Михаил Бабкин: Русская Церковь в 1917 году

И ТЕЛЕГРАММЫ РЯДОВОГО ДУХОВЕНСТВА К СОПАСТЫРЯМ И ПАСТВЕ

Одним из самых непостижимых завоеваний революции явился так называемый «Всероссийский» [Поместный] Церковный Собор [1917-1918 гг.]. ...В стихийном движении к патриаршеству было предусмотрено всё, кроме одного условия: личной готовности и способности Патриарха принести себя самого в жертву Православной Церкви. Но именно это условие было не только предусмотрено большевиками, но на нём они строили свою программу разрушения Церкви, зная, что времена Гермогенов прошли и что борьба с одним патриархом гораздо легче, чем с собором епископов. ...Раз нет Монарха, не нужно и Патриарха.

Князь Н. Жевахов. Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т. 2. С. 194-196.

Величайшим чудом милости Божией был Священный Московский Церковный Поместный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918 гг.

Андреев И.М. Краткий обзор истории Русской Церкви

№ 649. Призыв к российскому духовенству священников — членов Государственной думы1

4 марта 1917 г.

Члены Государственной Думы священники, единогласно принявшие участие в избрании временного исполнительного комитета Государственной Думы2, обращаются с братским призывом к православному духовенству всей России немедленно признать власть Исполнительного Комитета и своим горячим пастырским словом разъяснить народу, что смена власти произошла для его блага, и только при этом условии можно вывести родину на путь счастья, благоденствия и процветания.

Розни между отдельными национальностями и классами населения не должно быть. Пастырский долг наш призывает всех к единению и взаимной братской любви, завещанной нам Спасителем3.

ВЦОВ. 1917. № 1. С. 3;

Олонецкие епарх. ведомости. Петрозаводск, 1917, № 6. Отдел неофиц. С. 131;

Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № б. Отдел неофиц. С. 204;

Известия Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов. Пг., 1917. № 5. С. 6;

Русское слово. М., 1917. № 50. С. 2;

Утро России. М., 1917. № 61. С. 3;

Свет.Пг., 1917. №53. С. 2.

1 Список духовенства, состоявшего в IV Государственной Думе, см. в приложении к сему документу.

2 Исполнительный комитет Государственной думы был образован в ночь с 27 на 28 февраля 1917г. Все члены Государственной думы в начале своей работы в качестве народных представителей

давали торжественное обещание, текст которого приведен в приложении II к документу № 686.

3 Известна следующая редакция последнего абзаца: «Между отдельными национальностями и классами населения разницы нет и не должно быть. Наш пастырский долг призывать всех к единению и к взаимной братской любви, завещанной нам Спасителем» (Далекая окраина. Владивосток, 1917. № 3210. С. 2; Смоленский вестник. Смоленск, 1917. № 60. С. 3).

Приложение к № 649 Алфавитный список духовенства, членов IV Государственной Думы1

По состоянию на 28 ноября 1912 г.

№^1мярек, церковный сан_____________________ От какой губернии (города) избран

Адриановский2 о. Федор Пермская
Альбицкий о. Александр Нижегородская

Алферов3 о. Георгий
Анатолий (Каменский), епископ Елисаветградский
Богомолов4 о. Иоанн
Борзаковский о. Иоанн
Вельский о. Александр
Блажиевский5 о. Григорий
Будилович о. Александр

10. Будрин6 о. Алексий

11. Гвоздев о. Иоанн

Гепецкий о. Николай
Гишковский7 о. Иаков
Дроздовский Иоанн, священник

Евладов о. Венедикт
Зверев о. Петр

Знаменский о. Михаил
Караваев о. Иоанн

Карпинский о. Иоанн
Крылов о. Симеон
Лаукайтис о. Иосиф
Лачинов о. Михаил
Лентовский о. Владимир
Лотоцкий о. Анания
Мазохин8 о. Иоанн
Маньковский о. Григорий
Мацеевич о. Станислав
Медведков о. Сергий
Мешковский о/Алексий
Митроцкий о. Михаил
Населенко Памфил, священник
Немерцалов Вениамин, священник
Никон (Бессонов)9, епископ Кременецкий
Околович о. Константин
Ольховский Федор, священник
Остроумов о. Стефан
Покровский о. Павел
Попов Владимир, протоиерей
Попов о. Димитрий
Попов о. Стефан10
Попов о. Тихон
Рудич о. Калинник
Смирнов о. Александр
Спасский о. Владимир
Станиславский о. Алексий

Воронежская

г. Одесса

Пермская

Черниговская

Нижегородская

Бессарабская

Седлецкая и Люблинская

Пермская

Вологодская

Бессарабская

Гродненская

Полтавская

Оренбургская

Орловская

Тульская

Вятская

Волынская

Самарская

Сувалкская

Тамбовская

Пензенская

Волынская

Орловская

Подольская

Виленская

Симбирская

Курская

Киевская

Самарская

Волынская

Минская

Витебская

Рязанская

Орловская

Подольская

Вологодская

Вятская

Воронежская

Подольская

Казанская

Курская

Харьковская

Сырнев о. Сергий Вятская
Трегубов о. Александр Киевская
Филоненко Феодор, протоиерей Подольская
Юзьвюк о. Владимир Виленская
Якубович о. Вячеслав Минская

ГАРФ. Ф. 1467. On. 1. Д. 572. Л. 1-25, 57-58. Машинопись. Подлинник; Справочный листок Государственной думы. СПб., 1912. № 7. С. 2-6; № 8. С. 4-13.

1 В двух источниках приводится список всего состава IV Думы (начавшей свою работу 12 октября 1912 г.). Выборка сведений о представителях духовенства и представление ее в виде таблицы сделаны составителем.

Имена священнослужителей-депутатов Думы, если они не упоминаются в других местах настоящего сборника, в Указателе имен не значатся.

2 Разночтения в фамилии: по одному списку он - Адриановский, по другому - Абриановский (см.: ГАРФ. Ф. 1467. Оп. 1.Д. 572. Л. 1-25, 57-58), по третьему-Андриановский (Справочный листок Государственной думы. 1912. № 7. С. 5; № 8. С. 4).

3 Сведения приведены по «Справочному листку...». В списках ГАРФ Алферов не упомянут.

4 Сведения приведены по «Справочному листку...». В списках ГАРФ Богомолов не упомянут.

5 В «Справочном листке ...» Блажиевский указан без упоминания о церковном сане.

6 Разночтения имеются и в фамилии, и в имени. В «Справочном листке ...» фамилия и имя: Будрин Алексей (1912. №7. С. 4), а в фонде ГАРФ - Бурдин. Кроме того, в по одному списку ГАРФ он - Алексей, а по другому - Александр (Ф. 1467. Оп. 1. Д. 572. Л. 3, 23об.).

7 В списках ГАРФ - Гишковский, в «Справочном листке ...» - Гришковский.

8 Из всех проанализированных списков лишь в одном (в «Справочном листке ...» 1912. № 8. С. 9) Мазохин упомянут как обладатель священного сана.

9 Епископ Никон (Бессонов) упомянут только в списках, находящихся в ГАРФ (в «Справочном листке ...» сведения о нем отсутствуют).

Никон (Бессонов), викарий Волынской епархии, 26 января 1913г. был переведен на Красноярскую кафедру, а Анатолий (Каменский), викарий Херсонской епархии, 30 июля 1914 г. - на Томскую. В 1917 г. Февральская революция была ими встречена на этих архиерейских местах.

10 По одному списку материалов ГАРФ - Стефан, по другому - Серафим (Л. Юоб., 16).

№ 650. Обращение Петроградского, столичного духовенства к народу

4-8 марта 1917 г.

Православное петроградское духовенство обращается с призывом: в эти великие дни желанного и выстраданного народом политического обновления всем гражданам Российского государства следует объединиться с новым правительством, избранным Государственной Думой, и всеми силами и средствами ему содействовать. В этом быстром и всеобщем объединении - единственный путь, с Божией помощью, к прочному умиротворению взволнованной страны и верный залог победы над внешним врагом. Православные русские люди, не медлите исполнить ваш священный долг перед Родиной. Бог вам в помощь!

ВЦОВ. 1917. №1. С. 3;

Петроградский листок. Рг., 1917. № 56. С. 4; Титлинов Б. В. Указ. соч. С. 58.

