как сердце России3.

Приветствуя амнистию4, съезд протестует против освобождения уголовных, которым иногда удается устраиваться милиционерами в разных городах и солдатами, позорящими честный воинский мундир.

Мы враги войны, но когда стоит вопрос, быть или не быть нашей Православной Руси, мы, зная, какой стоит перед нами враг, понимая историческое развитие в немецкой нации стремления к господству и подавлению других народностей, смело говорим: не выпустим меча дотоле, пока не создадим мира и братства народов и не падет милитаризм, мы не допустим измены, не письменные только договоры храня, но и данного слова не нарушая5.

Новгородская жизнь. Новгород, 1917. № 20. С. 2-3.

1  Данный «Наказ» должен быть передан членам Временного правительства делегатами Новгородской епархии, избранными на Всероссийский съезд православного духовенства и мирян.

2  Выделено в источнике.

3  Весной 1917г. среди народа получила распространение точка зрения о том, что со свержением монархии окончился и Петербургский период российской истории. Достаточно распространена была и точка зрения, что Петроград по своему чиновничьему и космополитическому характеру чужд устремлениям русского народа. Следовательно, его место в политико-административной системе России должна занять Москва - исторический центр страны (см., например: Уткин А.И. Указ. соч. С. 350).

4  Полная амнистия по всем политическим и религиозным делам была объявлена новой властью в правительственной декларации 5 марта 1917 г. (Вестник Временного правительства. Пг., 1917. № й (46). С. 1; Петроградские ведомости. Пг., 1917. № 39. С. 1).

5  Эта резолюция, названная в источнике как «клич, выношенный в сердцах и диктуемый горячей любовью к родине», вызвала протест среди солдат-депутатов, но была принята общим собранием. На съезде присутствовало более 140 представителей от духовенства (ГАРФ. Ф. 550. °п. 1. Д. 104. Л. 4об.).

№ 208. Из резолюций Иркутского епархиального съезда духовенства и мирян

29 мая - 11 июня 1917 г.

По вопросу о будущем государственном строе в России съезд, стоя на точке зрения, что христианство не связано с какой-нибудь определенной формой правления, высказал-

184

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

185

186

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

187

последовательного проведения свободы вероисповеданий и культа, равно предоставления всех необходимых в правовом и материальном отношениях условий к осуществлению ее задач, с признанием православной христианской веры первой между другими исповедуемыми в государстве религиями2.

1. Временное правительство: Считая, что с падением царского самодержавия вся полнота верховной власти перешла к народу, управление же страной до Учредительного собрания принадлежит Временному правительству, подчинение ему, как христиане-граждане, признаем общеобязательным во избежание гибельного в переживаемое военное время безначалия. Заявляем, что и временное правительство обязано всемерно охранять нашу веру и святыню от оскорблений, а церковные учреждения от самоуправных и насильственных действий с чьей бы то ни было стороны.
2.  
3. Христианское отношение к национальным, классовым и партийным организациям:  Каждого православного христианина, при полной возможности для него участвовать во всех не враждебных христианству национальных, классовых и партийных организациях, призываем вносить за собой всюду христианские понятия и содействовать установлению благожелательного отношения к православной церкви.
4.  
5. Отношение к ним пастырей церкви: Для пастырей церкви, как носителей и глашатаев единой для всех вечной истины Христовой, в интересах объединения вокруг них всех верующих, принадлежность к какой бы то ни было политической партии признаем нежелательной. Считаем, однако, что духовенство должно быть как можно ближе к народу, входить в его нужды и принимать самое широкое участие в новом строительстве народной жизни, освещая все возникающие здесь вопросы и явления с христианской точки зрения и направляя их в духе евангельских заветов.
6.  
7. Учредительное собрание: Учредительное собрание должно быть созвано в самом ближайшем будущем, как только оно окажется возможным по обстоятельствам военного времени. Призываем временное правительство к всемерному обеспечению для каждого, во время производства выборов, полной свободы в подаче голоса по собственному крайнему разумению выборщика, всех же сограждан приглашаем к содействию в этом правительству на местах.
8.  
9. Всероссийский Церковный Собор: Полагая, что Всероссийский Церковный [Поместный] Собор должен быть созван ранее Учредительного Собрания или одновременно с ним, призываем православное церковное общество, в тесном единении с своими пастырями, деятельно готовиться к нему в частных, приходских, епархиальных и всероссийских собраниях.
10.  
11. Земельный   вопрос:   Полагая, что земля и водные пространства внутри страны должны принадлежать трудящемуся на них народу, и признавая, что земельная и водная собственность в настоящее время распределяется между населением неравномерно, правомочным для издания новых законов о распределении между населением земель с их недрами и лесами и водных пространств считаем только Учредительное Собрание, от которого ожидаем решения всех относящихся сюда вопросов в духе христианской правды, без обид и тяжелых потрясений. Выражаем пожелание, чтобы на Учредительном Собрании земля и вода были переданы трудящемуся на них народу, с устранением на последующее время всякой купли и продажи их. Всякие же самоуправные действия до Учредительного Собрания к отнятию монастырских, церковных и частновладельческих земель и вод, равно к затруднению или ограничению пользоваться ими, решительно
12.  

осуждаем, как увеличивающие губящую страну смуту. Осуждаем одинаково и всякие особые с целью наживы действия собственников, выходящие за пределы обычного пользования принадлежащими им земельными, лесными и водными богатствами.

1. Рабочий  вопрос:   Признавая, по христианской совести, что тяжелый труд фабрично-заводских, рудничных, железнодорожных, торгово-промышленных и всяких других рабочих должен быть предметом особых попечений со стороны правительственных и общественных учреждений, равно как частных предпринимателей, для возможного сокращения числа рабочих часов, обеспечения справедливой платы и всех необходимых жизненных условий, горячо призываем рабочих в настоящую смутную и беспримерно тяжелую годину общего расстройства не требовать немедленного осуществления всех своих, хотя бы и справедливых, пожеланий, а напротив, насколько возможно увеличить трудовую энергию и число рабочих часов, дабы спасти родину от внешних врагов и неисчислимых внутренних бед.
2.  
3. Война и мир: Несмотря на то, что война представляет собой прискорбнейшее с христианской точки зрения явление, видим себя однако вынужденными продолжать ее до такого исхода, который обеспечил бы государственную целость России, свободу ее политического и церковного самоопределения, равно долгий и прочный мир. Заключение мира признаем возможным только при условии восстановления разоренных врагом стран и областей и признания права на самоопределение за всеми народами, в том числе и славян-скими племенами, находящимися в пределах Австро-Венгрии и Германии3.
4.  
5. Путь к спасению отечества и миру: Так как ныне нашей стране угрожает величайшая опасность от забвения заветов св. православной веры, оскудения любви к родине, экономического разорения, племенных, классовых и партийных раздоров, то прежде всего братски призываем всех к неустанной молитве о помощи свыше и постоянному памятованию сыновнего долга спасти родину-мать. Доблестные русские армию и флот, доселе честно и твердо стоявшие на страже России, молим вспомнить былую славу их знамен и показать, что сыны свободной России, по одному сознанию долга, могут постоять за нее не менее самоотверженно, чем в дни рабства и принуждения. Благоговейно склоняемся перед понесенными ими жертвами и сверхчеловеческими муками, но молим утвердиться духом к новым подвигам, избавить нас от национального позора и иноземного порабощения, спасти Россию и нашу церковную свободу. Все прочее население страны зовем к труду и терпению, к более чем когда-либо необходимому исполнению денежных и натуральных повинностей, к передаче в распоряжение правительства на спасение родины своих сбережений через подписку на «Заем свободы», к пожертвованиям для той же цели из личной, общественной, в частности, монастырской и церковной собственности всего, что только можно. - Вновь устрояемые приходские общины просим озаботиться содействовать всему этому, к спасению отечества.
6.  