№ 651. Из обращения к православному населению епископов1 и священников Киева

Не позднее 9 марта 1917г.

...Подчиняйтесь же, без сомнения, за совесть [1 Кор. 10, 27], Временному правительству, как законно поставленному. Помните, что исключительно тяжелая война, переживаемая нашей Родиной, требует от каждого из нас необычайно серьезного отношения к ней. Сохраняйте всеми мерами порядок и спокойствие нашей внутренней жизни, не оставляйте своего прямого дела, но усильте свой труд на общее благо. Сами видите, какая в этом нужда. Не допускайте ничего такого, что могло бы, вследствие необдуманных слов и действий, внести в нашу жизнь смуту и тревоги.

Не давайте веры разным слухам; много может появиться среди нас злонамеренных людей, которые будут смущать нас лукавыми речами. Будьте тверды и благоразумны.

Не возбуждайте никаких распрей среди населения, чтобы не навлечь на нашу страну гнева Божьего. Не губите междуусобиями великого Отечества нашего, но сообща потрудитесь для спасения его от врагов наших.

Мы победим немцев, но поддержите армию, - везите и продавайте хлеб, Бог благословит наши нивы, и мы соберем новый обильный урожай.

Крепко подумайте и об образе правления в нашем государстве: «все испытывайте, хорошего держитесь» [1 Сол. 5, 21].

Более же всего усугубьте ваши молитвы. Всегда в молитвах и прошениях с благодарением открывайте свои желания пред Богом. Помните: «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его» [Пс. 126, 1].

Во всем будьте единомысленны и мирны. [...]2.

Киевлянин. Киев, 1917. № 69. С. 1.

1 Ими являлись викарии Киевской епархии: Каневский Василий (Богдашевский), Чигиринский Никодим (Кротков), Черкасский Назарий (Блинов) и Уманский Димитрий (Вербицкий). До середины апреля 1917 г. митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский) находился в Петрограде, председательствуя на заседаниях Св. синода.

2 В виде отдельных тезисов данное обращение приводится на страницах «Американского православного вестника» (Нью-Йорк, 1917. № 19. С. 302).

№ 652. «Братское слово к петроградскому духовенству» члена Государственной думы протоиерея Феодора Филоненко'

9 марта 1917 г.

Дорогие братья!

Темные силы цезарепапизма, державшие церковь Христову в тяжелых тисках гнета и насилия - рухнули. Совесть русского православного духовенства и всех православных чад церкви отныне свободна.

Приветствую вас, дорогие братья, с этой зарей свободы, несущей благо и счастье родной стране и Церкви.

Возблагодарим Господа Бога за Его милость к нашей родине и Церкви Христовой и помянем добрым словом всех борцов и подвижников за свободу. Но не будем скрывать от себя, что Церковь наша и духовенство находятся в тяжелом положении. Вековой гнет прежнего режима, подорвав и плодотворную работу Церкви, сковал ее силы, разрознил их, приду-

шил. Белоснежная риза Церкви загрязнена кощунственными его руками. На Церковь нашу и ее служителей весьма многие смотрят подозрительно, враждебно, недоверчиво.

Дорогие братья! По праву скромного борца за свободу Церкви обращаюсь к вам с братским призывом.

Отбросим далеко прочь, искренно и раз навсегда все наслоения и остатки ветхого человека, облачимся в новые ризы правды, любви Христовой и начнем строить новую, свободную жизнь в свободной русской стране для блага Церкви.

Вы, петроградское столичное духовенство, сплотитесь и соединитесь во имя любви Христовой, во имя осуществления высоких евангельских начал. И пусть отныне ничто не мешает идти вам по этому пути.

Несите свою открытую душу, свое свободное пастырское благовестие прежде всего ко всем приниженным, угнетенным насилиями и удушливым гнетом прежнего строя, к тем, кто ковал нашу нынешнюю свободу, кто боролся за благо и счастье Родины. У них еще много горьких осадков пережитого, ужасного прошлого. Я уверен, что наша сплоченная, искренняя, исполненная мира и братства деятельность рассеет и победит эти осадки. Среди вас есть еще старые бойцы за свободу церкви, которые 12 лет тому назад объединились в числе 32-х вокруг [священника] Григория Петрова2.

И в настоящий великий исторический момент возьмите снова инициативу в свои руки и бодро идите во имя обновления церкви. Вы, столичное духовенство, явите светлый пример для православного духовенства всей остальной России.

Бог в помощь, дорогие братья!

Биржевые ведомости. Пг., 1917. № 57. С. 1.

1 14 апреля 1917г. протоиерей Ф. Филоненко был назначен членом Св. синода РПЦ.

2 Группа «32-х священников» активно выступала за реформирование церковного строя в 1905-1907 гг. Одним из ее создателей был петербургский священник Г.С. Петров (см. подробнее: Фирсов С.Л. Указ. соч. С. 324-326).

№ 653. Воззвание к населению г. Астрахани городского собрания духовенства,

обнародованное в «праздник революции»

10 марта 1917 г.

Сегодня великий всероссийский праздник свободы. Разделяя чувства, одушевляющие в этот радостный день граждан земли Русской, православное духовенство г. Астрахани считает священным долгом призвать население начать этот праздник церковной молитвой к Господу Богу - устроителю судьбы народов и помянуть героев-борцов, живот свой положивших за свободу Родины. А для сего имеет совершить сегодня во всех приходских храмах по окончании литургии молебствия с возглашением многолетия Российской державе, Правительству и воинству ее и с возношением «вечной памяти» убиенным героям. Независимо [от] сего будет совершено молебствие в кафедральном соборе архиерейским богослужением в соучастии духовенства1.

Астраханские епарх. ведомости. Астрахань, 1917. № 9. Отдел неофиц. С. 258;

Астраханский вестник. Астрахань, 1917. № 55. С. 2.

1 Епископ Астраханский и Царевский Митрофан (Краснопольский) отказался подписать это «Воззвание» (Астраханский вестник. Астрахань, 1917. № 54. С. 3).

№ 654. Из воззвания «Ко всему православному духовенству» духовенства Кыш-тымского завода1 и прилегающих к нему местностей Екатеринбургского уезда2

Скажем откровенно: раньше мы служили в полицейском государстве и за это теперь несем заслуженное возмездие: интеллигенция нас не признает, народ нас часто не понимает, а рабочий люд относится с недоверием. Мы были сдавлены холодными, бездушными, костлявыми руками монашествующего начальства, а также указами, циркулярами и разными предписаниями консистории и прочих «темных сил». Мы виновны, но заслуживаем снисхождения. Наше сельское духовенство было забито, забыто и никем не принято. Оно видело страдания и слезы народа, но было бессильно что-либо сказать. А если оно и пыталось иногда сказать правду о страданиях народа, то тотчас же получало пресечения в форме преследования, лишения сана и даже ссылки в Суздальский [Спасо-Евфимиев] монастырь (монастырская каторга)3. Осуждайте нашу прошлую деятельность, - мы сами ее осуждаем. -Но теперь в настоящий момент волею народа с нас сняты узы и путы, и мы теперь готовы всю душу отдать на служение свободной Церкви Христовой для блага и счастья дорогой родины. Призываем все духовенство, кому дороги заветы Христа, встать на путь апостольского служения. Время не ждет. Не теряйте минуты.

1 Кыштымский завод и образованный вокруг него поселок с 1842 г. являлись центром Кыш- тымского горного округа. Завод возник на базе основанных в 1752 и 1757 гг. Верхне-Кыштымско- го чугунолитейного и Нижне-Кыштымского железоделательного заводов. В 1895 г. Кыштым стал железнодорожной станцией на линии Екатеринбург - Челябинск, расположенной в 90 км к северо- западу от Челябинска. В настоящее время Кыштым - город областного подчинения Челябинской области (Уральская историческая энциклопедия. С. 307-308).

2 На собрании присутствовали 10 священников и 5 дьяконов.

3 В г. Суздале Владимирской губернии находился Спасо-Евфимиев мужской монастырь. При монастыре имелось арестантское отделение, устроенное для заключения лиц, совершивших преступления против ветрЫ'(Булгаков С.В. Указ. соч. Т. 2. С. 1427).