Умоляем взаимной уступчивостью прекратить губящие родину и нас вместе с нею внутренние раздоры и соединиться для дружного, всенародного и могучего отпора врагу на рубежах. Только в этом видим вернейшее средство к спасению страны и приближению для нас, православных христиан, более, чем для кого-либо, дорогого и желанного мира4.

Московский церковный голос. М., 1917. № 14. С. 3-5; Миссионерский сборник. Рязань, 1917. № 6-7. С. 305-310.

1 Всероссийский съезд духовенства и мирян принял отдельное постановление «О напечата-нии и распространении некоторых речей и декларации съезда», согласно которому было признано

188

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

Из постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

189

желательным отпечатать данную резолюцию в возможно большем количестве экземпляров и придать ей самое широкое распространение (НИОР РГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 19/1-6. Л. 12, 13).

2  Первые три пункта данной резолюции приводятся на страницах изданий: «Московский листок» (М., 1917. № 127. С. 2; № 131. С. 3) и «Калужский церк.-обществ. вестник» (Калуга, 1917. № 18. С. 8).

3  Одной из целей стран Антанты к 1917 г. было освобождение народов, находящихся под оккупацией Германии и Австро-Венгрии: поляков, чехов, словаков, словенцев, хорватов, сербов и румын (Уткин А.И. Указ. соч. С. 280, 593).

4  В сокращении все пункты резолюции приводятся в журналах «Тобольские епарх. ведомости» (1917 г. № 27. Отдел неофиц. С. 372-377) и «Руководство для сельских пастырей» (Киев, 1917. №15-16. С. 435-437).

№ 211. Из постановлений Олонецкого епархиального съезда духовенства и мирян1

18 июня 1917 г.

1. Епархиальный съезд духовенства и мирян Олонецкой епархии приветствует совершившийся государственный переворот, раскрепостивший русский народ и давший церкви свободу самоуправления, и вместе с тем благоговейно вспоминает и молитвенно чтит память борцов за свободу народа и независимости церкви, а равно благословляет живых, которые стали во главе народного движения к свержению старого строя.
2.  
3. Хотя свободная Христова Церковь может существовать при всякой форме государственного устройства, но более благоприятные условия развития церковной жизни дает демократическая форма государственного управления2.
4.  
5. Съезд признает, что с падением царского самодержавия вся полнота народной власти перешла к Временному правительству, которому выражает полное доверие, высказывает свою готовность содействовать водворению и укреплению на местах нового строя и призывает Божие благословение на исторические труды Временного правительства для блага Родины.
6.  

...7) Съезд признает, что война должна быть доведена до такого исхода, который обеспечил бы национальное достоинство России, чтобы мир был заключен на основах права и справедливости, - в полном согласии с союзниками, и верит, что дисциплина в армии окрепнет, дезертирство и братание со врагом прекратятся, и всякие попытки к дезорганизации армии будут законно преследоваться и морально осуждаться.

8) Признавая, что разрешение аграрного вопроса будет делом Учредительного Собрания на основе правды и справедливости и в интересах трудящихся, Съезд признает, что всякое самовольное и преждевременное разрешение этого вопроса возбуждает рознь и вражду, принося вред русской общественности и государственности3.

Журналы Чрезвычайного съезда духовенства и мирян Олонецкой епархии. 17-25 июня 1917г. //Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917.

Приложение к№ 16. Офиц. отдел. С. 23-24.

1  Съезд состоялся в Петрозаводске. Все постановления приняты единогласно.

2  Из общего контекста постановления следует, что речь идет о демократическо-республикан- ской форме правления.

3  Первые три пункта резолюции приводятся и в газете «Всероссийский церк.-обществ. вестник» (Пг., 1917. №71. С. 4)

JV» 212. Из постановлений общеепархиального съезда депутатов от духовенства и мирян Кубанской области и Ставропольской губернии1

18-19 июня 1917 г.