№ 655. Из воззвания к сопастырям епархии священнослужителей г. Казани

Государственная Дума, многократно и настойчиво указывавшая правительству на полную разруху внутренней жизни страны, грозившую России страшной опасностью, в конце февраля была распущена вместе с Государственным Советом. Таким образом, вынужденно должен был замолкнуть голос представителей народа, предостерегающий Россию от надвигающейся великой опасности. Но в этот критический момент Государственная Дума, опираясь на доверие народа, совершила великий государственный переворот, устранила старое правительство и взяла власть в свои руки. Главным побуждением, заставившим Государственную Думу решиться на такой смелый и ответственный шаг, была горячая любовь к Родине, желание вывести Россию от ее жалкого и беспомощного существования, из хаоса, беспорядка и полной неурядицы во всех государственных делах, желание спасти Отечество и вывести его на путь победы над врагом. Затем 2-го сего марта последовал манифест об отречении Государя Императора от престола за себя и за своего наследника в пользу своего родного брата Михаила Александровича. 3-го сего марта последовало заявление Великого

Князя Михаила Александровича о том, что он решил воспринять Верховную власть над Россией лишь в том случае, если такова будет воля Великого народа Русского, который должен будет установить путем всенародного голосования через представителей своих в Учредительном Собрании образ Правления и новые основные законы государства Российского. Таким образом, временное национальное Русское Правительство, возникшее из среды народных избранников, в настоящее время облечено полнотою государственной власти. Поэтому священный долг всех сынов России, любящих свой народ, родину и желающих им блага, повиноваться этому правительству и всеми силами способствовать достижению поставленной им великой цели - устроению России и победы над врагом.

Русское духовенство, особенно сельское, всегда близко стояло к народу; оно и до сего времени является главным духовным учителем и руководителем народных масс в селах и деревнях. Отцы и братие, помогите же народу разобраться в совершившихся важных государственных событиях, с церковных кафедр правильно осветите совершившийся государственный переворот. Ведь учение Господа нашего Иисуса Христа, призывающее людей к внутреннему нравственному исправлению и вечному спасению, и учрежденная Им и апостолами Церковь благословляют всякую форму правления и всякую власть, если последняя не препятствует Церкви в достижении ее главной цели - вечного спасения верующих. С истинно христианской точки зрения приемлема всякая государственная власть, если она уст-рояет правду на земле, защищает слабых от притеснений сильных, если она руководится в своей деятельности началами разумности, справедливости и добра, если она создает возможность, по слову апостола, «тихого и безмолвного жития во всяком благочестии и чистоте» [1 Тим. 2, 1-2].

Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 9-10. Офиц. отдел. С. 104-106.

№ 656. Из послания «Братьям-пастырям» члена Государственной думы священника Вениамина Немерцалова

Свершилось то, что рано или поздно должно было свершиться. Забила живая волна жизни. Все старое, негодное, сгнившее безвозвратно ушло. Пали кумиры, купленные ценой народных слез и крови, и в бездну небытия канули идеалы, насильственно привитые народным массам; началась переоценка ценностей. Русский народ, разбив вековые цепи рабства, которое держало его в полном невежестве, навязывало идеалы, совсем чуждые душе народа-Богоносца, морило в нищете при полном обилии всех благ земных в родной стране, - этот народ очутился перед лицом завоеванных свобод совсем неподготовленным, как говорится -«без руля и без ветрил». Нельзя жить нормальной жизнью, разрушивши старое здание и не создавши нового. Находясь в этом именно положении сейчас, русский народ-строитель начал организовываться повсюду, объединять свои силы, чтобы новое здание свободной родины оказалось достойным величия своего народа и несокрушимым оплотом его мощи и славы против внешних и внутренних врагов ее.

...[Германский император] Вильгельм [II] Кровавый направо и налево кидает золотом, чтобы охладить в русском народе его вековую религиозность и любовь к Свят[ой] Церкви, его наймиты действуют на народную массу путем развращающих прокламаций, даже развратника и конокрада [Г.Е.] Распутина возвели в кощунственный ранг «нового мученика» и издали особую брошюру о его мученической кончине, направив ее в войска и темный народ.

361

360 Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве

...Мы неволей служили порабощенной Церкви и были «грозной силой», а теперь мы не рабы, а свободные служители Церкви Христовой и равноправные граждане Руси святой. Господь зовет нас на великое дело, русский страдалец-народ ждет от нас живого, сердечного, «огненного» слова. Дадим ему все, отдадим самих себя и докажем самым делом, что мы всегда были с народом и народ с нами. Вперед, братья! За святую Церковь, за чистые, святые идеалы, все вместе дружной, пастырской толпой пойдем в народ и да благословит Господь наш святой апостольский труд во славу отечественной Церкви и в духовное возрастание родного народа-Богоносца!

Самарские епарх. ведомости. Самара, 1917. № 6. Часть офщ. С. 124-127.

№ 657. Из послания к духовенству Псковской епархии от собрания городского духовенства г. Пскова1

Вторая половина марта 1917 г.

Переживаемые нашей великой Родиной события захватывают все слои общества. Все ищут ответа на выдвигаемые жизнью вопросы. Жаждут прямого, бесхитростного, правдивого слова и народные массы; они ждут от своих пастырей слова, которое помогло бы им разобраться в переживаемых событиях. Россия сейчас разделилась на множество политических партий; каждая из них проповедует свое учение, чем-либо отличное от учения другой партии, однако все они зовут общество к устроению новой, лучшей жизни. Никто не будет возражать, что провозглашаемые ныне идеалы свободы, братства, равенства, проводимые в жизнь, способствуют устроению мира и счастья на земле. Но эти призывы только тогда будут сильны, когда они покоятся на самом прочном начале всех начал - на христианской любви. Ведь это она - всесильная - обуздывает в человеке его грубые, животные влечения и, если пока не искоренила их вовсе, то все же заставляет стыдиться их открытого проявления. Любовь подняла значение и достоинство человеческой личности; она всюду насаждает и братство, и равенство, и свободу.

...Учение Господа нашего Иисуса Христа призывает людей к внутреннему, нравственному совершенствованию и вечному спасению; учрежденная Им святая Церковь благословляет всякую форму правления и всякую власть, если последняя не препятствует Церкви в достижении ее главной цели - вечного спасения верующих; если она насаждает правду на земле; защищает слабых от притеснения сильных, если она руководится в своей деятельности началами разумности, справедливости и добра, если она создает возможность, по слову апостола, «тихого и безмолвного жития во всяком благочестии и чистоте» [1 Тим. 2, 1-2]. Таковою законною властию в настоящее время и является Временное правительство, облеченное всею полнотою власти. Будем внушать народу доверие только этому правительству, вышедшему из среды народных избранников, одушевленных горячей любовию к Родине. Правдивым и неустанным словом будем предотвращать возможность волнений и смут на почве слухов, распускаемых в народе с злонамеренными целями. Всячески будем располагать имущих прихожан покупать облигации государственного займа Свободы, ибо Отечеству необходимы громадные средства для доведения войны с дерзким грубым врагом до победного конца.

Псковские епарх. ведомости. Псков, 1917. № 6-7. Отдел офщ. С. 38-40;

Отдел неофиц. С. 107.

1 Председателем собрания являлся епископ Псковский и Порховский Евсевий (Гроздов).

Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве

№ 658. Воззвание к духовенству Вятской епархии пастырского собрания

духовенства г. Вятки

21 марта 1917 г.