1. Отделение церкви от государства не может быть допущено, но должна быть объявлена и последовательно проведена свобода вероисповеданий и культов.
2.  
3. Православие признается первой среди других исповедуемых в России религий.
4.  
5. Соответственно с этим, православная вера пользуется преимуществом во всех актах государственной жизни, в которых государство об[ра]щается к религии, и в публичных богослужебных действиях, а равно сохраняет силу церковно-православный календарь.
6.  
7. Глава русского государства и министр исповеданий должен быть2 православного вероисповедания от рождения и русский по происхождению3.
8.  

Ставропольские епарх. Ведомости. Ставрополь, 1917. № 29. Отдел офиц. С. 946-947.

18-21 июня 1917 г.

[5]4 Ввиду объявленной свободы слова и совести, в предвидении сильнейшего натиска на Православную веру и церковь со стороны враждебных им учений, духовенство и миряне православной церкви в тесном единении должны принять наиболее действительные меры в защиту православия.

[6] Русское православное государство должно охранять православную веру прочными законами и гарантиями от кощунственных к ней отношений не только действиями, но и словом печатным и устным.

Там же. № 31-32. Отдел офщ. С. 1034-1035.

1  На съезде присутствовало 166 депутатов: от Кубанской области 30 священников, 26 дьяконов и псаломщиков, 26 мирян и 30 церковных старост; от Ставропольской губернии - 15 священников, 15 дьяконов и псаломщиков, 11 мирян и 11 церковных старост. Кроме того, присутствовало по одному представителю от единоверцев (Там же. С. 930-936).

2  Так в тексте.

3  Особое мнение по поводу резолюции о национальности главы государства и министра исповеданий высказали два священника-делегата. В их заявлении, в частности, говорилось, что данное постановление не может быть признано обоснованным и справедливым: в таком случае лишаются права занимать названные должности лица из греков, грузин, сербов и многих других национальностей, искони православных (Там же. С. 947).

4  Этот и последующий пункт резолюции приняты на заседании секции съезда по реорганизации миссионерского дела.

№ 213. Из резолюций Вологодского епархиального съезда духовенства и мирян

21 июня 1917 г.

1. Отделение Церкви от Государства не может быть допущено, но должна быть объявлена и последовательно проведена свобода вероисповеданий и культа.
2.  
3. Православие признается первой среди религий, исповедуемых в Государстве.
4.  
5. Соответственно с этим, православная вера пользуется преимуществом во всех актах государственной жизни, в которых Государство обращается к религии, и в публичных богослужебных действиях, а равно сохраняет силу православный календарь.
6.  

190

Резолюции по политическим вопросам съездов православного духовенства и мирян

постановлений епархиальных съездов духовенства и мирян

191

1. Глава русского Государства и Министр исповеданий должны быть православными от рождения.
2.  
3. Православная Церковь является институтом публично правового характера, коему государство оказывает покровительство в законе и материальную поддержку.
4.  

Примечание: Значение института публично-правового характера и материальная поддержка, в силу принципа свободы вероисповедания, могут быть предоставляемы и другим вероисповеданиям, но пропорционально численности населения.

6)  Русское православное Государство должно оградить православную веру прочными законными гарантиями от кощунственного к ней отношения не только делом, но и словом устным и печатным1.

25 июня 1917 г.

[7)] Духовенство должно иметь все политические и гражданские права наравне со всеми гражданами русского государства.

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 72-73, 85. Брошюра типографской печати: «Журналы Вологодского епархиального съезда духовенства и мирян, бывшего 20-30 июня 1917 г.» (Вологда, 1917. С. 11-36). 1 Резолюция принята единогласно.

№ 214. Из резолюций Чрезвычайного собрания духовенства и мирян Калужской епархии

20 июня 1917 г.