Братья-сопастыри! Вспомните имена знаменитых Святителей Московских [митрополита] Филиппа, [патриарха] Гермогена и других борцов за правду, положивших душу свою за благоденствие своего народа и славу дорогого отечества! Вспомните имена этих духовных героев, их самоотвержение и мужество, и возвысьте свой пастырский голос в этот великий исторический момент. Мы долго молчали и не потому, что в душе соглашались с царившими на Руси непорядками и неправдой, а потому, что наши уста были скованы той старой властью, которая привела на край пропасти нашу Родину и готова была ее низвергнуть совсем. Но, к счастью и благоденствию России, этот роковой удар был предотвращен стоящими на страже интересов страны, нашими избранниками, представителями государственной Думы. Они в критический момент подняли свою властную руку, низвергли эту власть и восстановили новое правительство, отдавшее все свои силы на служение обновленной Родине. Цепи духовного рабства разорваны и нам возвращена желанная свобода слова. Итак, братья-сопастыри, воспряньте во весь свой рост, как один человек, снимите печать молчания, воспользуйтесь своей церковной кафедрой как местом, предназначенным для проповеди свободы и братства, защиты правды и чести всех униженных и оскорбленных. Разъясните исстрадавшемуся народу значение и цель совершившегося государственного переворота; укажите ему на причины и необходимость этого решительного шага; приглашайте народ сохранять полный порядок и спокойствие и мирно продолжать свой труд на благо Родины. Напомните о необходимости поддержать нашу доблестную армию, предоставив ей все излишние запасы хлеба и продовольствия. Призывайте к повиновению распоряжениям нового правительства и его агентов, и этим вы исполните не только свой священный долг пастыря, но и свободного русского гражданина.

Помните, братья-сопастыри, что в единении - сила. Это лозунг настоящего исторического момента. Это та точка опоры, на которой только и может прочно укрепиться новое Временное правительство и новый порядок государственной жизни.

Итак, обнажите свой духовный меч, сплотитесь единодушно на новое великое служение Родине и глубокое спасибо скажет вам русский народ.

Приветствуем вас, братья-сопастыри, с зарей новой русской жизни. Солнце свободы взошло над нашим дорогим Отечеством, и под его животворными лучами за дело, с Богом, вперед!

Вятские епарх. ведомости. Вятка, 1917. № 11-12. Отдел неофиц. С. 107-108;

Слово и жизнь. Вятка, 1917. № 24. С. 3.

№ 659. Воззвание духовенства Киева к пастве1

29 марта 1917 г.

По г. Киеву темными и злонамеренными людьми распространяются воззвания, приглашающие расправиться с евреями в первые дни св. Христова Воскресения.

Воззвания эти расклеиваются и на столбах. Православные христиане, ради Господа нашего Иисуса Христа, ради великой свободы нашей и любви к Родине, не слушайте этих темных людей. Церковь Христова никогда не призывала и не может призывать к вражде одной части населения против другой.

Русский народ никогда не питал злобы и ненависти к живущим среди него иноверцам. Уничтожайте эти воззвания, где бы вы их ни встретили. Срывайте их со столбов и стен, и всем, и каждому говорите, что Церковь православная призывает к миру и любви, что она строго осуждает всякое насилие и человеконенавистничество.

Только злые и темные силы, далекие от Христа, могут призывать омрачить святой праздник Христова Воскресения позорным делом дикой вражды. Эти люди не со Христом и зовут не ко Христу. Церковь не с ними.

Киевские епарх. ведомости. Киев, 1917. № 14-15. Часть офиц. С. 107; Известия Исполнительного комитета Киевского Совета объединенных общественных организаций. Киев, 1917. № 6. С. 1; Киевлянин. Киев, 1917. № 84. С. 1; Вечерняя газета. Киев, 1917. № 1375. С. 3.

1 Воззвание было обнародовано по благословению митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского).

№ 660. Из обращения к духовенству епархии собрания духовенства г. Харькова

Март 1917 г.

Собрание Харьковского духовенства... просит [духовенство епархии] о нижеследующем: ...наметить всему уездному духовенству образ действий по отношению к переживаемым событиям и именно в том смысле, чтобы духовенство располагало народ в своих храмовых проповедях и внебогослужебных собеседованиях: а) поддерживать Верховное Временное правительство как законно установленное, повиновение его распоряжениям через Общественные Комитеты; б) мирно, без распрей заниматься текущими своими общественными и личными трудами и в) всячески поддерживать армию, доставляя ей все необходимое для доведения войны до победы над врагами, и также не скрывать продуктов, необходимых для населения России.

Пастырь и паства. Харьков, 1917. № 11-12. Часть офиц. С. 306.

№ 661. Из воззвания (№ 1) духовенства г. Одессы к православным Херсонской епархии

Март 1917 г.

Православные христиане! Да благословит Господь новое лето нашего Отечества.

Совершилось великое дело. Наша Родина вступила на новый путь жизни. Настал час каждому испытать, проверить свою совесть. Всем гражданам дана возможность проявить свои лучшие силы. А сколько этих сил, талантов таится в широкой груди русской! Всем теперь дана возможность принять самое деятельное участие в строении и созидании величия и славы России! Для доброго дела дорога открыта всем...

Сплотимся же крепче любовью Христовой, любовью к дорогому Отечеству, сольемся в одну душу, в одно тело великой России! Тогда под натиском нашего общего единодушия рухнет упорство внешнего врага, провалятся его злые против нас замыслы и настанет давно желанный славный мир и тишина.

Покажи же теперь каждый на деле свою честность, благородство своей души, свое благоразумие. .. .Помни каждый: слава и честь России - твоя честь и слава! Несчастье Рос-

сии - твой грех и позор! Возвеличим же свою Родину добросовестным исполнением своего долга, своих обязанностей, своих дел, повиновением Правительству.

Херсонские епарх. ведомости. Одесса, 1917. Вкладыш 1-й в № 6. С. 1-2.

№ 662. Из воззвания (№ 2) духовенства г. Одессы к православным Херсонской епархии

Март 1917 г.

Православные христиане, граждане Русской земли! «Владеет Вышний царством человеческим и кому же восхочет, даст его» [Дан. 4,22]. Волею Всевышнего Россия ныне вступила на новый путь государственной жизни. В тяжелую годину беспримерной мировой войны Временное Правительство Русской державы восприяло от избранников народа - Государственной Думы - власть для спасения нашего Отечества от опасности нашествия грозного врага и для того, чтобы, предоставив всем гражданскую свободу, повести нашу Родину по пути победы, чести, славы, для установления порядка и мирного преуспеяния всех сынов ее. Устроение нашего Отечества на новых началах гражданской свободы есть великое дело, для выполнения которого необходима дружная работа всех граждан и помощь Временному Правительству, которому каждый должен повиноваться не за страх, а за совесть.

...Сплотимся же в одно целое, как братья одной великой Русской семьи под главенством Временного Правительства и вознесем молитву Всевышнему, чтобы Он согрел наши сердца братской любовью, просветил нам разум к устроению общего благополучия и даровал победу нашему Христолюбивому воинству над врагом!

Херсонские епарх. ведомости. Одесса, 1917. Вкладыш 2-й в № 6. С. 1-2.

№ 663. Воззвание черниговского духовенства к народу

Март 1917 г.

Доблестные граждане возрожденной России! Свободные сыны славной Родины! Совершилась правда Божия! Совершилась та правда, о коей сказал Господь устами древнего пророка: «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь, ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали» [Аввакум. 1, 5]. И вот это великое, славное, изумительное дело, предсказанное древним пророком, совершилось у нас быстро, мирно, на славу, на благо и на процветание дорогой, великой, славной родины нашей!

Вникните в священные слова пророка Божия: «Посмотрите между народами и внимательно всмотритесь, и вы сильно изумитесь». Да! и у других народов были перевороты, но там мы видели зарево пожаров, грабежи, насилия, бесконечные потоки крови, виселицу, гильотину. Ничего подобного у нас: тихо, мирно, почти молчаливо совершилось давно жданное, всеми желанное. И вот ярко засияла над нами заря свободы, равенства и братства. Велик наш русский народ в своем терпении, но и могуч в своем порыве - подвиге! Таким его воспитала Св. Церковь Христова, на этот подвиг направили его «земстие людие».

Сыны свободные России! Крепко верьте Временному правительству нашему, оно с Божией всесильной помощью доведет так славно начатое дело до желанного конца на славу, долгоденствие и процветание России!

Возрожденные граждане великой Родины! Помните и ни на минуту не забывайте, что Дерзкий, коварный враг, которого нужно раздавить как змею, стоит на нашей родной земле,

освященной кровью наших славных героев-бойцов: оставим распри, забудем злобу и вражду, и да не будет между нами насилий и смут! Это будет наилучшая помощь нашим чудо-богатырям, на боевом фронте своей грудью отстаивающих целость Родины. Да погибнут враги, и да возвеличится свободная Россия!

Калужский церк.-обществ, вестник. Калуга, 1917. № 10-11. С. 15-16;

Орловские епарх. ведомости. Орел, 1917. № 19. Отдел неофиц. С. 306.

№ 664. Воззвание членов Государственной Думы от Витебской губернии1 к населению

Не позднее 3 апреля

Товарищи-граждане родной земли Витебской!

Мы, Витебские депутаты, имевшие счастье представлять собой в великом историческом событии нашу губернию и в числе первых стать в ряды борцов за народную свободу, считаем своевременным обратиться к вам с настоятельной просьбой помочь новому Правительству, образовавшемуся по почину Государственной Думы.

Граждане! Народная свобода завоевана усилиями и кровию наших братьев, но на вас, на всей Русской земле лежит ответственность за сохранение и развитие нового, основанного на общей свободе, строя. У нового строя есть много врагов и недоброжелателей: первым, самым страшным и беспощадным, конечно, являются немцы, железная армия коих глубоко вклинилась в самое сердце нашего государства. Противостоять ей, отбросить вторгшихся врагов может лишь русская армия, противопоставив железной немецкой дисциплине свое тесное единение и согласие. Но армия более или менее сильна также в зависимости от степени организации и от единодушия тыла, то есть всей страны. Несогласия, волнения и рознь внутри государства тормозят и ослабляют порывы и усилия самой храброй, самой предприимчивой армии, дают решительный перевес врагам.

Организуйтесь же, сохраняйте спокойствие и порядок, уважайте и охраняйте взаимные права ваши во имя победы над немцами, во имя укрепления свободы нашей дорогой Родины! .Не менее страшным врагом, но врагом скрытым, представляются рассеявшиеся, притаившиеся сторонники сломленного, но не умершего окончательно, режима. Всякая ошибка, всякое замешательство нас, сторонников и поборников свободы народной, дает им случай вынырнуть и еще крепче зажать народ в тиски. Подлость, клевета и сеяние розни - все будет применяться и использоваться нашими внутренними врагами!

Обманем же их надежды, пребудем спокойными и непоколебимыми в нашем правом деле и поддержим всеми нашими силами, всем нашим разумением молодое Временное Правительство, работающее в деле устроения насущных народных нужд и по вопросу наискорейшего созыва Учредительного Собрания, которое установит как будущий образ правления нашей страной, так и основные государственные законы. Бог вам на помощь в ответственном великом деле учреждения местного порядка и спокойствия, могущих решить громадный роковой вопрос - быть ли России данницей и колонией немецкого императора Вильгельма или свободным и могучим самостоятельным государством.

Полоцкие епарх. ведомости. Витебск, 1917. № 12-13. Офиц. отдел. С. 328-329. 1 Среди шести членов Государственной Думы от Витебской губернии, подписавшихся под данным воззванием, - священник Федор Ольховский.

№ 665. Из воззвания Подольского епархиального съезда «К православным

жителям Подолии»

18-23 апреля 1917 г.

Православные граждане Подоляне! Совершилось великое событие в жизни нашей Родины и нашей дорогой Подолии! Лучшие люди страны низвергли старый строй и дали нам свободу, о которой долго, долго думали лучшие люди - сыны отечества. ...Вам выпала счастливая доля самим устроить вашу жизнь на новых началах. ...Старый строй не давал свободы в устроении приходской жизни. Теперь не то: прихожане каждого храма могут свободно устроить свою приходскую жизнь на новых началах свободы. ...Жизнь приходов должна строиться на демократических началах.

Православная Подолия. Каменец-Подольск, 1917. № 22-23. Неофиц. часть. С. 429-430.

№ 666. Из воззвания Пензенского епархиального съезда к духовенству и мирянам

епархии

25-26 апреля 1917 г.

Приходят скорбные вести о том, что произвол и насилие, эти злейшие враги свободы, царившие в прежнее время, далеко не умерли, но и теперь проявляются все чаще и чаще, с той лишь разницей, что прежде они были больше от правящих лиц, а ныне идут от худших людей из народа, чем кладется пятно и на народ, и на нашу свободу. Мы разумеем именно то, что в некоторых местах миряне посягают на личность и собственность священно-церковнослужителей. Над ними смеются, глумятся, издеваются, оскорбляют их не только словами, но и действиями, а в некоторых селах даже совсем их изгоняют. Невыразимо горько и обидно встречать со слезами желанные дни свободы и быть беженцем из своего прихода, когда после многовековой тьмы и ненастья солнце свободы озаряет всех своим согревающим и живительным светом. Ведь пастыри и клирики вместе с вами, мирянами, несли вековое ярмо рабства и насилия, а теперь вы, получив свободу, хотите воспользоваться ею одни. Помните, что сила не есть право. Не поддавайтесь минутным вспышкам негодования, злобы и ненависти, за которые после будете страдать душой и отвечать пред Богом. Не лишайте себя, хотя бы временно, церковных служб и св. таинств, совершителями которых являются священно-церковнослужители. Теперь ведь особенно нужно единение между всеми, а также пастырями и пасомыми. Во имя светлых дней свободы и ради совместного строительства церковной жизни забудьте старые счеты, подойдите к своим пастырям поближе, скажите им слово прощения и примирения. Если же необходимость заставляет удалить священно-церковнослужителя, то никак не нужно чинить самоуправства, а должно прибегнуть к законной власти, от которой посредством рассмотрения дела или суда и надлежит ждать решения.

И вы, пастыри стада Христова, глубже всмотритесь в души своих духовных чад. Там вы всегда найдете семена добра и любви, и ваш долг взращивать их. Если имеете горькое чувство на кого, идите к тому с Христовым заветом мира, любви и всепрощения. Это ваш долг. Ваше доброе сердце, ласковое слово, труд по совести всегда найдут отклик и надлежащую оценку в ваших пасомых. Будьте как можно внимательнее к себе и к вашему словесному стаду, что теперь особенно необходимо.

НИОР РГБ. Ф. 60. К. 4. Д. 4. Л. 7-7об. Типографская печать.

№ 667. Из заключительного слова на Казанском епархиальном съезде председателя съезда, профессора богословия Казанского университета священника Николая Петрова

Из того, что сделано Съездом, наибольшее внимание общества может привлечь, несомненно, отношение духовенства к современному политическому положению России, о каком мы рассуждали и вынесли определенную резолюцию в начале наших занятий. По поводу нашего рассмотрения этого предмета мне пришлось получить противоположные отзывы, устные и письменные. С одной стороны, нас, пастырей церкви, за наше сочувствие и готовность содействовать Временному Правительству обвиняют в измене отечеству и Господу Богу, называют изменниками, предателями и служителями мамоны, говорят, что нас будут проклинать и современники и потомки и т. п. С другой стороны, сожалеют, что Съезд оказался бесцветным, не обнаружив яркой политической окраски. Но эти противоположные упреки, думается, должны утешать нас: они показывают, что мы шли средним путем, который обычно бывает путем истины. Мы определенно заявили сочувствие преобразованию государственного строя и дальнейшему его совершенствованию^, (воздержавшись при этом от политической партийности, вредной для дела церкви), - в этом прогрессивная сторона нашего взгляда на политическую жизнь России. Но в то же время мы высказались против всяких крайностей, гибельных для государства и тяжелых для Церкви - против всяких насилий, захватов, анархии. От этого и получилась «бесцветность». Но о ней нужно не жалеть, а радоваться. Пастырям Церкви яркая окраска не приличествует, как не прилично было бы священнику носить рясу ярко-красного цвета. Нужно радоваться, что наш Съезд остался совершенно далек от постановлений в таком роде, что народ имеет право захватным путем добывать себе земную2 и т. п. Такие постановления - позор для пастырей Церкви.

Мы же, удержавшись на среднем пути истины, можем быть спокойны совестью. Известия по Казанской епархии. Казань, 1917. № 17-18. Неофиц. отдел. С. 235-236.

2 Так в тексте. Вероятно, следует читать «захватным путем добывать себе землю».