Калужское Чрезвычайное собрание духовенства и мирян, заслушав внеочередное одного из депутатов Съезда заявление по поводу манифестации 18-го июня сего года1, и обсудив лозунг лиц, прикрывающихся идеями большевизма, признает совершенно недопустимой вредную агитацию против наступления нашей армии, спасающей Отечество в самый критический момент его самостоятельного существования, и во избежание в дальнейшем подобных выступлений просит Временное Правительство принять решительные меры против преступной деятельности врагов нашей Родины, прикрывающихся флагом большевиков2.

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 580. Л. 35об. Машинопись. Копия.

1 18 июня 1917 г. в Петрограде состоялась «манифестация единства революционной демократии». Кадеты бойкотировали ее. Ведущая роль в проведении шествия принадлежала большевикам. Соответственно, в процессии доминировали их лозунги (см. подробнее: Милюков П.Н. Указ. соч. С. 182-184).

На утреннем заседании 20 июня съездом были выслушаны телеграммы об успешном наступлении русской армии на Юго-Западном фронте, начавшемся 18 июня. В связи с этим съездом были посланы приветственные телеграммы военному министру А.Ф. Керенскому и верховному главнокомандующему генералу А.А. Брусилову (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 580. Л. 35).

№ 215. Из резолюций Всероссийского съезда военного и морского духовенства1

1-11 июля 1917 г.

Отношение к государственному перевороту:

Съезд ...[постановил] единодушно приветствовать совершившийся государственный переворот как исторический момент исключительной важности, открыв-

ий перед русским народом светлые перспективы обновленной политически и овно.общественной жизни, построенные на евангельских началах свободы, любви, равенства и братства. ...Служители Церкви, проповедующие вечные истины должны стоять выше изменяющейся политики и каких-либо партий, но будучи в то же время гражданами, призванными в данный момент осуществить свои гражданские права, священно-церковнослужители могут присоединяться к политическим партиям и поддерживать (например, в Учредительном Собрании) тех представителей, которые борются за проведение в жизнь христианских начал и идей народовластия.

Церковно-общественная мысль. Киев, 1917. № 1. С. 34-35.

1 Съезд проходил в г. Могилеве губернском. Он был организован по инициативе и программе протопресвитера военного и морского духовенства Георгия Шавельского.

№ 216. Из постановлений Всероссийского съезда представителей от монастырей1

23  июля 1917 г.

Вопрос земельный: Ввиду того, что монастырь является не только молитвенным, но и трудовым братством, за монастырями должно сохраниться в полной мере право на обладание принадлежащими им земельными угодиями и возвращение захваченных [земель], почему всероссийский съезд представителей от монастырей признает необходимым ходатайствовать пред Поместным Собором Православной Всероссийской Церкви о том, чтобы он поднял свой голос в защиту земельно-имущественных прав монастырей. ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 307об. Машинопись. Подлинник.

Меры защиты церковного имущества и монастырской собственности: При наблюдающемся бессилии Временного Правительства в ограждении прав собственности от захватных приемов, всероссийский съезд представителей от монастырей признаёт единственной мерой защиты церковного имущества и монастырской собственности организацию православных братств при монастырях по образцу уже существующих в западных губерниях, каковые братства должны объединяться в своей деятельности епархиальным епископом.

Примечание: Положение о православных братствах при монастырях вырабатывается применительно к местным условиям жизни в особой Комиссии, состоящей из представителей монастырей епархии под председательством епископа2.

ГАРФ. Ф. 3431. On. 1. Д. 372. Л. 311об., 396об. Машинопись. Два подлинника.

1  Съезд состоялся в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. На нем присутствовало около 150 человек.

2  Под постановлениями съезда представителей от монастырей стоит подпись его председателя - викария Московской епархии епископа Волоколамского Феодора (Поздеевского), настоятеля Данилова монастыря (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 372. Л. ЗПоб., 403).

№ 217. Из резолюций Московского чрезвычайного епархиального съезда духовенства и мирян1

24  июля 1917 г.

В настоящий грозный момент, когда на долю нашей многострадальной Родины выпали неслыханные бедствия, позор и ужас, когда на полях смерти забывшие стыд и честь воине-