№ 667-А. Из статьи «Православная церковь и государственный переворот» члена Государственного Совета, профессора богословия, протоиерея Тимофея Буткевича1

Рухнул много веков существовавший в России образ государственного управления в форме царского самодержавия! Совершился великий, неповторимый в истории переворот в лице русского народа. Как же может относиться к нему православная церковь и в какое отношение к новому государственному нашему строю должны стать её члены? Пока мы видим, что наш Св. Синод уже обнародовал своё успокоительное послание; на церковных богослужениях мы не слышим так часто повторявшихся в прежнее время имён царя, его матери, супруги и сына-наследника. Что же это? Измена церкви или трусость Св. Синода пред нашим Временным правительством? - Ни то, ни другое. Церковь в этом случае поступила лишь со свойственным ей сознанием своего достоинства и в полном согласии с учением Божественного Откровения. Церковь Христова, по учению своего Основателя [Ин. 18, 36],

есть «Царство не от Мира сего». Она имеет свои законы, которыми регулируется её жизнь и деятельность, свои задачи, свои средства, свой особый характер, часто радикально противоположный характеру мирских царств [Лк. 22, 25-26]. Церковь это институт благодати и нравственности; государство - дело рассудка и права; источник первого - сверхестествен-ный, второго - естественный. ...Она3 находила для себя возможным мириться со всякой формой образа государственного управления и могла развивать свою плодотворную деятельность как в монархических, так и в республиканских государствах. И та, и другая форма государственного строя для неё была безразлична, как дело временное и человеческое. ...Произведённый у нас переворот невольно заставляет нас вспомнить историю еврейских царей и в особенности царствование злосчастного Саула. Вдумайтесь в него и вас поразит его сходство с царствованием последнего русского императора. Николай II - также помазанник Божий; но Дух Господень отступил от него, как отступил Он и от Саула, и отверг его Господь от Себя, чтобы он не царствовал более над Россией. ...Низложение Николая II произошло несомненно по воле Божией. [...]

Не упрекайте православной Церкви, будто она рабски молчала, претерпевая несправедливости со стороны самодержавного правительства. Она, правда, несла свой крест безропотно, неизменно молилась за своих угнетателей; но кто не затыкал своих ушей, то слышал её стон. О тяжких страданиях, причиненных самодержавием, ясно говорит каждому уже один длинный мартирологии наших страдальцев-святителей, от московского митрополита св[ятого] Филиппа4 до киевского митрополита Владимира5 включительно. Мольбами наполнены все архиерейские отзывы, присланные в 1905 году в Синод6 для передачи Предсоборному Присутствию. Тяжелое положение Православной Церкви, поставленной насилием в служение интересам самодержавия, часто было предметом не только отдельных журнальных статей, но и целых монографий, даже учёных диссертаций. В наших законодательных палатах нередко раздавались речи в защиту Православия от гнета самодержавного правительства. Даже пишущий эти строки, в качестве члена Государственного Совета, не раз в своих речах указывал на гнет, испытываемый Православной Церковью от царского правительства.

Церковный вестник. Пг., 1917. № 9-17. С. 177-178, 180, 182.

1 Протоиерей Т.Н. Буткевич в 1894-1906 гг. - профессор Харьковского университета по кафедре церковного права. В 1906 и 1912-1914 гг. состоял членом Предсоборного Присутствия и Предсоборного Совещания. С 1906 г. - член Государственного Совета (Рожков Владимир, про- тоиер. Церковные вопросы в Государственной Думе. М., Изд. Крутицкого патриаршего подворья. 2004. С. 430).

2 К февральско-мартовскому государственному перевороту.

4 Филипп (Колычев), митрополит Московский и всея Руси.

5 Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский).

6 В конце июля 1905 г. обер-прокурор К.П. Победоносцев обратился ко всему российскому епископату с просьбой прислать в Синод свои предложения о преобразованиях в церкви. Отзывы архиереев поступали в духовное ведомство с конца октября 1905 г. по начало весны следующего года. Их систематизация завершилась в 1906 г. и оформилась в виде трёхтомного сборника (см.: Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. В 3 частях. СПб., Синодальная типография. 1906).

№ 668. Телеграмма члену Св. синода, архиепископу Ярославскому и Ростовскому Агафангелу (Преображенскому) съезда монашествующих Ярославской епархии в день своего открытия

16 мая 1917 г.

Смиренно испрашиваем архипастырского благословения на предстоящие труды монашеского съезда. Свидетельствуем глубочайшую преданность обновленному Св[ятейшему] синоду1 и Временному правительству. Благословите продолжать собрание в Ваших покоях.

Председатель монашеского съезда игумен Серафим; секретарь игумен Валентин.

РГАДА. Ф. 1450. 1917. On. 1.Д. 84. Л. 136. Рукопись. Копия.

1 Имеется в виду состав синода, назначенный Временным правительством 14 апреля 1917 г. В него входил и архиепископ Агафангел.

№ 669. Из призыва к духовенству епархии Курского епархиального съезда

16-19 мая 1917 г.

Всячески поддерживать новый строй и Временное правительство, и с этой целью духовенству и [курским] церковным комитетам1 рекомендуется возможно чаще устраивать в деревнях чтения, митинги, лекции и просто беседы, разъясняя на них вопросы текущей жизни как гражданской, так и церковно-общественной, освещая их с точки зрения христианской и правовой.

ВЦОВ. 1917. № 39. С. 3.

1 В частности, губернскому Исполнительному комитету духовенства Курской епархии, а также комитетам духовенства при отдельных благочиниях г. Курска.

№ 670. Из «Обращения к русскому духовенству» частного пастырского собрания группы священников Самарской епархии

18 мая 1917 г.

События последнего времени показали, что влияние духовенства на народ огромно. Новое Правительство укрепилось в деревне исключительно благодаря признанию его духовенством, которому не было оснований вызывать контрреволюции даже только потому, что старая власть держала его впроголодь1, заставляя вымогать жалкие гроши с нашего мужика и сея тем рознь в приходе. ...Пятидесятитысячная армия священников настолько еще сильна, что к ней Государство будет так же прислушиваться, как к голосу пастыря прислушивается приход. От всякой власти, решившей идти иначе, останется одно воспоминание. Пусть эксцессы и нигилистические городские подонки не вводят никого в заблуждение. Мы желаем воли и счастья себе и Родине не менее всякого другого «товарища». Враги свободы прекрасно учитывали роль религии, и если старый строй вернется, это будет доказательством как силы мистики формулы «за веру - царя - отечество», так и пагубности пренебрежения духовенством, как организованной прогрессивной силой. Слабость (временная) духовенства в его разобщенности. Товарищи, объединяйтесь вокруг столичного и Думского духовенства.

Самарские епарх. ведомости. Самара, 1917. № 9-10. Часть неофиц. С. 164-165.

1 Здесь и далее выделено авторами послания.

2 Так в тексте.

№ 671. Телеграмма духовенства и мирян русских церквей г. Тифлиса Всероссийскому съезду православного духовенства и мирян

23 мая 1917 г.

Общее собрание духовенства и мирян русских церквей города Тифлиса, с великой радостью братски приветствуя первый Всероссийский съезд духовенства и мирян в сердце России Москве, собравшийся в дни всероссийского возрождения, горько сожалеет, что по независящим от него обстоятельствам на съезде не будет услышан его голос, и выражает твердую уверенность, что работами съезда будет положено начало свободе церковного самоопределения в государстве, возвращению мирянам надлежащего места в живом организме церкви и восстановлению церковной соборности, разрушенной самодержавием и произволом монашествующего епископата.

НИОРРГБ. Ф. 60. К. 13. Д. 7. Л. 1. Подлинник.

№ 672. Воззвание к народу Петроградского епархиального собора1 духовенства и мирян

26 мая 1917 г.

Тяжкими тысячелетними усилиями, ценою страданий и жизни множества своих сынов, народ наш создал величайшую в мире державу.

Много наша родина имела врагов, которые нередко исступленно шли на нее и иногда даже подчиняли ее себе и порабощали. Но никогда, ни даже в тяжкие времена татарщины не угасал дух народный. Народ поднимался, свергал врагов-поработителей. И во главе этих движений народных всегда стояла наша Церковь, вокруг которой объединялся народ.

Отвергая политику, вносящую рознь в единый народ русский, мы должны преклоняться пред подвигом народа нашего, падавшего под ударами татар, при защите последних оплотов -церквей Киевских. Мы преклоняемся пред памятью пошедших, с благословения преподобного Сергия [Радонежского], на ратное дело иноков Пересвета2 и Осляби3 и павших за свободу народа на Куликовом поле. Мы преклоняемся пред памятью иноков и народа, отстоявших среда голода, жажды и всякой скудости Троице-Сергиеву Лавру, пред подвигом Минина и Пожарского4. Мы благоговейно преклоняемся пред ракой [святых мощей] Святителя Гермогена смертью своею запечатлевшего верность нашей вере, родине и народу нашему.

Ныне снова враг ворвался в страну нашу - осквернил наши св[ятые] храмы, ограбил и сжег наши города и селения, избивал жителей, насиловал женщин, захватил наш] земли, бесчеловечно истязует пленных братьев наших. Миллионы русских людей бежали под натиском жестокого врага из веками насиженных мест, трупами своими устилапуть отступления под расстрелом врагов.

И мы призываем народ наш не падать духом и верить в Промысел Божий.

С этим тяжким испытанием нам ниспослано и другое тяжкое бедствие: среди народа наше го воцарилась рознь: брат пошел на брата. Земля наша покрылась огнем и дымом пожаров: мучительно стонет церковный набат, слышны вопли ограбленных и погибающих. Родина наша оросилась братской кровью даже тех, кто недавно сидел в окопах вместе с солдатами, с ними проливакровь и с ними погибал за народ свой на суше и на море..., оросилась братскою кровью своих офицеров, униженных и погибших от рук не врага, а от рук... младших братьев своих.

Во дни свободы народа волна самых низменных стремлений, насилий и пороков грозит захлестнуть нашу родину.

Первый свободно избранный Петроградский Епархиальный Собор, мы - миряне и духовенство, избравши по своему сердцу Архипастыря своего5, взываем: «Безумцы, остановитесь! Забудьте распри! Враг у ворот столицы государства нашего. Он ринется на нас, он разорит нас, погубит дорогую нашу родину, погубит свободу нашу! Вы не ведаете, что творите: ослепленные злобою, вы идете друг на друга. Вы преступно проливаете братскую кровь!

И мы, глубоко веруя в жизненность заветов Матери нашей Церкви, в разум народа нашего, в светлое будущее свободной родины нашей, громко взываем: «Остановитесь, бросьте распри, - отразите мужественно врага! Спасите Родину. Она погибает!

Помните, что в единении сила! Мать-Церковь зовет нас на подвиг святой!6

НИОРРГБ. Ф. 60. К.4.Д.1.Л.1. Типографская печать;

ВЦОВ. 1917. №36. С. 3.

1 Весной 1917 г. некоторые епархиальные съезды назывались соборами.

2 Пересвет Александр (? - 1380) - герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергиева монастыря. Его поединок с татарским богатырем Темир-мурзой, в котором оба погибли, стал началом сражения.

3 Ослябя Родион (? - после 1398) - герой Куликовской битвы, монах Троице-Сергиева монастыря.

4 Пожарский Дмитрий Михайлович (1578 - 1642) - русский полководец, народный герой. В 1613 - 1618 гг. руководил военными действиями против польских интервентов.

5 24 мая 1917 г. на Петроградскую митрополию епархиальным собором был избран епископ Вениамин (Казанский) (ЦВ. 1917. № 22-23. С. 148).

6 Известна другая, сокращенная редакция данного воззвания: «Тяжкими тысячелетними усилиями, ценою страданий и жизни множества своих сынов, народ наш создал величайшую в мире державу. Много наша родина имела врагов, которые нередко исступленно шли на нее и иногда даже подчиняли ее себе и порабощали. Но никогда, даже в самые тяжелые времена, не угасал дух народа.

Ныне снова враг ворвался в страну, осквернил наши св[ятые] храмы, ограбил и сжег наши города и селения, избивал жителей, насиловал женщин, захватил наши земли и истязует он бесчеловечно пленных братьев наших. Среди тяжкого этого испытания нам ниспослано и другое тяжкое бедствие: среди народа нашего воцарилась рознь, брат пошел на брата. Земля наша покрылась огнем и дымом пожаров, мучительно стонет церковный набат, слышны вопли ограбленных и погибающих. Родина наша оросилась братской кровью даже тех, кто недавно сидел в окопах вместе с солдатами, с ними проливал кровь и с ними погибал за народ свой на суше и на море, оросилась братскою кровью своих офицеров, униженных и погибших от рук не врага, а от руки... младших братьев своих. Во дни свободы народа волна самых низменных стремлений, насилий и пороков грозит захлестнуть нашу родину. Первый свободно избранный петроградский епархиальный собор, мы, миряне и духовенство, заявляем: безумцы, остановитесь! Забудьте распри! Враг у ворот столицы государства нашего. Под шум взаимных у нас распрей он ринется на нас, разорит нас, погубит дорогую нашу родину, погубит свободу нашу! Вы не ведаете, что творите, ослепленные злобою, вы идете друг на друга. Вы преступно проливаете братскую кровь!» (День. Пг, 1917. № 1633 (72). С. 4).

№ 673. Приветствие Московскому Всероссийскому съезду духовенства и мирян от Пермского епархиального съезда

26-31 мая 1917 г.

Чрезвычайный епархиальный съезд духовенства и мирян обширной Пермской епархии чрез своих депутатов шлет сердечный братский привет участникам Всероссийского

съезда [православного духовенства и мирян] с молитвенным призыванием благословения Божия и пожеланием успеха в трудном, весьма важном и ответственном деле церковного строительства.

Давно уже преданные церкви сыны, наиболее радеющие о ее благе и процветании, находили, что Русская православная церковь находится в унизительном порабощении у правительственной власти.

Гнет самодержавного строя, особенно со времен Петра Великого, наложил на церковную жизнь цепи полного рабства и, лишив церковную общину самоуправления, внес разъединение между пастырями и пасомыми, превратив первых из свободных провозвестников евангельской истины в своих правительственных агентов, навязывая иногда священному сану обязанности, несоответствующие духу пастырского служения, а последних, т[о] е[сть] мирян, обратив в безгласное стадо, с затаенной тяжкой болью в сердце, ставшее безучастным к церковной жизни и нередко в лице многих совершенно отвратившееся от интересов православия.

Но сгнившее здание самодержавного строя, основанного на насилии и бесправии, рухнул, уступив место новому государственному и церковному строительству на высоких началах духовной свободы, равенства и братства.

Православная российская церковь, распростирающая свои матерние объятия на 70 % православного населения нашего отечества, получив возможность стряхнуть с себя следы многовекового рабства и унижения, должна воспрянуть и скорее расправить свои могучие крылья для высокого свободного полета во внутреннем самоопределении, дабы во всех далеких углах нашей многострадальной и дорогой Родины изливались живительные лучи светозарного учения правды солнца - Христа.

НИОР РГБ. Ф. 60. К. 13. Д. 5. Л. 1-2. Рукопись. Подлинник.

№ 674. Обращение к армии и флоту Всероссийского съезда православного

духовенства и мирян

9-12 июня 1917 г.

Доблестные русские воины.

Всероссийский съезд духовенства и мирян, впервые призванный выразить настроение свободной церкви в обновленной России, с горячей любовью помышляет о Вас, защитниках Родины, и шлет вам пожелание полной победы над врагом. С Вами мы в мыслях и чувствах, о Вас молились мы и в московских соборах, и в Троице-Сергиевой Лавре у раки преподобного Сергия [Радонежского] ' . Да сообщится и Вам та безграничная вера в святое призвание России, которую мы почерпнули в духовном общении с святыми молитвенниками за Родину, с великими собирателями земли Русской. Почувствуйте на себе их благословение, и да вольется с ним вместе в души ваши тот дух бодрости и то святое воодушевление, которое прежде всего необходимо для совершения вашего великого ратного подвига.

В минуту величайшей опасности мы взываем к вам с мольбой: встаньте за Россию, спасите многострадальную нашу Родину. И, спасая ее, верьте в святость вашегс служения. Не для одних нас, русских, нужно возрождение и обновление нашей Родины, а для всех народов - для торжества во всем мире начал всемирного христианского братства и христианской культуры. Да сообщит же вера в великое будущее свободной пра-

вославной России непреодолимую силу Вашей любви к ней и Вашему натиску против угрожающей ей вражеской силы!

НИОРРГБ. Ф. 60. К. 18. Д. 18/1-2. Л. 4; Д. 19/1-6. Л. 9; Д. 36/1-8. Л. 8.

Три экземпляра машинописных копий;

Калужский церк. -обществ, вестник. Калуга, 1917. № 18. С. 8.

1 9 июня 1917г. состоялась паломническая поездка делегатов Всероссийского съезда православного духовенства и мирян (в количестве 1 тыс. человек) в Троице-Сергиеву лавру (Калужский церк.-обществ. вестник. Калуга, 1917. № 18. С. 9; Утро России. М., № 142. С. 5).

№ 675. Воззвание «К воинам-гражданам великой Русской Армии» Всероссийского съезда военного и морского духовенства

1-2 июля1 1917 г.

Братья воины! Страшную истину возвещаем Вам, истину, перед которой тяжкой скорбью горит русское сердце: наша Родина милая, кровью и потом, трудами миллионов русских людей созданная, наша Русь святая гибнет...

Страшно об этом думать! Ужас леденит нашу душу! Ужель Россия гибнет потому, что хлебнула свободы, вкусила новой жизни? Да не будет! Ведь для того-то и умирали, гибли русские люди, для того-то волею Божиею и их трудами Россия призвана к свободе, чтобы спастись свободой от развала, к которому вела Россию старая власть.

Не свобода губит Россию, а наша непривычка к свободе. Как птица, если ей на долгое время связать крылья, разучается летать, так русский народ, живший века в тяжкой неволе, под постоянной охраной, опьянел, вырвавшись из темницы и глотнув чистого воздуха свободы. У всех закружилась голова. Вместо свободы, русские люди впали в своеволие. «Нет закона, нет власти, что хочу, то делаю, чего не хочу, к тому никто не вправе меня принудить», - вот как понял свободу русский человек, вчерашний раб, призванный неожиданно к свободе.

Может ли существовать государство без твердой власти, которая имела бы право приказать, запретить и наказать? Такого государства не было и не будет, пока люди остаются людьми! Что такое армия без власти, без дисциплины? Она обращается в сброд, который бежит перед врагом, спасая свои животы, оставляя свои позиции, оружие, артиллерию, позоря тех своих товарищей, которые за эти три страшные года войны умирали смертью героев, смертью святых мучеников, поддерживая славу русского воинства с одной только слабой надеждой на свободу.

Братья воины, лучшие сыны России, ее цвет и надежда! Мы, военные священники, делившие с Вами тяготы окопной жизни, слившие кровь лучших собратий наших священной кровью русского солдата2, мы Христом Богом просим, молим Вас: образумьтесь, не давайте врагам родины и нашей свободы, безумцам иль изменникам, дурачить, обманывать, развращать Вас, не дайте погибнуть России. Только Вы можете спасти ее!

России нужна сильная власть. Признайте всю полноту власти за Временным Правительством, составленным из друзей народа, одушевленных одним стремлением спасти Россию, создать ее счастье!

России нужна могучая сила - войско, которое бы от врагов спасло и защитило ее. Дайте же, - время не терпит, - скорее дайте России эту силу! Все, кому дорого счастье

Родины, кому страшен вечный позор, порадейте, чтобы в расстроенных смутой, развращенных большевистской пропагандой воинских частях скорее установить порядок и дисциплину, вернуть им их боевую мощь.

Солдаты! Офицеры! Скорее сплотитесь в дружную, родную семью! Солдаты, доверьтесь офицерам! Они вместе с Вами гниют в окопах, вместе с Вами страдают и умирают! Они - Ваши братья, Ваши старшие товарищи, защитники свободы, верные сыны великой русской демократии. Беспрекословно исполняйте приказания своих начальников! Если Вам говорят начальники идти вперед, - идите. Знайте, что это нужно для поддержки гибнущих, где-нибудь рядом с Вами, товарищей Ваших, для спасения Свободной России. Нам не нужно никаких захватов: русский народ имел благородство отказаться от аннексий и контрибуций3. Мы преклоняемся пред этим порывом русской души. Но спасите же Россию от страшного и нового ярма, спасите ее от немецкой неволи, которая страшнее была бы и татарщины и барщины! Истекающему кровью народу русскому нужен мир, и мы молим Бога, чтоб Господь скорее послал его исстрадавшейся Родине нашей. Но мы не хотим мира позорного, мира во что бы то ни стало. Мы вместе с народом исповедуем, что лучше умереть в свободе и за свободу, чем жить в позорных цепях рабства. Мы призываем Вас, дорогие, к продолжению войны во имя грядущего мира, после которого мы вместе с Вами, с Евангелием в руках будем бороться против чудовища войны и всякого насилия.

Не бойтесь смерти! Помните слова Христа Спасителя: «Кто хочет спасти жизнь свою, погубит ее, а кто не боится потерять ее, тот спасет ее»4. Изменника и труса бросающего свой пост и спасающего свой живот, смерть постигнет там, где он ее не ждет, смерть позорная. Братья воины! К порядку, дисциплине, к святому подвигу свободных граждан! Иначе погибнет Родина наша, Русь святая, а нас проклянут грядущие поколения русского народа, которые будут стонать под немецким игом. Они скажут о нас: «Нам стыдно за своих отцов и братьев, они были трусы и предатели, они так легко, словно из рук Божиих, получили драгоценную свободу и продали ее легко мысленно, преступно и позорно, за чечевичную похлебку». Да спасет Христос - Царь мира исстрадавшуюся, гибнущую от безвластия и нашего своеволия дорогую Родину нашу! Да благословит Вас Господь, родные, дорогие, на крепкое стояние в труде, под виге и молитве, которыми спасется Русь.

Будьте истинными гражданами, а свободный русский гражданин должен сказать «Я не хочу жить, если погибнет Россия!»

Всероссийский съезд Военного и Морского духовенства РГА ВМФ. Ф. 715. On. 1. Д. 133. Л. 108-108об. Машинопись. Копия.

1 Документ в источнике не датирован. Всероссийский съезд военного и морского духовенства работал с 1 по 11 июля 1917 г. Однако поскольку 1-е коалиционное Временное правительство действовало с 6 мая до 2 июля, а 2-е коалиционное было сформировано лишь через три недели - 24 числа, то датировку данного документа можно уточнить: 1-2 июля 1917 г.

2 Так в тексте.

3 За мир «без аннексий и контрибуций» выступали Советы (социалистические партии), но ни Временное правительство, определявшее внешнюю политику страны.

4 Свободный пересказ евангельских слов: [Лк. 17, 33].

Призывы, воззвания и телеграммы духовенства к сопастырям и пастве

№ 676. Из «Наказа» Уфимского епархиального съезда духовенства и мирян делегатам епархии, избранным на Всероссийский Поместный Собор

I. По вопросу об отделении церкви от государства. Система отделения церкви от государства возникла на западе Европы по особым местным и историческим обстоятельствам и явилась в результате борьбы государства с католической церковью и светской властью пап. В России эта система не вызывается никакой необходимостью и совершенно чужда пониманию русского народа. Русское государство росло и развивалось при непосредственном содействии православной церкви. Живая связь между государством и церковью, в процессе их исторического развития, до времен Петра Великого, была одинаково выгодна обоим. Засилие государства в делах церкви со времен Петра Великого было причиною упадка церкви. Предполагаемое теперь отделение церкви от государства будет положительным несчастием для обоих. Отделение вызовет длительный и болезненный процесс в жизни государства и церкви и будет сопровождаться, особенно на первых порах, тяжкими потрясениями и подорвет доверие православного русского народа к государственной власти. Поэтому комиссия [съезда] полагает, что:

Уфимские епарх. ведомости. Уфа, 1917. № 17-18. Отдел офиц. С. 462-463;

1 В архивном подлиннике в конце текста напечатано, что «Наказ» рассмотрен на заседании съезда 15 августа 1917 г. и утвержден к руководству и исполнению делегатов Уфимской епархии на Всероссийском Поместном Соборе.

В «Уфимских епарх. ведомостях» указано, что управляющий Уфимской епархией викарный епископ Златоустовский Николай (Ипатов) на подлиннике «Наказа» 18 августа 1917 г. поставил свою помету: «Читал».

Михаил Бабкин

РОССИЙСКОЕ ДУХОВЕНСТВО И СВЕРЖЕНИЕ МОНАРХИИ В 1917 ГОДУ